Poate modelul multicultural de integrare a imigranților în România
dacă modelul multicultural de integrare a imigranților în România este posibil?
Pentru un stat multietnic, și ceea ce este România, integrarea problemei este mult mai largă decât includerea unei comunități de migranți, și ceea ce privește integrarea populației multietnică în ansamblu. În contextul afluxului de migranți, în special în zonele de frontieră și în orașele mari, actualizate și identitatea etnică a populației locale. De fapt, procesul de integrare este formarea unei noi identități, care este acceptabilă atât pentru minoritățile etnice, iar pentru majoritatea dominantă. În cazul în care noua identitate a migranților coincide cu identitatea națională a societății-gazdă, care sunt limitele aliniamente admisibile și incoerențe civile, identitățile locale, etnice, și ceea ce ar trebui să fie atitudinea societății față de cei care își păstrează elemente ale identității sale vechi - acestea sunt principalele probleme care trebuie abordate societatea gazdă cadrul procesului de integrare.
În sociologie și științe politice sunt două abordări principale pentru integrarea populației multietnic: modelul de asimilare, sau „melting pot“, în care sarcinile și greutățile minciuna procesului de integrare în primul rând pe migranții înșiși, și modelul de acceptarea diferențelor, sau modelul multicultural, transferând accentul pe crearea condițiilor pentru integrare, și anume eforturile părții care primește.
Modelul de integrare „melting pot“
În grade diferite, un model similar poate fi văzut astăzi în Franța și Germania, în cazul în care prioritatea este formarea unei națiuni civile unificate, indiferent etnic ( „un stat - o singură națiune“). Cu toate acestea, situația actuală din aceste țări arată că, chiar și aculturație, adică, stăpânirea valorilor culturii gazdă, nu este suficientă pentru intrarea în societate. Un exemplu în acest sens este situat din ce în sprijinul raportului populației francez de extrema-dreapta „Frontul Național“ imigranți Le Pen din Maroc - acestea sunt din cauza culorii pielii lor, prin definiție, nu poate fi francezii, indiferent de cât de bine deținut de limba franceză și nu contează cât de adânc sau Am învățat valoarea culturii franceze 6.
Căutarea de noi forme de cooperare a lansat țara, care se numesc „imigrant“, dar în care teoria „melting pot“ nu a lucrat nici împotriva imigranților sau Aboriginal, rasial populație diferite. Nevoia de integrare a acestei părți a populației, care, în virtutea existente în noțiuni liberalismului de dreptate, ar trebui să se simtă cetățeni egali ai țării au cerut trecerea la o politică de „acceptarea diferențelor“, sau multiculturalismul.
Multiculturalismul și modelul de integrare multiculturală
Multiculturalismul este de interes pentru noi în ceea ce privește baza ideologică pentru o nouă înțelegere a posibilităților și a principiilor existenței statelor multi-etnice. Este cunoscut faptul că unele dintre caracteristicile multiculturalismului sunt subiectul multor discuții în știința globală și internă. Prin simțurile dezbătute și controversate poziția ar trebui să fie menționată în primul rând, o recunoaștere socială a anumitor cultural distinct de grupurile majoritare, oferindu-le specială în comparație cu cele mai multe dintre drepturile și protecția acestor drepturi de către stat 7. Revenind la discuțiile de vest, este necesar să se ia în considerare că ei multiculturalismul este văzută strict în discursul teoriei politice a liberalismului, iar practica sa - modul în care aceasta există în țările care aderă la tradiția liberală în politică.
Principala caracteristică a acestuia este, de asemenea, că structurile societății, dar nu și pe verticală, ci pe orizontală. Grafic, acesta poate fi reprezentat ca un set de seturi situate pe același nivel. Seturile sunt formate din diferite motive-motive: rasă, etnie, sex, etc. Rolul guvernului este de a comanda seturi - definirea regulilor de interacțiune atât între ele și în interiorul acestora. Fiecare individ la alegerea sa, în același timp, pot face parte din mai multe seturi, făcându-le intersectează. Este „orizontalitatea“ multiculturalismului ofera resursa antikonfliktogenny. Multiculturalismul - nu este doar o politică pentru minoritățile etnice, așa cum este adesea văzut în România. Construirea unei seturi orizontale și crearea de oportunități pentru ea însăși seturi de învățământ, ea „trage“ ale celor din cultura dominantă este în dezavantaj. Acesta poate fi, de exemplu, și minoritățile etnice și persoanele cu handicap, precum și a altor grupuri. În cadrul unei multitudini corespunzătoare a tuturor grupurilor sale membre sunt egalizate în drepturi, apare caracterul compensatoriu al multiculturalismului. Principala sa misiune este eliminarea principalelor bariere instituționale și de altă natură, participarea deplină și egală a tuturor cetățenilor în societate.
