Pe posibilitățile și limitele de interpretare istorico-
- Pe tema istoriei filosofiei
- Pe tema istoriei filosofiei
- Relevanța istoriei filosofiei
- Structura cunoștințelor istorico
- Structura cunoștințelor istorico - pagina 2
- Conceptul structura dvupolusharnoy a lumii: sensul dihotomiei de Est - Vest
- criza eurocentrismului
- Modelul Bipolusharnaya al istoriei lumii
- Perspectivele civilizației post-industriale din istoria orizontului deschis
- Perspectivele civilizației post-industriale în orizontul deschis al istoriei - pagina 2
- Perspectivele civilizației post-industriale în orizontul deschis al istoriei - pagina 3
- Perspectivele civilizației post-industriale în orizontul deschis al istoriei - pagina 4
- De Est și de Vest megacycles istoria lumii
- De Est și de Vest megacycles istoria lumii - pagina 2
- De Est și de Vest megacycles istoria lumii - pagina 3
- probleme de democratizare a procesului istoric
- popoarele istorice și non-istorice: drama „catchup“
- Criza de postulate raționalității istorice
- Criza postulează raționalitate istorică - pagina 2
- Istorism și finalism
- Paradoxurile creativității istorice
- paradoxuri istorice de creativitate - pagina 2
- paradoxuri istorice de creativitate - pagina 3
- Utopia progresivismului și alternativele sale
- Lumea globală: o coliziune de a obține perspective universale
- „Open Society“, ca model occidental al păcii globale
- „Open Society“, ca model occidental al lumii globale - Pagina 2
- Limitările dihotomia Nord - Sud în Studii Globale
- Paradoxurile schimb intercultural într-o lume globală
- Paradoxurile schimb intercultural într-o lume globală - Page 2
- Global Proiecte Global Peace
- Global Proiecte Global Peace - pagina 2
- Global Proiecte Global Peace - pagina 3
- „Open Society“, ca model occidental al păcii globale
- simț al istoriei
- Antique, Christian și Iluminare de vedere al istoriei
- Antic, creștin și vedere Iluminare a istoriei - pagina 2
- Antic, creștin și vedere Iluminare a istoriei - pagina 3
- Antic, creștin și vedere Iluminare a istoriei - pagina 4
- Antic, creștin și vedere Iluminare a istoriei - pagina 5
- Primul paradox al istoriei lumii „de la libertate nelimitată la despotism nelimitat“
- Al doilea paradox al istoriei lumii, „aventurile unui total de ordonare“
- Al doilea paradox al istoriei lumii, „aventurile unui total de ordonare“ - pagina 2
- Al treilea paradox al istoriei lumii: „Ferice de cei“ săraci în duh „“
- Al treilea paradox al istoriei lumii: „Ferice de cei“ săraci în duh „“ - pagina 2
- Sensul și scopul istoriei
- Sensul și scopul istoriei - pagina 2
- Antique, Christian și Iluminare de vedere al istoriei
- Școala germană de istorie a filozofiei
- Caracteristici generale ale tradiției germane istorico
- Școala lui Hegel și conceptul unui proces istoric universal
- Organology germană „școală istorică“. A. Muller, F. Schelling, von Humboldt
- școală prusac. IG Droysen
- Pozitivismul în filozofia germană a istoriei. Wundt
- Școala filozofie psychologizing a vieții. Friedrich Nietzsche, Dilthey
- Sud-vest (Baden) școală-Neo kantiană. W. Windelband, M. Weber
- Marburg neokantiană școală. Hermann Cohen, P. Natorp
- Dinamica istorică a școlii germane în contextul modernității
- școală franceză de filosofia istoriei: fundamentul antropologic al civilizației europene
- Caracteristica generală a tradiției franceze istorico
- constructivismului Descartes istorico-
- "Realism tragic" Istoriosofie B. Pascal
- filozofia franceză iluministă a istoriei
- filozofia franceză iluministă a istoriei - pagina 2
- filozofia franceză iluministă a istoriei - pagina 3
- filozofia franceză iluministă a istoriei - pagina 4
- filozofia franceză iluministă a istoriei - pagina 5
- istoriografia romantică franceză. Guizot, A. Thierry, F. Mignet, J. Michelet
- tradiția socialismului utopic istorico-filozofică. Saint-Simon
- Pozitivismul în filozofia franceză a istoriei. Comte, E. Laviss
- Biologizing concept al istoriei filozofiei. JA Gobineau, V. Lyapuzh
- sociologie Emile Durkheim istorico
- școală „Annales“
- Școala „Analele“ - pagina 2
- Noua școală a istoriei. P.Nora
- Direcția raționalistă a filosofiei franceze a istoriei. Aron
- nihilismul istorică a „noilor filosofi“
- Istoriosofie „nou drept“. A. De Benua, Viale P., J. Blau
- Filosofico-istoric gândirea România
- Caracteristici generale ale tradiției istorico-ruse
- „Drevle de înțelepciune“
- „Drevle de înțelepciune“ - pagina 2
- Ideodogema „București - a treia Roma“
- educația rusă și căutarea identității naționale
- Controversa slavofili și occidentali. idee rusă
- Controversa slavofili și occidentali. Ideea rusă - Pagina 2
- obiective occidentali istorico
- Modele de tipuri cultural-istorice
- Modele de tipuri cultural-istorice - pagina 2
- Direcția sociologice. „Formula progresului“
- Școala Plehanov și „marxism legal“
- Școala Plehanov și „marxism legal“ - pagina 2
- Metafizica unității Vl. Soloviov. Istoria ca un proces divin-uman
- Metafizica unității Vl. Soloviov. Istoria ca un proces divin-uman - pagina 2
- materialism religios Bulgakov
- unitate Istoriosofie L. Karsavina
- Istoriosofie Eurasia
- Istoriosofie - pagina 2 Eurasia
- Berdyaiev: doctrina libertății spiritului și sfârșitul istoriei
- Berdyaiev: doctrina libertății spiritului și sfârșitul istoriei - pagina 2
- Interpretarea istoriei și paradigme de cunoștințe istorice
- Pe posibilitățile și limitele de interpretare istorico-
- paradigma ciclica a istoriei
- paradigma ciclica a istoriei - pagina 2
- paradigma ciclica a istoriei - pagina 3
- paradigma ciclica a istoriei - pagina 4
- paradigma ciclica a istoriei - pagina 5
- Paradigma progresului istoric
- Paradigma progresului istoric - pagina 2
- povestiri paradigme postmoderne
- Abordări formatoar și civilizaționale la istorie: pro et contra
- Formarea sau civilizația?
