Personalul Moise - pagina 35

Personalul Moise

Acesta a fost subiectul așa-numitului „băț“ lui Moise, care nu a fost în mod clar un cioban simplu, cu un băț lung, deoarece are un proprietăți destul de ciudat. În timp ce în Vechiul Testament, aceste proprietăți sunt prezentate în așa fel încât este dificil de corelat în mod clar exact cu „stick-ul“ ei înșiși - literalmente doar câteva episoade, Moise folosește „personal“ său, și de fiecare dată după această cifră se prefigurează Domnului. Ca urmare, efectul produs poate fi atribuită nu numai proprietățile „personal“ cu privire la acțiunile lui Dumnezeu.

De exemplu, poate fi văzut în episodul când după Exod, evreii vin la Marea Roșie (aici avem un pic înainte de noi înșine).

„Și Domnul a zis lui Moise: ... ridica toiagul și întinde mâna peste mare, și împărțiți-l: și copiii lui Israel prin mare ca pe uscat ... Și Moise și-a întins mâna peste mare, și marea Domnul cu un puternic vânt din est toată noaptea, și a făcut marea pământ uscat și apele au fost împărțite. Și copiii lui Israel au trecut prin mare ca pe uscat, și apele stăteau ca un zid pînă la dreapta și pe partea stângă ... Și Moise și-a întins mâna peste mare, iar în dimineața de apă a revenit la locul ei ... „(Exodul, capitolul 14).

Aici, „stick“ (aka „rod“ în text), ca și în cazul în care nu a jucat un rol special, așa cum face totul Domnul. Cu toate acestea, un pic mai târziu - în următorul episod din „personalul“ - mai multe informații sunt corectate.

„Și toată adunarea copiilor lui Israel din pustia Sin, după călătoriile lor, după porunca Domnului, și au tăbărât la Refidim, și nu a existat nici o apă pentru oamenii să bea ...

Și DOMNUL ia spus lui Moise: Du-te înaintea poporului, și ia cu tine bătrânii lui Israel, și toiagul cu care ai lovit râul, ia în mâna ta și du-te; Iată, Eu voi sta înaintea ta pe stânca din Horeb, și vei lovi stânca, și apă ies din ea, și poporul va bea. Moise a făcut acest lucru în ochii bătrânilor lui Israel „(Exodul, capitolul 17).

În acest text, pentru un motiv oarecare, ei spun că Moise anterior „lovit Stick“ pe apă. Între timp, dintre care nici unul de impact „personal“ pe apă așa cum au traversat Marea Roșie cuvinte - nu numai Moise întinde mâna deasupra apei, cu un „băț“, dar este încă un efect ușor diferit decât o lovitură. Dar este posibil că există o eroare de traducere.

Orice ar fi fost, impactul un simplu piatră de piatră băț și nu diviza pentru primăvară nu se rupe. Și aici, de asemenea, sau Yahweh a ajutat (cel puțin, acest lucru este posibil, în text), sau „personal“ nu a fost doar un băț ...

Fig. 154. Moses excising apă din stâncă (Rafael Santi)

Puțin mai târziu, în Vechiul Testament, este textul de altă utilizare a „personal“ Moise.

„Apoi a venit Amalec și a luptat cu Israel în Refidim.

Moise a zis lui Iosua, alege-ne oameni [puternici], și du-te afară, lupta cu Amalec; Maine voi sta pe vârful unui deal, și toiagul lui Dumnezeu în mâna mea.

Și Iosua a făcut așa cum a spus Moise la el, și [a mers] pentru a lupta cu Amalec; și Moise, Aaron și Hur s'au suit pe vîrful dealului. Și când Moise a ridicat mîna, tare Israel; și când își lăsa mâna în jos, era mai tare Amalec; Dar mâinile lui Moise erau grele, ei au luat o piatră și a pus-o sub el, și el a șezut pe ea, Aaron și Hur sprijinit mâinile, unul pe unul, și celălalt pe cealaltă parte. Și mâinile lui au rămas întinse până la apusul soarelui.

Și Isus va distruge Amalec și poporul lui cu sabia „(Exodul, capitolul 17).

În acest caz, Domnul nu acceptă nici o participare la evenimente, și este „stick-ul“ în mâinile lui Moise are un impact major asupra luptă. cu siguranță poți vorbi despre un fel de „sprijin moral“, care a avut Moise pe evrei în picioare pe locul bătăliei de pe stâncă, dar pentru acest lucru tot timpul să-și păstreze mâinile ridicate nu a fost necesară. Da, Amalec trei figuri ciudate pe stâncă nu ar fi afectat în nici un fel. Deci, putem presupune că „personalul“ a fost în măsură să ofere un fel de natură psihologică și / sau unele efecte „psihice“ asupra oamenilor.

Și în acest „stick“ Moise are o anumită similitudine cu „sceptrele“ în mâinile zeilor egipteni, că zeii au avut de asemenea un impact asupra oamenilor (a se vedea. Mai sus). Și, poate, de ce Vechiul Testament în episoadele menționate mai sus se referă la un obiect în mâinile lui Moise a fost „o tijă“ și nu doar un băț.