Multiculturalismul este adesea criticat ca contribuie la „mozaic“ al societății, în special etnice, a împiedicat formarea identității naționale 8. În acest sens, ar fi interesant să se aplice la modul în care multiculturalismul este văzut în Canada. Ea a fost prima țară care să-l adopte ca politica oficială de stat. Legea privind multiculturalismul a fost adoptată în 1988. Iată cum sunt tratate sale caracteristici, de exemplu, în manualul de instruire pentru ofițerii de aplicare a legii:“... În primul rând, multiculturalismul nu poate fi considerată ca lobby și protejarea intereselor minorităților și diferențele culturale și etnice. În Canada, este - „neutralizant“ sau „depolitizare“ a diferențelor etnice, ceea ce reduce potențialul lor ca o amenințare la adresa stabilității și „ordinea“ internă a societății. Multiculturalismul subliniază principiul universalității, și anume Mai important, ceea ce ne, mai degrabă decât diferențele dintre noi unește. ... Dar multiculturalismul nu este o bază pentru o cuprinzătoare și toleranță. În conformitate cu politica oficială a multiculturalismului în Canada, diferențele etnice sunt acceptate în măsura în care indivizii (nu grupuri) pot identifica cu tradiția culturală, la alegerea lor, dar numai în cazul în care această identificare nu încalcă drepturile omului, drepturile altor persoane sau legile țării " (O.SCH italic.) 9.
După cum puteți vedea, în practică, multiculturalismul - nu acceptarea necondiționată a diferențelor culturale, precum și un fel de acord de compromis între stat, care reprezintă cultura majorității și minorității - numai în cazul în care acesta din urmă în anumite condiții, în primul rând, o recunoaștere a structurii statului-națiune a țării, însăși posibilitatea unui acord. Mai mult decât atât, multiculturalismul apare doar ca un fel de adăugare sau de extindere a valorilor liberale, dar drepturile individuale sunt protejate în primul rând. Cu toate acestea, în cazul în care nu există nici un respect pentru drepturile și libertățile fundamentale ale omului, recunoașterea „caracter distinctiv cultural“ și prioritatea drepturilor de grup asupra individuale poate duce la rezultatul opus - proclamarea politicii de genocid.
După cum sa menționat U. Kymlicka, bază etnic „multiculturalismul reprezintă condiții de integrare de revizuire pentru lucrătorii etnice, dar în cele din urmă întotdeauna integrarea“ 11. Cu toate acestea, trebuie subliniat din nou faptul că una dintre condițiile este o aplicație de loialitate multiculturalism migranților la nivel național integritatea stare a gazdei. Pe de o parte, migranții trebuie să demonstreze angajamentul față de noua societate, studia istoria, limba și tradițiile. Pe de altă parte - societatea gazdă trebuie să arate locația noilor cetățeni și să se schimbe, să se adapteze instituțiile lor la includerea identitățile lor și practicile socio-culturale. Cu alte cuvinte, în cazul în care sosesc de migranți sunt de așteptat pentru a construi o casă nouă, societatea gazdă trebuie să le simtă că sunt acasă.
Una dintre modalitățile de modul în care statul poate face clar pentru public care sosesc, este de dorit în țară, este o procedură de obținere a cetățeniei. Unii cercetători cred că este crucial pentru integrarea în continuare a migranților, în special cei care sunt foarte diferite de populația gazdă prin linii rasiale și etnice. Și mai ales importanța faptului cetățeniei și legalizarea șederii în țară dobândi la multiculturalismul, pe de o parte, contribuie la menținerea elementelor de identitate vechi, pe de altă parte - pentru a elimina barierele instituționale din calea integrării în noua societate. În aceste condiții, cu statutul juridic de a fi în țară, migranții sunt mai puțin susceptibile de a crea o „societăți paralele“ ale culturii lor maternă și limba 12.
