Pentru atitudinea ortodoxă față de moartea și îngroparea

Auzim de multe ori critica a ortodocșilor funerare rit: alimente integrale, clatite la urma, vodca, el însuși un ritual funerar descurajantă: cum să efectueze omul mort care a pus sicriul, pictogramele, pământ ... Ca răspuns la critica ritualul spun ca ortodox să aibă grijă nu numai despre sufletul, ci și trupul. Că această critică este valabilă și ceea ce nu este? Ceea ce într-adevăr vine (și importantă) la înmormântarea ortodoxă ritual, și ceea ce este superstiție și nu are conținut creștin? Cum să efectueze, pentru a îngropa o persoană creștin?

Priest Alexis Pluzhnikov a răspuns la întrebări cu privire la atitudinea ortodoxă față de moarte și îngropare.

1. deschis sau nu pentru a deschide morții?

Acum, această problemă este pe deplin de competența statului - nu cere opinia noastră. Din punct de vedere spiritual, cred că nu contează prea mult. Există o altă problemă: rude sunt lipsiți de posibilitatea de a participa la pregătirea corpului pentru înmormântare: întregul proces de ultima expresie a iubirii dat în mâinile mercenari. Acum, totul a devenit atât de detașat mecanic, chiar și sicriul băieții decedată nu sunt deja prieteni, și voinic din ritualul de birou. În plus, peste corpul persoanei decedate la înmormântare este dificil de citit Psalmii, rămas bun de rugăciune pentru cei dragi.

2. Ce să pună în sicriu: cum să se ocupe cu pictograme care pun în mâinile defunctului: unul înainte de sicriul închisă, este nevoie, cineva pleacă. Cum sa?

În cazul în care răspunsul formal, apoi a pus în mâinile defunctului nu este o pictogramă, și crucea - o icoana este plasat lângă despărțire cu decedat înainte de a închide sicriul, rudele ar putea săruta ( „da ultimul sarut“) sau telul pe frunte sau pictograma. Icoana sicriul este dus la zakolachivaniya capac sicriu. Acesta poate fi depozitat la domiciliu în memoria defunctului, este posibil să se dea la biserică.

În cazul în care răspunsul informal, atunci am vedea declarația falsă o întrebare: „cum?“. Și nici un fel, și Dumnezeu, iar cei morți nu le pasă dacă am pus ceva în mod corespunzător sau eliminate.
Atunci când a comis SÂMBĂTĂ, apoi, în dimineața (care, din păcate, foarte puțini oameni este, toată lumea este în așteptare pentru „principal“ - serviciul memorial) pentru a citi canonul, în cazul în care ne cerem lui Dumnezeu să-și amintească toți cei morți și cei morți în diferite moduri: s-au înecat, ars, „plinta“ (cărămizi) strangulat, reptile, mușcate fiare rupte și alte elemente uciși. Și motivul principal al tuturor petițiilor numai - Doamne, amintește-le și iartă păcatele voluntare și involuntare! Nicăieri nu există un indiciu de „corectitudine“ a ritului de înmormântare și importanța acesteia. stareți Reverendul înainte de moartea sa spus uneori, „și corpul meu, fraților, se strecoare în mlaștină și aruncă-l să-și bată joc.“ Și nu spune acest lucru cochetărie, precum și cu o conștientizare a zădărnicia tuturor pământești și trecătoare.

3. În serviciul funerar absență în unele biserici da „zemelku“. Ce face acest zemelku și dacă nu este superstiție?

Opinia mea - este prejudecată, și în prezent, câștigarea oculte - și chiar dăunătoare. Această tradiție a fost tolerată ca profesor ( „țărână ești, și în țărână otydeshi“, adică un memento al efemeritatea vieții), dar acum oamenii bisericii au tendința de a nu fi rugat pentru, dar pentru „zemelku“ și foarte trist atunci când ne zemelku această tăcere ei dau afară, menținând astfel o viziune asupra lumii păgână. Aici, de exemplu, mai recent anecdota vieții parohiale: vin la templu cu întrebarea: femeia a murit, înainte de moartea sa lăsat moștenire să ia zemelku cu soțul și fiul ei morminte (și sunt îngropate în locuri diferite) și să aducă ei ( „că, în minte același teren“).
Dar problema a fost cerut celuilalt: ei sunt pământul va lua trenul peste râul pe pod, și li sa spus că este imposibil să facă acest lucru - transportul pământului prin apă, și că dezastrele sunt inevitabile ...
Și toate din cauza că „zemelku“ încă emise, sau, mai degrabă, de vânzare.