Dar o astfel de proprietate de „personal“ ar putea doar foarte, foarte util ca viitor lider al armatei viitoare, și cel căruia DOMNUL va debita obține Faraon avea nevoie sa „arma divină“. Evreii nu s-ar fi plecat pentru un străin care a venit de nicăieri din deșert. Dar s-ar putea să conducă ei pur și simplu om care a posedat o astfel de „divină“ subiectul.

Așa că Domnul a fost orientată nu pe persoana lui Moise, sau capacitatea sa, ci doar că a fost în Moise prin coincidență a ajuns în mâinile unui subiect cu util pentru punerea în aplicare a planurilor de proprietăți Yahweh.

Fig. 155. Aaron și Hur sprijinit mâinile lui Moise

Dar cum este astfel un important „personal“ a fost Moise.

Conform tuturor acestor surse, Moise a făcut personalul său din ramura unui copac sau arbust, și a fost deja în formă finită de la tatăl său în drept (adică tatăl soției) numit Ietro (Ietro în Vechiul Testament). Jethro, de asemenea, după cum se pare, a fost un om departe de a fi simplu.

Asta spune despre asta din surse evreiești.

Ietro a servit ca o dată consilier al faraon egiptean, și în contrast cu alți consilieri, Faraon a oferit pentru a trata evrei tolerate. Asigurându-vă că sfatul său nu este acceptat, el a părăsit postul la curtea regală, el a părăsit Egiptul și sa stabilit în Med. El a devenit curând șef preot acolo.

Cu toate acestea, la un moment dat (din motive neclare) Ietro impregnată cu ideea centrală a monoteismului - ideea de un singur Dumnezeu - și a anunțat la oameni care nu pot fi mai mult decât un preot. cuvinte Jethro a șocat națiunea. Toți au întors de la el și familia lui. Chiar și păstorii, pasc turma lui Ietro a plecat, și nu era nimeni să deducă vitele la pășune, ci pentru fiicele sale. Când fiica lui Ietro a adus vitele la sursa, păstorii le-a condus - și au trebuit să aștepte până când toți ceilalți vor da să bea turmele lor.

O fiică Ietro sa întâlnit un străin la sursă. Ar putea fi ușor confundat cu un egiptean. Și, deși egiptenii reputați oameni nu sunt foarte nobil și politețe, particula „egipteanul“ a ajutat le uzi animalele lor - și în acea zi au plecat acasă mai devreme. Surprins de tatăl său, li sa spus că „egiptean“, pentru a le ajuta și a le proteja de păstori, iar apa se a crescut pentru a satisface acest om. Apoi Ietro „a înțeles“ că „egipteanul“ coborât din Iacov. El a trimis fiicele unui străin, și în curând s-au întors cu el. A fost Moshe (adică Moise). Ietro și Moise a plăcut reciproc, iar Moshe a fost bucuros să găsească refugiu în casa lui Ietro.

Fig. 156. curatorul muzeului și Marele Cohen samariteanul

Referirea la „un fel de Iacov“ (aka James în tradiția creștină), în această poveste nu este intamplatoare. Faptul că acesta este asociat cu Iacov pasajul din Tora, în care vom vedea din nou „personal“ care face „minuni“.

„În Parsha“ vayishlach „strămoșul nostru Iacov a spus:“ Cu toiagul meu am trecut Iordanul ". Rashi explica: „El a pus bățul în râul Iordan și apa despărțit.“ Adică, Jacob, de asemenea, a făcut minunea cu ajutorul personalului său „(Benzion Laskin, Weekly,“ Exodul „).

Astfel, se dovedește că impactul „stick-ul“ pe un corp mare de apă a avut loc cu mult înainte de nașterea lui Moise. Nu este surprinzător, pentru că „personalul“ a avut o origine „divină“ și a avut o istorie lungă. Aici, el scrie despre, să zicem, Benzion Laskin:

„De fapt, totul a început chiar mai devreme. Statele Mișna (Pirkei Avot), care a fost creat de către personalul de la sfârșitul celei de a șasea zi a Creatiei - la amurg, înainte de începerea primei din istoria Sabatului. Midrash adaugă că, atunci când primul om a fost exclus din paradis, a luat cu el personalul său. Apoi, personalul transmis din generație în generație, până când au mers la Noe, care a dat fiului său Sem. Pe personalul sa dus la Avraam, Isaac și Iacov. Iacov a adus în Egipt și predat lui Iosif. După moartea lui Iosif personalului într-un fel a fost la Ietro (probabil după moartea lui Iosif Faraon a dat proprietatea lui, și Ietro, ca omul cel mai spiritual al tuturor consilierilor lui Faraon, el a fost personal). Când Ietro, a părăsit Egiptul, stabilit în Midyane, el a aruncat toiagul în pământ, în grădina ta, dar nu a putut scoate din pământ. La Ietro a avut o fiică pe nume Sefora, care a fost foarte frumos: cum spune Rashi, „toate recunoscut frumusețea ei.“ Atât de mulți eroi din Midyane a vrut să se căsătorească cu ea. Toți cei care au venit să ceară mâna fiicei sale, Ietro a pus la încercare, spunând: „Dacă se poate trage acest personal, vei primi fiica mea.“ Cu toate acestea, toate tentativele de pețitori nu a reușit. Și apoi a venit Moise, și a luat personalul din țara (și sa căsătorit cu Sefora). "

