Pe justiție

Protecția împotriva anxietate și soluții fundamentale SOLUȚII FUNDAMENTALE Relații Justiție și Moralitatea

„Concepția cea mai stabilă a justiției -
Este unul care este clar pentru mintea noastră,
în conformitate cu binele nostru
și nu se bazează pe o respingere a „I“
și aprobarea acestuia "
Dzhon Rolz

Corectitudinea ca un concept juridic este similar cu următorul: să acționeze împotriva stabilit legal - veți obține o pedeapsă corectă și justă, acționează în cadrul legii - au dreptul de a acționa în limitele a ceea ce este permis.

Sensul divin al dreptății este de a recompensa pe merit sau lucrări. Cu toate acestea, actele directe și de comunicare imediată, și de pedeapsă de multe ori nu pot fi observate din perspectiva umană normală. De multe ori - chiar și o viață nu este suficient pentru a vedea triumful dreptății divine. Și foarte des justiția divină este desenată nu atât de mult și nu numai neposredtsvenno cel care a provocat mânia dreaptă a lui Dumnezeu ...

Să ne amintim în acest sens, activitatea de relații sinergice Ruth Benedict în societate. adică prin gradul sinegriey de cooperare interpersonală și depinde de gradul ei de armonie socială.

Acțiunea comună, eforturile comune conduce la un rezultat mai mare decât rezultatul cumulat al tuturor membrilor Società care acționează pe cont propriu. În societățile în care sinergia este scăzută, succesul fiecăruia poate asuma succesul sau eșecul pierderii celuilalt, sau chiar depinde în mod direct pe ele; oamenii sunt legate între ele cu precauție, cu suspiciune; predomină o atmosferă de incertitudine și anxietate.

Este pentru aceasta au nevoie de dreptate, garantat, în cele din urmă, un aranjament echitabil al întregii societăți. „Istituto doar societății sunt scopul final al tuturor membrilor societății, iar aceste forme instituționale sunt evaluate la fel de bun în sine“ (Dzhon Rolz).

Dzhon Rolz subliniază faptul că baza relațiilor de justiție, bazat pe principiul de onestitate. „Ideea de bază aici este că, atunci când un anumit număr de persoane sunt implicate în cooperare reciproc avantajoase, în conformitate cu normele și limitează astfel libertatea lor în așa fel încât să ofere beneficii tuturor, că cei care se supun acestor constrângeri, au dreptul să se aștepte un acord similar cu de altă parte, cu beneficiile prima prezentare ... Noi nu ar trebui să beneficieze de cooperare, fără a împărți sincer cu alții. "

Principiile fundamentale ale dreptății ca echitate Dzhon Rolz numește următorul.

„Toată lumea ar trebui să aibă drepturi egale în ceea ce privește schema cea mai extinsă a libertăților fundamentale egale compatibile cu sistemele similare pentru alte libertăți;

Justiție se poate manifesta numai în relațiile dintre oameni. Dzhon Rolz înțelege dreptatea ca echitate a procedurilor comune de cooperare voluntară pentru punerea în aplicare a acordurilor contractuale. Un astfel de acord, desigur, se poate concluziona în mod realist între anumite persoane într-un caz specific. Dar există altceva în minte, și anume principiile. că „indivizii liberi și raționale urmăresc propriile lor interese, în poziția inițială de capital ar fi luat ca definind acordul fundamental cu privire la asocierea lor“ (Dzhon Rolz). Aceasta este, rădăcinile principiilor și bazele justiției sunt într-un trecut adânc și ipotetic.

Ascultând principiul de onestitate în relațiile cu alți oameni și de a face ca parte a relației, și pe principiile acțiunii voluntare, vom întreprinde anumite obligații prin aceasta. Aceste angajamente definesc ce și cum ar trebui să facem pentru a se asigura că cerințele acțiunile noastre sootvetstvovali de justiție. Cu alte cuvinte, justiția - un fel de acord cu privire la anumite reguli care guvernează relațiile dintre oameni într-o anumită comunitate.

