Păstrați-vă mintea în iad și nu disperați "

XI. „Păstrați-vă mintea în iad și nu disperați“

Spiritualul Devotatul contemplarea devine un spectator al lucrurilor pe care marea majoritate a oamenilor este un mister, dar el stă în fața incapacitatea de a spune acest secret, pentru că traductibile în limbajul uman, se pare a fi auzit de ea, la toate inoyu. cuvinte și concepte ale limbajului uman oferă o capacitate foarte limitată de a transfera starea internă de unul - altul. O condiție indispensabilă pentru înțelegerea reciprocă - experiență comună sau celebrare. Nici unul din această comunitate nu va fi atins și înțelegere, pentru că fiecare cuvânt nostru ascuns toată viața noastră; în orice notiune pe care fiecare dintre noi pune domeniul de aplicare al experienței sale, de ce vorbim în mod inevitabil aceeași limbă. Dar, în virtutea unei naturi a rasei umane, și, probabil, prin cuvinte evocă o nouă experiență în inima ascultătorului, și altele asemenea pentru a produce în ea o viață nouă. Și dacă acesta este cazul cu vzaimoobschenii noastră umană, cu cât mai mult se întâmplă cu acțiunea divină. Cuvântul lui Dumnezeu, cu o anumită dispoziție interioară a sufletului, vospriemlyuschey el, fenomenul său aduce cu adevărat o viață nouă, și viața, care este conținută în ea, adică. E. etern.

Având în vedere nu numai imperfecțiunea instrumentelor noastre - limba, dar, de asemenea, ignoranța și incapacitatea lor, și totuși să ne permitem să se întoarcă la forma ciudată conversația-rugăciunea, pe care am discutat mai sus, și anume, cuvintele: „Păstrați-vă mintea ta iad și nu dispera. "

Cine a citit Evanghelia, nu am putut ajuta, dar să acorde o atenție la unicitatea conversației lui Hristos. Pe plan extern, în mod oficial, nu în ele, se pare, nu este consistență. Să luăm, de exemplu, o conversație cu Nicodim, cu femeia samarineancă, ucenicilor Săi la Cina cea de Taină. Hristos a acordat o atenție nu atât de mult pe ceea ce spune persoana, ci pe ceea ce este în adâncurile sale, și că el este capabil de a percepe Dumnezeu.

zeci de ani Elder Silvanus strigînd „înainte de lacrimi mari“ ale lumii să vină să știe Dumnezeu. El știa că, dacă oamenii - el a crezut popoarelor, le poartă în rugăciune iubirea inimii tale - (. Filipeni 3, 7-8) cunosc dragostea și umilința lui Dumnezeu, atunci ei ar fi părăsit, la fel ca apostolul Pavel, ca gunoiul ca jucării pentru copii, pasiunile lor, tot ceea ce absorbite esența lor, și ar fi urmărit această umilință și dragoste această zi și noapte, toate forțele sufletului său. Și dacă acest lucru se face, ar fi schimbat fața pământului, și soarta tuturor oamenilor și toată lumea ar fi transformate, ca prezbiterul, „o oră.“ Atât de mare este această putere.

„Neștiutori și ignoranți“ Siluan, de asemenea, deschis secrete ascunse de „cei înțelepți și pricepuți,“ și noaptea, când a fost că rugăciunea vysheestestvennaya-conversație în viața lui este de o importanță capitală. Lumea este cufundat în întunericul ignoranței spirituale. Calea spre viața veșnică nu este adormind predicată în toate limbile, dar într-adevăr au cunoscut acest mod doar se achiziționează unități de generare.

„Păstrați-vă mintea în iad și nu disperați.“ Expresia Incomprehensible. Ce înseamnă - pentru a păstra mintea în iad? Înseamnă - să ne imaginăm ceva de genul asta atât de des deochiate, imaginea care atrage o imaginație umană naiv. În acest caz - nr. Părintele Siluan, precum și unii dintre marii Părinți, cum ar fi Antonie cel Mare, Sisoyu Excelent, Macarie și Pimen cel Mare, iar altele, a fost acordat în timpul vieții într-adevăr într-o stare de agonie. Repetarea acestui stat, ca urmare, sunt profund întipărită în inimile lor, astfel încât acestea sunt pe cont propriu ar putea să-l reînnoiască în sufletul său, să se întoarcă la ea printr-o mișcare interioară corespunzătoare a Duhului. Și pentru aceasta au recurs la a face, atunci când sufletul lor începuse să se manifeste într-un fel orice pasiune, și mai ales cel mai adânc și cel mai subtil dintre ele - mândrie.

Lupta cu mândrie - ultima etapă a luptei împotriva patimilor. În prima perioadă un trup aspru ascet luptă dorințe, apoi cu iritabilitate, și în cele din urmă cu mândrie. Această din urmă lupta este, fără îndoială cel mai dificil. După ce a învățat în experiența sa de mult timp că mândria duce la o pierdere de har, ascetice sufletul special de mișcare internă coboară în iad, și focul iadului arde în sine, o acțiune în fiecare pasiune.

Vârstnicul a observat că cei mai mulți oameni se apropie de aceste chipuri, abject de frică și nu pot sta. Acesta este motivul pentru care Velikiy Sisoy și a vorbit despre ea în discuție, „Cine poate transporta gândul de Anthony? Dar eu știu un om (pe care el însuși - Sisoy), care poate transporta ".