4. Contează: full-time sau part-time înmormântare?

Counter-întrebare: pentru cine? Pentru cei morți - Da, dacă el a fost un creștin devotat. Nu - dacă el a ignorat pe Dumnezeu și Biserica cu viața. Pentru rude? Da - în cazul în care au venit să se roage la mormânt, nu - în cazul în care sunt interesați numai în momentul primirii „zemelku“ - „treci la cer“
Esența unui serviciu funerar cu normă întreagă - o rugăciune fierbinte comună a preotului, rudele, cei dragi. Distanța de înmormântare ar trebui să fie servit în circumstanțe excepționale: organismul a dispărut, oameni morți de mult, și numai apoi au fost cei care au decis să se roage pentru el. Dar, pentru a servi în absență, știind că scopul acțiunii astfel - economisind timp familii pentru a prinde un priveghi la o cafenea ... Dar problema aici este dificil: se întâmplă ca corespondență înmormântare - aceasta este singura posibilitate de a se ruga pentru cei morți, deși preotul se roagă - și că este bun.

5. Este cunoscut faptul că gradul total al serviciului funerar o lungă perioadă de timp - aproximativ două ore. Dar, de cele mai multe servicii funerare în biserică, și mai ales în cimitirul bisericii durează mult mai puțin. Această reducere este considerată o încălcare? Cât de important este dacă puteți plânge?

Problema este complexă. Prezenta Vigil Athos poate dura până la 16 ore și templul Parish - 2.5. Este o încălcare sau este încă în măsură unul care pentru toate diferite? Personal pentru mine timp de 7 ani de preoție trebuia să servească la rangul plin de înmormântare numai de două ori: atunci când mor biserica de oameni (enoriași), și în afară de rudele lui au fost, de asemenea, enoriașii care au avut grijă de împărtășanie, maslu extremă în ajunul unei moarte, timp de pre-calculat, dreptul la un serviciu funerar plin, directori de înmormântare au fost de acord cu ei înșiși stăteau în templu, sa rugat cu un sens ...
Dar, de cele mai multe servicii funerare sunt aduse la templu (deși incomparabil mai des chemat un preot la casa) a unei persoane, singurul fapt al „ortodox“, care este botezul în copilărie ... Și dacă preotul în ziua 5, 7, 10 (în templu cimitir) înmormântări - ca aici, la ora două pentru a servi?
Prin urmare, există o anumită variantă medie a serviciului funerar, care durează aproximativ o jumătate de oră - patruzeci de minute. Dar, desigur, „înmormântare“ timp de 10 minute (sau chiar mai repede!) - este o profanare de rugăciune, preotul nu poate face asta.

6. Este cunoscut faptul că trebuie să fie comandate pentru rugăciunilor morți. Dar, uneori, a cumpărat și Psalmii - ceea ce este punctul de a citi Psalmii? Pentru toți cei botezați dacă acesta fi comandat? Putem face fără ea?

7. Există tarife oficiale pentru rit funerar pentru preoți? Sau este o donație? Dacă preotul a spus că pentru mai puțini bani, el nu este de acord înmormântare - ce să fac?

Ar trebui să existe nici o stabilire a prețurilor riturile și sacramente, Sfinția Sa a vorbit în repetate rânduri despre asta. Toate donațiile ar trebui să fie vesel. Și dacă preotul se roagă mai mulți bani, puteți să-l sfătui să își schimbe locul de serviciu, de exemplu, în biroul de ritualul funerar pentru a obține ...

8. Când cineva moare în casă, rude opri oglinzi, candelabre; uneori, pe o masă memorială a pus un pahar cu pâine sau o farfurie de mâncare pentru răposați. este adesea criticat ca obryadoverie. Dar rit, ritual - este o parte integrantă a culturii, care ajută în unele moduri de a exprima sentimentele. Psihologic, aduce ușurare. De exemplu, înainte de o persoană care a fost în doliu - o anumită perioadă, atunci când oamenii nu apar în locuri publice de divertisment, îmbrăcat într-un anumit fel. Și nimeni nu a crezut că a fost o prejudecată. Aceasta este, de doliu au fost o formă aprobată de către societate și în care oamenii se simt sigure, orientate. Acum, totul este neclar. Faptul că Biserica le consideră rezonabilă în aceste ritualuri, și care recunoaște într-adevăr superstiție?