Astfel de comunități pot, în cuvintele lui Dzhona Rolza, „nu să fie în echilibru, deoarece că acțiunile cinstite nu sunt, în general, cel mai bun răspuns al oricărei persoane la un comportament echitabil al partenerilor lor.“ Prin urmare, pentru a asigura stabilitatea, „oamenii trebuie să aibă un simț al dreptății, sau de a lua un interes în ceea ce privește cei care ar fi discriminat trădarea lor; preferabil la fel și că, și altul. "

Iată ce John Rose de simțul dreptății:

„Când acest sentiment este suficient de puternic pentru a depăși tentația de a sparge regulile, circuitul echitabil în stabilitatea societății.

În prezența acestor plante naturale și dorința de a face ceea ce este drept, nimeni nu va fi dispus să avanseze interesele în detrimentul nedrept altora ...

Și pentru că toată lumea recunoaște că aceste înclinații și sentimente sunt comune și eficiente, nu există nici un motiv să creadă că el trebuie să încalce regulile pentru a proteja interesele lor legitime. “.

O condiție suficientă „justiție egală“, a spus Dzhon Rolz capacitatea persoanei de a avea un simț al dreptății, și dorința de a acționa în mod eficient pe principii de echitate (cel puțin într-o anumită măsură minimă). Dar prima caracteristica este capacitatea individului ca ființe raționale, au un concept de propria lor bună planurile sale de viață și cu propriile scopuri. Persoanele cu astfel de abilități, Dzhon Rolz numește „persoană morală.“

Există mai multe îndatoriri naturale, care sunt specifice oamenilor, în general, nu doar cei care sunt în colaborare și cooperare unele cu altele. Acestea sunt obligatorii pentru toți oamenii, ca persoane morale egale.

Dzhon Rolz citează exemple de taxe naturale. Aceasta este o „datoria de a ajuta la celălalt atunci când el se află în dificultate, cu condiția ca aceasta se face fără riscuri nejustificate sau pericol pentru viață; obligația de a nu cauza prejudicii altora și datoria de a nu provoca suferințe inutile, să nu fie crud. Prima dintre aceste taxe, datoria de ajutor reciproc, există o obligație pozitivă, în sensul că aceasta este realizarea unei acțiuni bune împotriva cuiva, în timp ce ultimele două taxele sunt negative, în sensul că ne cere să nu facă nimic rău. " Reamintim, de altfel, poruncile biblice cu zapreatmi și regulamentele lor.

O condiție importantă pentru ca oamenii să trateze reciproc pe principiile justiției, care nu este de a face altora ceea ce nu ar dori alții să facă pentru ei, este credibilitatea celuilalt. Aceasta este o astfel de credință subconștientă că alții vor face la fel, în timp ce te - încercarea de a nu produce o altă accepta și să facă deliberate și intenționate acte, care suferă de alte persoane.

Putem spune cu siguranță că acest lucru este vorba de dreptate Rabbi Hillel câteva mii de ani în urmă, a spus el, articulând ideea de bază a Torei: „Nu face altora ceea ce nu doriți să faceți voi“

Este important să se aibă în vedere faptul că „un rol semnificativ în formarea moralității joacă atașament față de anumite persoane“ (Dzhon Rolz). Fără un sentiment de afecțiune și dragoste, care sunt deschise la capacitatea unei persoane și dorința de a vedea cealaltă persoană egală cu ea însăși, dreptatea este pur și simplu de neconceput. Pentru că, fără o astfel de viziune a altuia, el (celălalt) va fi percepută doar ca un instrument pentru a satisface propriile interese sau ca un obstacol enervant pe drumul spre obiectivele noastre.

Și, în sfârșit - cuvintele remarcabile ale Dzhona Rolza:

„Principiile justiției este prezent implicit reciprocitate. Dorința de a fi sincer cu prietenii noștri și dorința de a fi corect față de cei despre care ne pasă, în aceeași măsură face parte din atașament, precum și dorința de a fi cu ei și să fie trist la pierderea lor. Presupunând, prin urmare, că o persoană are nevoie de aceste afecțiuni, considerate linie de conduită ar trebui să includă acțiuni echitabile numai pentru cei cu care sunt legate prin legături de afecțiune și un sentiment de intimitate, precum și respectul pentru stilul de viață la care s-au dedicat.

Cu constantă încrederea în sine, cuprinse în principiile de echitate, oamenii formează un sentiment de încredere al propriei sale demnitate, care este baza iubirii umane. "

Pe acest subiect nu este nimic :(. Poate te pot ajuta să găsiți?