Elder Silas a explicat că Sisoy avut în minte gândul cel care a predat Velikiy Antonie din Alexandria cizmar. Sfântul Antonie sa rugat ca Domnul ia descoperit în ce măsură a realizat. Și el a fost un indiciu că măsura Shoemaker el nu a venit. Venind la cizmarul, călugărul la întrebat cum trăiește el. El spune că o treime din câștigurile pe care o dă templu, un al treilea - cei săraci, restul deține pentru propriile sale nevoi. Anthony, care a renunțat la toate bunurile sale și a trăit în deșert mai mult decât Shoemaker, sărăcia, a face aceste lucruri nu este surprins. Nu a fost în superioritatea lui. Apoi, el spune Shoemaker, „Domnul ma trimis la tine pentru a vedea cum trăiești?“ Cizmarul umil venerat Anthony și, temându-se astfel de cuvinte, spune: „Nu exista nu am face nimic, ci numai de lucru, uita-te la oamenii care trec prin, și raționamentul: toate vor fi salvate o voi muri. "

Antony, trimis de Dumnezeu pentru a afla cizmarul; Anthony, fierte la percepția corectă a cuvintelor pe care le auzit lung și feat extraordinar care ia surprins pe toți din Egipt, după darul lui Dumnezeu, a simțit puterea gândurilor Shoemaker, și într-adevăr înțeles că Shoemaker nu este atins în măsura. Revenind la deșert, el a început să studieze lucrarea.

Antonie cel Mare, fondatorul monahismului de Est, a fost dat de-a lungul cu mintea și puterea gândul de a purta acest lucru. Pentru acest făptuirea, el a învățat pustnici care nu pot lua lapte și alimente solide. Din aceasta se face, și a îmbrățișat alte mari Părinți ai deșertului, și ca o comoară neprețuită, o moștenire a trecut secole ulterioare. Făcând acest lucru de fiecare ia forma sa verbală; așa că Pimen Veliky a zis ucenicilor Săi: „Crede-mă, Ciad, în cazul în care Satan, și acolo voi“; dar, în esență se reduce la același lucru.

Fericitul Staret Silvan a spus că adepții se apropie de această condiție necesară pentru purificarea pasiunilor, disperare, și, prin urmare, nu poate merge mai departe. Dar cel care știe că „Domnul ne iubește foarte mult,“ evită acțiunea distructivă a ultimei disperare și știe cum să stea cu înțelepciune pe marginea ei, astfel încât, prin puterea Hellfire aprinde o pasiune pentru toți, și cu sacrificiul și disperare devine. „Nu disperați.“

Story Elder simplu ca a fost pur și simplu cuvântul Alexandria cizmarului așa cum am spus Rev. Sisoy sau Monah Pimen și alți Părinți, dar puterea cuvintelor și adâncimea secretele de a face acest lucru necunoscut va rămâne pentru toți cei care nu au avut astfel ca experiența agonie, pe de o parte, și cadouri mari de har, pe de altă parte.

Toată viața ascetică lungă de Elder, mai ales după o noapte a fost căutarea fierbinte de umilință. Și dacă ne-am dorit să știm calea și secretul luptei sale pentru achiziționarea de umilință, atunci ar trebui să ne concentrăm asupra țării cuvintelor sale;

„Cântecul meu favorit: - Voi muri în curând, și blestemat snidet sufletul meu în iad, și acolo va fi cea am să sufere în închisoare întunecată și strigați amar: sufletul meu lipsește în Domnul și cu lacrimi în ochi în căutarea pentru El. Cum pot să nu-l caut? El mi-a căutat mai întâi și mi-a arătat el însuși păcătos ".

Când a spus: „Am blestemat snidet sufletul meu în iad“, că nu a fost doar cuvinte, dar experiența reală a suferinței infernal care a prins inima lui, pentru ca el ar putea avea o mișcare interioară conștientă a Duhului pentru a reînnoi încrederea lor, uneori, mai mult, uneori o mai mică măsură. Și când focul iadului chinului a produs efectul dorit, de ex., E. Killing gânduri pasionale, atunci distructivității totală a focului, el a contrastat acțiunea mântuitoare a iubirii lui Hristos, care este, de asemenea, cunoscut, și transportate în inima lui.

Pentru a face acest lucru el a învățat, a primit răspunsul: „Păstrați-vă mintea în iad și nu disperați.“ Prima parte a „cântec preferat“, el a aruncat în iad, al doilea, merge înapoi la amintirea iubirii lui Dumnezeu, el a evitat disperare. „Nu disperați.“

Pentru a face acest lucru, așa cum a făcut prezbiterul, doar o cutie câteva. De la rezidență permanentă în această ispravă, sufletul dobândește un obicei special si rezistenta, astfel încât memoria iadului este atât de absorbită de suflet, ea devine aproape neothodnoyu. Necesitatea unei astfel de constanță este cauzată de faptul că oamenii „care trăiesc în lume și carnea ii poarta“ in mod constant expuse la influențele păcatului din jur, care, ca armura, protejează sufletul care se smerește, chiar și la cel mai mic iad.

Bătrânul a spus: „Domnul Însuși mi-a învățat cum să concilieze:“. Păstrați-vă mintea în iad și nu disperați " Și aceasta a învinge dușmanul; și când ies din minte de foc, gândurile devin eficiente din nou. "

De la palid și pierde discursurile noastre imposibil de a obține acest concept de această viață minunată și inexprimabilă, în cazul în care limita combinată, o acțiune întreprinsă de natura suferinței umane, cu o limită pronunțată de fericire natura umană. Una însoțește celelalte moduri ciudate. Și dacă numai suferința, ar fi imposibil să-l poarte [31]

Și dacă numai fericire, ea, de asemenea, nu ar fi fost suportate de către el. [32]