Pe primele icoane

Când prima pictogramă. Știm că există o tradiție ca prima icoana a lui Hristos a apărut mod miraculos. Acesta este asociat cu vindecarea regelui Abgar, care era bolnav și nimeni nu putea să-l vindece. El trimite servitorul său la Ierusalim, în cazul în care profesorul predă, despre care se spune că el vindecă pe cei bolnavi, ridică morții.

Servitorul a vrut să-l aducă la rege, că el a ajutat nefericit. Dar Domnul nu a putut să părăsească lucrarea și să plece, însă el decide să ajute regele a cerut servitorul său să aducă un prosop curat, spală fața cu apă, prosop și își șterge mâinile-l functionarului. Și servitorul vede că pe un prosop de afișare miraculoasă fața lui Hristos. Din acest chip miraculos vindecat regele Abgar. Această tradiție a fost cunoscut în secolul IV. Cartea pe ea face parte din secolul al VI-lea. Dar fiecare tradiție își are rădăcinile în istorie. Și această rădăcină istorică în faptul că avem acum giulgiul și mai multe imagini miraculoase venerate la nivel mondial.
De ce spun asta? Pentru că, dacă vorbim despre icoana lui Hristos, atunci, desigur, El este o icoană a spune apostolul Pavel, Hristos este chipul Dumnezeului celui nevăzut. El este singura imagine adevărată a Tatălui Însuși, care nu poate fi văzut. Prin urmare, ideea de a imaginii în sine. Ei nu ne-a dat un portret al lui Hristos, etc. dar transmite imaginea, în limba greacă, „Akon.“ Akon - acesta este un cuvânt foarte profund, care nu transmite doar aspectul, ci, așa cum spune Ioann Damaskin, imaginea vizibilă a invizibilului. De fapt, aceasta este baza primelor icoane creștine.
Prima imagine a lui Hristos, care ar putea fi numită iconografie, găsim în catacombele din secolul al IV. Dar aceste catacombe au servit nu numai adăposturi creștini pentru că este perioada lui Constantin, dar au continuat să efectueze servicii. Aceasta este, atunci când predicarea lui Hristos a devenit deschis, există imaginea Mântuitorului. Dar, în secolul al IV-a nu a apărut încă ceea ce noi numim canon, dar deja celebra icoana Sinai a Mântuitorului, care datează din secolul al VI-lea, ne arată că de data aceasta iconografia lui Hristos este deja bine stabilit.
Iconografia lui Hristos este format în exact în același timp când biserica se adună Consiliul Ecumenic. Când ea încearcă să afle - în lupta împotriva ereziilor, ca răspuns la provocările lor - cum să articuleze credința lui Hristos, Trinitatea, principalele elemente ale credinței, la iconografia formată în același timp. Aceasta este dogmatică și iconografie sunt formate paralele între ele. Prin urmare, în secolul al VI-lea, atunci când a formulat principiile de bază ale naturii lui Hristos, voia Lui, în locul Sfintei Treimi, atunci există o iconografie dezvoltată și a lui Hristos. Sinai icon doar ne dă acest exemplu. Deși există alte simboluri.
Pe lângă icoanele lui Hristos, vom vedea icoana Maicii Domnului. Sinai este aceeași colecție ne oferă posibilitatea de a vedea icoana timpurie a Maicii Domnului: Fecioara Maria cu Pruncul Hristos, Maica Domnului cu picioare lângă Sf. Gheorghe și Teodor; o icoana a Apostolului Petru, etc. Aceste pictograme timpurii, de asemenea, interesant, care își au originea în Fayum portret. Permiteți-mi să vă reamintesc că portretul Fayum - un portret de înmormântare târziu antice, care a fost plasat pe sicriul sau de a construi într-o mumie ca memoria persoanei decedate. Iar tehnica primei icoana a fost exact la fel ca și portretele antice. Aceasta a fost tehnica encaustic, culori de ceara, pe care a scris pe table, chiar și aurul adesea folosit pe fundalul sau coroane de aur, care este echivalent cu halogen care rezultă pe icoane creștine.