Forma (ritului, ritualul), sunt importante numai în prezența conținut semnificativ, de exemplu, atârnă un televizor pentru rugăciune fierbinte pentru cel decedat. Și dacă o persoană este în căutarea pentru o formă aprobată de companie pentru propria lor complezență, se va găsi doar păgânismul pentru creștinism - este tocmai lipsa acestei automultumire ( „atunci când a creat toate lucrurile pe care vi sa poruncit, să zicem, că suntem sclavi lipsite de valoare, pentru că numai care a trebuit să facă „).
Ar trebui să (dacă pot folosi un astfel de cuvânt) a noastră a plecat doar un singur lucru - dragoste, ci o formă fără iubire - stârvuri, ipocrizie. La urma urmei, preocuparea noastră pentru morți este idealul soțiilor purtătorii, care au venit la mormântul lui Hristos, pentru a efectua ritualul stabilit de marea iubire a Stăpânului său, care era esența ritului: de a face buni ultimii oameni nativi. Și ce bine este atârnat cu oglinzi sau vualkah negru? Nu e chiar obryadoverie - este vulgar, refuzul de a gândi și de a lua o decizie responsabilă - mult mai convenabil de a face „toate“, „cum era de așteptat“ - și merge mai departe în liniște. Vaci, guma de mestecat metodic ...

9. După îndepărtarea persoanei decedate de la domiciliu sau după înmormântare a decis să se spele podelele - este, de asemenea, o superstiție? Și dacă o persoană de la ea va fi mai ușor, ar putea face acest lucru?

Este o necesitate - o mulțime de murdărie în casă târât! Și devine mai ușor dacă un pahar de vodca pentru a lua ... Mulți au perceput religia - ca o modalitate de auto-consolare: „Am pus svechechku - și mă simt mai bine!“.

10. Unii îi acuză pe urma românească de vodca grele, băuturi răcoritoare scumpe și abundente, rudele încerca, crezând că o mulțime de efort, timp. Cum este o tradiție a ortodocșilor, este necesar? Care sunt rădăcinile sale? Fie că este posibil să se aranjeze o trezire la toate?

Rădăcini - în sărbătorile păgâne și tendința de a chef. Real Wake - este de a hrăni foame (foame - și să nu dea nasi gustare) și îmbrăca pe cei săraci, atenua suferința celor care au nevoie - că este adevărat solubilitatea bun pentru morți beneficiul, aducând cu el și pe cei care-l au de a face bine.
Acum cere în mod constant aceste întrebări este absolut oameni non-biserică, atunci când pentru a aranja o trezi că pe masă pentru a servi, fie să facă apel la patruzecea și patruzeci de oameni.
Și când vă întreb: De ce nu ai invitat un preot să-și mărturisească, comuniunea moarte? - ridicare din umeri: de ce, spun ei, să se angajeze în acest nonsens.

11. Cimitirul și Parastas pentru a spune cuvântul, să-și amintească morții cu un cuvânt fel. Care este sensul creștin al acestei tradiții?

Creștinii, de fapt, ar trebui să încerce întotdeauna să se gândească și să vorbească pentru alții ceea ce este bun, și judeca singur. Este păcat că, de obicei, face acest lucru doar în timpul urma, iar apoi, până când au terminat de băut, și toată viața lui, a trăit în același apartament cu rudele defunctului, și numai făcut ce au jurat.

12. Am nevoie pentru a aduna oameni pe 9, 40 de zile? Ceea ce este important de a face aceste zile?

A se vedea răspunsul la întrebarea 10. Este rugăciunea numai importantă și fapte bune, orice altceva - vanitate ..

13. Care este atitudinea Bisericii față de crematoriu?

Biserica privinte cu corpul defunctului și vechile tradiții din țara lui, se întoarce acolo unde a fost creat și unde așteptând învierea generală.
Incinerarea - o modalitate de a scăpa de amintirea defunctului, este o confirmare a neîncrederii în învierea trupului, care ar trebui să fie reunit cu sufletul omului.
Prin urmare, poziția Bisericii de a Cremation, mai degrabă negativ, cu toate că nu lipsiți de înmormântare incinerat.

Întrebări întrebat Leonid Vinogradov ( "Boring Garden")

Departamentul de superstiții științifice
spirite cazatoare
preoți voodoo sunt unite
Vindecarea „Reiki“ de energie - nu va arăta trucuri.
Există viață pe Marte? Biserica aviz
Ce este superstiție? Să ne uităm în dicționar ...