Situația este diferită cu privire la migranți ilegali și migranții cu statut de ședere temporară în țară. Ambele grupuri au în comun este faptul că acestea nu sunt în măsură să obțină cetățenia. În același timp, și de imigranți ilegali, și lucrătorii temporari pot rămâne în țară pentru o lungă perioadă de timp (cel mai cunoscut exemplu - turcii din Germania, care sunt luate ca lucrători temporari dar nu ca viitori cetățeni). Deosebit de problemă acută manifestată statut în ceea ce privește imigranții ilegali. Statutul lor conduce la un număr foarte mare de obstacole în calea integrării, ca urmare a acestei există un risc real de marginalizare ca grupurile etnice, crearea unei opoziții și un ostil subcultură societatea gazdă este definită de etnie și formând astfel o identitate negativă. În această subcultură de însăși ideea de integrare în societatea gazdă poate fi percepută negativ 13. Consecințele unui astfel de model pentru societatea-gazdă sunt evidente: alienarea politică a populației, criminalizarea grupurilor etnice și dorința lor de a evita orice interacțiune cu instituțiile guvernamentale, fundamentalismul religios - toate acestea conduc la conflicte și destabilizarea societate în ansamblu. Dar, atâta timp cât migranți li se acordă dreptul de a dobândi o cetățenie, ei vor fi interesați de integrarea în societatea gazdă 14.
Selectarea România: accent pe integrarea
În cazul în care aceste două identități este, de asemenea, câștigă importanță faptul că formarea identității etnice ruse poate fi realizată cu participarea activă a Bisericii Ortodoxe Ruse și Biserica Ortodoxă, pe baza valorilor așa cum a prezis de unii cercetători 21. Acest lucru poate reduce foarte mult posibilitatea de integrare a identității obscherumynskoy în curs de dezvoltare.
Cel mai clar în discuția cu privire la focus grup a relevat instalarea Moscova de tineret „pentru a împinge„migranți. Astfel, relația ideală și vizita populația din Moscova a fost estimată la 95% la 5%. Declarații tipice: „Pentru mine, mai puțin este mai bine“, „Puteți chiar mai puțin de 5%“, „În cazul în care, în mod ideal, vizitatorii trebuie doar cei care vin să facă un tur, pentru a vedea. Practic, ei nu au nevoie „“ Ei bine, lăsați-l să ruleze în jurul valorii de 3% „“ Guvernul ar putea lua măsuri pentru a deporta toți imigranții, care reprezintă un inconvenient, o amenințare pentru cetățenii români, ei au locuri de muncă. " Argumentul „respingere“ cu instalații fixe privind înstrăinarea limbii „necunoscută“: „Dacă trăim în România, trebuie să vorbească în limba rusă“, „Când spatele nu este clar ce spun ei, e enervant“. Cu această configurare și conectat la ideea că migranții etnice sunt strâns legate, enclavă vii, cultura sa, nu integrat în societatea gazdă: „Ele pot fi ca, ei nu pot, nu încercați. Prin urmare, ele devin sudate împreună în grupuri. "
Materiale Analiza focus-grupuri, de asemenea, identificate pentru aculturatie instalare unilateralitate de așteptare „ajustare“ migranților la cultura orașului gazdă. „Vinovatia,“ dificultatea de a interacțiunii dintre laturile de contact au fost atribuite în totalitate muncitorilor: „Metodele de interacțiune sunt practic eliminate“, „Ei nu merg la contactul“, „nu doresc să învețe limba, să învețe cultura noastră. Cultura lor este îndeplinită, să prindă rădăcini „“ Ei nu merg la contactul ... Ar putea schimba ceva. Noi nu vom „bate capul de perete.“ "
Cu toate acestea, situația românească, nici unul dintre modelul de integrare nu este acceptată fără echivoc pozitiv: modelul multicultural este criticat cel mai mult, deoarece modelul de asimilare nu respectă minoritățile etnice, în special acei oameni pentru care România - o țară de reședință ancestrală. Dar există o cale de al treilea, care este ales de către țara în care adoptarea oficială a multiculturalismului, pentru anumite motive, este imposibil, dar să-l folosească pentru a salva integrarea de resurse a statului este necesară. Una dintre aceste compromisurile posibile poate fi de a organiza activități în principiile multiculturale ale agențiilor guvernamentale ale căror angajați interacționează direct cu o populație multietnică. Acest lucru ar extinde ideologiile multiculturale de-a lungul lanțului de comandă, până la nivelul unităților locale, extinderea și consolidarea în acest fel utilizarea practicilor multiculturale în domeniu. De asemenea, ar permite statului să influențeze mai eficient natura și starea relațiilor interetnice din regiune, menținând controlul asupra aplicării în practică a politicilor multiculturale. Utilizarea acțiunii pe principii multiculturale ale Institutului de Stat ca un canal de influență, guvernul român ar putea rezolva problema și de a proteja interesele populației vorbitoare de limbă rusă în unele Republicii Române, care, potrivit studiilor etno-sociologic adesea se percepe acolo ca o minoritate etnică 31. minorităților etnice, cum ar fi recunoașterea românului de stat „a dreptului la identitate culturală“ poate demonstra angajamentul pentru o punere în aplicare mai liberal și tolerant de integrare lea proces în interesul tuturor cetățenilor.