Dar există diferențe, iar cele mai importante dintre ele sunt artistice și religioase, ceea ce este foarte important. Deoarece portretul funerar - este memoria persoanei decedate, și pictograma - este întotdeauna o mărturie a învierii. Hristos a înviat, și-a învins moartea, și urmașii lui sunt, de asemenea, incluse în viața veșnică, astfel încât acestea să tragă deja din punct de vedere al eternității, cu ochii din eternitate, înviat. Acesta este un semn că noi nu vedem cu ochii fizici umani, dar știm că este în viață și el este aproape de noi, iar pictograma acestui certificat.
Acestea sunt primele icoane pe care le avem încă timp doikonoborcheskogo V, VI, VII secole doar acele primele pictograme care indică învierea. Aceasta este, din nou, credința, religia transformă arta și creează forma în care sunt exprimate credințe creștine.
Când prima pictogramă. Știm că există o tradiție ca prima icoana a lui Hristos a apărut mod miraculos. Acesta este asociat cu vindecarea regelui Abgar, care era bolnav și nimeni nu putea să-l vindece. El trimite servitorul său la Ierusalim, în cazul în care profesorul predă, despre care se spune că el vindecă pe cei bolnavi, ridică morții. Servitorul a vrut să-l aducă la rege, că el a ajutat nefericit. Dar Domnul nu a putut să părăsească lucrarea și să plece, însă el decide să ajute regele a cerut servitorul său să aducă un prosop curat, spală fața cu apă, prosop și își șterge mâinile-l functionarului. Și servitorul vede că pe un prosop de afișare miraculoasă fața lui Hristos. Din acest chip miraculos vindecat regele Abgar. Această tradiție a fost cunoscut în secolul IV. Cartea pe ea face parte din secolul al VI-lea. Dar fiecare tradiție își are rădăcinile în istorie. Și această rădăcină istorică în faptul că avem acum giulgiul și mai multe imagini venerat nerukotvorynh la nivel mondial.
De ce spun asta? Pentru că, dacă vorbim despre icoana lui Hristos, atunci, desigur, El este o icoană a spune apostolul Pavel, Hristos este chipul Dumnezeului celui nevăzut. El este singura imagine adevărată a Tatălui Însuși, care nu poate fi văzut. Prin urmare, ideea de a imaginii în sine. Ei nu ne-a dat un portret al lui Hristos, etc. dar transmite imaginea, în limba greacă, „Akon.“ Akon - acesta este un cuvânt foarte profund, care nu transmite doar aspectul, ci, așa cum spune Ioann Damaskin, imaginea vizibilă a invizibilului. De fapt, aceasta este baza primelor icoane creștine.
Prima imagine a lui Hristos, care ar putea fi numită iconografie, găsim în catacombele din secolul al IV. Dar aceste catacombe au servit nu numai adăposturi creștini pentru că este perioada lui Constantin, dar au continuat să efectueze servicii. Aceasta este, atunci când predicarea lui Hristos a devenit deschis, există imaginea Mântuitorului. Dar, în secolul al IV-a nu a apărut încă ceea ce noi numim canon, dar deja celebra icoana Sinai a Mântuitorului, care datează din secolul al VI-lea, ne arată că de data aceasta iconografia lui Hristos este deja bine stabilit.
Iconografia lui Hristos este format în exact în același timp când biserica se adună Consiliul Ecumenic. Când ea încearcă să afle - în lupta împotriva ereziilor, ca răspuns la provocările lor - cum să articuleze credința lui Hristos, Trinitatea, principalele elemente ale credinței, la iconografia formată în același timp. Aceasta este dogmatică și iconografie sunt formate paralele între ele. Prin urmare, în secolul al VI-lea, atunci când a formulat principiile de bază ale naturii lui Hristos, voia Lui, în locul Sfintei Treimi, atunci există o iconografie dezvoltată și a lui Hristos. Sinai icon doar ne dă acest exemplu. Deși există alte simboluri.
Pe lângă icoanele lui Hristos, vom vedea icoana Maicii Domnului. Sinai este aceeași colecție ne oferă posibilitatea de a vedea icoana timpurie a Maicii Domnului: Fecioara Maria cu Pruncul Hristos, Maica Domnului cu picioare lângă Sf. Gheorghe și Teodor; o icoana a Apostolului Petru, etc. Aceste pictograme timpurii, de asemenea, interesant, care își au originea în Fayum portret. Permiteți-mi să vă reamintesc că portretul Fayum - un portret de înmormântare târziu antice, care a fost plasat pe sicriul sau de a construi într-o mumie ca memoria persoanei decedate. Iar tehnica primei icoana a fost exact la fel ca și portretele antice. Aceasta a fost tehnica encaustic, culori de ceara, pe care a scris pe table, chiar și aurul adesea folosit pe fundalul sau coroane de aur, care este echivalent cu halogen care rezultă pe icoane creștine.
Dar există diferențe, iar cele mai importante dintre ele sunt artistice și religioase, ceea ce este foarte important. Deoarece portretul funerar - este memoria persoanei decedate, și pictograma - este întotdeauna o mărturie a învierii. Hristos a înviat, și-a învins moartea, și urmașii lui sunt, de asemenea, incluse în viața veșnică, astfel încât acestea să tragă deja din punct de vedere al eternității, cu ochii din eternitate, înviat. Acesta este un semn că noi nu vedem cu ochii fizici umani, dar știm că este în viață și el este aproape de noi, iar pictograma acestui certificat.
Acestea sunt primele icoane pe care le avem încă timp doikonoborcheskogo V, VI, VII secole doar acele primele pictograme care indică învierea. Aceasta este, din nou, credința, religia transformă arta și creează forma în care sunt exprimate credințe creștine.