- Abordarea Despre formatoare istoriei
- Abordarea Despre formatoare la istorie - pagina 2
- Abordarea Despre formatoare la istorie - pagina 3
- Pe esența abordării civilizațională a istoriei
- Pe relația dintre abordările formatoar și civilizaționale la istorie
- Pe relația dintre abordările formatoar și civilizaționale la istorie - pagina 2
- Despre posibile modalități de modernizare a abordării de formare
- Despre posibile modalități de modernizare a abordării de formare - pagina 2
- Despre posibile modalități de modernizare a abordării de formare - pagina 3
- Despre posibile modalități de modernizare a abordării de formare - pagina 4
Pe posibilitățile și limitele de interpretare istorico-
Din cele mai vechi timpuri, omul, referindu-se la trecut, a căutat să obțină o perspectivă asupra evenimentelor din trecut: pentru a înțelege, prezent și să explice procesul istoric. Și de fiecare dată a revoluționat istoria regulilor și reglementările timpului nostru - cu accent pe clare și familiare pentru el valorile și idealurile vieții publice. După cum a observat pe bună dreptate X. Agnes, „Istoria (Istoria cu majusculă) nu este trecut, este - trecutul și viitorul în prezent.“
De aceea, atunci când se analizează fiecare model conceptual este atât de important să ne amintim că creatorii săi - oameni de știință a aparținut o anumită vârstă și de a folosi experiența lor istorică și bagajul intelectual pentru explicarea și înțelegerea istoriei ca întreg.
filozoful german ne dă un sfat metodologic foarte important în studiul filozofiei istoriei „, mai ales mintea nu trebuie să stea cu mâinile în sân, și reflectă, atunci când vine vorba de ceea ce trebuie să fie științific; care se uită cu înțelepciune la lume, la ordinea și lumea pare rezonabil; Ambele sunt reciproc dependente una de alta. “.
Importanța îndoielii metodologice în studiul și compararea diferitelor modele conceptuale și alte povestiri a subliniat filozoful german - Fichte. El a atras atenția asupra faptului că cercetătorul, a studiat istoria, ghidat de „a priori fir plan de la nivel mondial“, să-l clar, fără nici o istorie. Iar povestea nu are nevoie de el pentru a ajuta cu conceptul său de ceva în ea pentru a dovedi „ci doar pentru a clarifica și a arăta în viața reală, care este clar și fără istorie.“
Prin urmare, este inutil să se compare modelele conceptuale ale diferitelor teoreticieni unul de altul - ele sunt tablouri de diferite artiști reprezintă lumea în dimensiunile creative originale: fiecare are propria logică, propria viziune, valori și motivele lor.
În mare parte din cauza acestor modele povestea de fiecare dată pentru a ne triumful prezent peste trecut: au re-raise, reconstituie trecutul până în prezent, deschizând-o înaintea feței necunoscute.
Ei au recuperat de la uitare tot mai multe fapte, neînțeleasă o dată indiferent de contemporani, și de a crea imagini neașteptate ale trecutului, forțându-le să servească pe viitor. Celebrul filozoful englez RG Collingwood scrie că ideea istoriei ca întreg, „aparțin fiecărei persoane, ca parte a minții lui, iar el se deschide dintr-o dată devine conștient de ceea ce înseamnă să se gândească.“
Mulți cercetători act de faptul că fiecare interpretare creativă a istoriei are mai multe nivele:
Paul Tillich este convins că o astfel de înțelegere a sensului istoriei afectează în mod deliberat sau inconștient celelalte niveluri de interpretare; la rândul său, este ea însăși dependentă de specificul și cunoașterea universală a proceselor istorice. Această dependență reciprocă a interpretării istoriei și toate straturile de cunoștințe istorice ar trebui să fie conștienți de toți cei care se ocupă cu istoria filosofiei.
Înarmat cu aceste setări metodologice, vom proceda la examinarea paradigmele de bază ale cunoașterii istorice.