O versiune ușor diferită (care nu este fundamental diferită de cele de mai sus) dă Haggadah evreiască:

„Personal care, predugotovanny în a șasea zi a asfințit creației, Domnul a fost dată lui Adam în rai, Adam sa mutat la Enoh, de la Enoh la o cartelă SIM, apoi a trecut prin moștenire lui Avraam, lui Isaac și lui Iacov, în cele din urmă, la Iosif. După moartea personalului lui Iosif a fost dus la Faraon însuși. Ietro, care a fost unul dintre magicienii Egiptului, senzație de putere vag miraculoasă a acestui personal, l-au rugat pe Faraon și plantat în grădina lui printre copaci. Cu toate acestea, o mână invizibilă nu ar lăsa să se apropie de personalul. Când a venit Moise, a văzut personalul și să citească scrisorile inscripționată, el a ajuns afară și a luat-o el însuși în mod liber. Văzând acest lucru, Ietro a dat seama că Moise a fost destinat să elibereze poporul lui Israel, și ia dat pe fiica sa Sefora în căsătorie. "

Fig. 157. Moise și fiica lui Ietro la fântână

În toate aceste cazuri, există două puncte importante. În primul rând, personalul are o origine „divină“ și urmele istoriei sale „din zilele lui Adam“, care este un subiect de zei antici. Și în al doilea rând, Ietro a fost un preot egiptean.

Cu toate acestea, versiunea stabilită în citatul de mai sus, și are unele momente foarte discutabile.

În primul rând, atunci când „personalul“ ajunge la Iosif la Faraon. Dacă luăm în considerare o atitudine foarte atentă a evreilor la site-urile lor sfinte, este puțin probabil că doar pentru că ei au trecut un lucru similar în mâinile faraonului egiptean. În al doilea rând, tranziția „personalul“ de la Faraon la Ietro - întoarcerea lui Faraon unii preot „din afară“, de asemenea, provoacă doar îndoieli foarte grave. Și în al treilea, nici unul dintre proprietarii anteriori enumerate „personal“ nu folosește său oportunitate „divin“ - chiar și Avraam, care cu siguranță nu ar reuși să facă acest lucru. Și povestea lui Iacov nu e în proiectul de lege - ea a fost în mod clar „exagerată“. Jacob nu se duce la o relație directă cu Domnul și nu a comis nimic remarcabil (episod „lupta cu îngerul,“ atunci când James era într-o stare de jumătate adormit, de asemenea, nu pot fi luate în considerare în mod serios), și pentru a merge la o persoană din Iordan (în cazul în care un Ford) ea nu are nevoie pentru a împinge apa râului - nu e toată armata lui Isus a Nun. Toate acestea indică faptul că, cel mai probabil, lui Moise, unul dintre strămoșii „stick-ul“ evreilor de fapt, nu proprii, iar acest subiect este destul de diferit preistorie.

Dacă luăm în considerare similitudinile „personal“ Moise cu „sceptrele“ zei egipteni, este posibil să se formuleze o versiune complet diferită, care are un aspect mult mai realist.

Faptul că Ietro a dat Moise a fost un adevărat „sceptru“ unii dintre zei egipteni. Acest „sceptru“ pentru o lungă perioadă de timp păstrate în unele temple, și în timpul reformelor lui Akhenaton a venit la Faraon, care (în conformitate cu versiunile anterioare exprimate) în numele Domnului, Aton a căutat să adune toate „divine“ elemente disponibile. Akhenaton, de asemenea, implicat activ în serviciul public și alte „nemhu“ - inclusiv oameni de la care nu egipteni. Mai mult decât atât, aproape niciunul dintre preoții tradiționale de vechi zei egipteni ar fi fost de acord imediat pentru a servi noul zeu provincial. Așa că Jethro - (!) Madianityanskogo Prince și „nemhu“ pentru egipteni - au avut toate șansele să devină un preot al Aton și de a avea acces la stocarea templului corespunzător și, în consecință, la „Personal“ - „sceptrul“.

Atunci când reformele Enatona au fost reduse, Ietro a ales să se retragă în deșert la tribul său, luând de-a lungul drum, și „personal“. Domnul, de asemenea, pare să fi fost conștienți de acest lucru. Și poate că el a autorizat eliminarea „personal“ al templului - pentru a menține controlul asupra unui subiect important.

Cu toate acestea, în momentul în care Domnul avea nevoie de un lider al evreilor, Jethro deja vechi și nu se potrivesc pentru mediul de afaceri. mostenitori de sex masculin nu a fost - numai fiice, așa că Ietro preferă să dea „personal“ pentru a salva fiul său-Moise. Așa Moise și a fost proprietarul „personal“ într-un moment cheie în istorie care a schimbat radical destinul său personal ...