corpul uman Demidova Elena Nikolaevna în publicitate este considerată în imagine articol

Demidova Elena Nikolaevna

În articol cu ​​imaginea corpului uman ca forme simbolice folosite în

afectează în mod semnificativ conștiința de masă. Urmărite o legătură obiectivă între socio-cultural

caracteristici ale activității umane și semne fizicalitatii lor.

2. Jellinek, doctrina totală a statului. SPb. Publicarea „Binele comun“, 1903. 750 p.

4. Leushin VI practica juridică în cadrul sistemului de relații sociale socialiste. Krasnoyarsk: Editura din Krasnoyarsk. University Press, 1987. 148 p.

MECANISM dispoziție din Regulamentul juridică internă

Yuliya Aleksandrovna Gorbul“, Ph. D. în drept, conferențiar universitar Facultatea de Drept constituțional și administrativ Kemerovo Universitatea de Stat (Branch-I

Articolul prezintă analiza mecanismului de funcționare dispoziții de drept la nivel municipal (local). O atenție specială este acordată drept dispoziție mijloace juridice pozitive, inclusiv diferite forme de a ajuta oamenii formațiuni municipale să folosească drepturile lor.

Cuvinte cheie și expresii: reglementarea juridică municipală; dispoziție forță de lege; mecanism de dispoziție; mijloace juridice pozitive.

marca; simbolism; un fel de cod.

Elena Nikolaevna Demidova la. Filosofie. n.

Departamentul de Relații Internaționale din București [email protected] de Stat Universitatea Politehnică

Această separare are originea în cele mai vechi timpuri și este în prezent are o gamă foarte largă de simptome în societate fiind.

„Deoarece există o comunicare umană, corpurile de femei pline și subțiri sunt folosite ca un semn. Tipic în acest sens este arta medievală, în cazul în care femeile apar subțire. Astfel, caracteristicile organismului sunt folosite ca un semn că oamenii au renunțat la bunurile lumești. civilizația modernă precum și imaginea impusă Evului Mediu femeilor slabe. Dar aceste zile, subtirimea este interpretată într-un plan complet diferit. semn corp subțire sănătos de avere și succes „[2, c. 79].

Organismul uman, fiind biologic la origine, în cursul dezvoltării civilizației umane devine de calitate, care reflectă în pragul dinamicii sociale și culturale ale existenței societății. Omul în cursul progresului istoric formează treptat un complex vederi estetice din jur. Este foarte important din punctul de vedere al idealurilor estetice este ideea de frumusețea corpului uman. „Frumusețea trupului - prea superficial înțeles artiști: pentru această frumusețe superficială ar avea frumusețea consecință a întregii structuri a corpului“ [4, p. 780]. În diferite perioade ale istoriei diferitelor popoare și civilizații, există reprezentări estetice diferite ale corpului uman.

F. Nietzsche, Dincolo de bine și de rău. Cazul lui Wagner. Antihrist. Ecce Homo. Uman, prea uman.

62 „Certificat“ Editura www.gramota.net

Articolul abordează rolul corpului uman ca forme simbolice folosite în campaniile publicitare. Cele mai importante aspecte ale unui corp uman calități fizice care influențează în mod esențial conștiința de masă sunt revelate. Legătura obiectivă dintre caracteristicile socialcultural ale activității vitale ale oamenilor și caracteristicile esența lor corporale este urmărită.

Cuvinte cheie și expresii: publicitate; corpul uman; calități social-culturale; caracteristici funcționale; semna; symbolicalness; cod original.

Irina Valentinovna Denisova la. Filosofie. n.

Departamentul de Design si Cultura de la Universitatea de Sud-română Tehnică de Stat (Novocerkassk Institutul Politehnic) [email protected]

Omenirea are o personalitate diferite canoane.

Democrit pune accentul pe autonomie și suflet „de sine“, ca un criteriu de evaluare morală. Omul avea încredere în propria lor putere și capabilități, este un copil al naturii, ci el însuși și propria sa viață creează.

Din punct de vedere al filozofiei sofiști omului creează și activități culturale și în cunoaștere. La sofistul Gorgias apar fraza „trădează sine“, „cauza-te rău“, care, deși nu sunt introspectiv, dar accentuează subiectivismul „I“. Dacă oamenii sofiști centrul de cultură, creatorul său, în acțiunile sale, el este mișcat de voință, sentimentele și impresiile, atunci Socrate este un om care vine să cunoască și să facă bine. Filosofia socratică presupune, în primul rând, lumea interioară, sufletul omului, calitățile și capacitățile sale morale. Printre formula reflexiv consumate de Platon, există, de asemenea, „de sine“, și discursul adresat el însuși, și satisfacție interioară, și „autodeterminare“, se ridică, în unele cazuri, la „război“ cu ei și „auto-îmbunătățire“. [5] De aceea, Platon definește omul nu din punctul de vedere al activităților sale, precum și în ceea ce privește cunoașterea acestei idei și urmați-l. În lumea ideilor a da el însuși sarcina supremă a omului. Ca urmare a acestei idei, ar trebui să genereze și să îmbunătățească ei înșiși.

Vedem că acestea nu formează un sistem logic secvențial viteză reflectorizant, deoarece sub „sine“ în contexte diferite înseamnă lucruri diferite. Identitatea deja în cele mai vechi timpuri în comun ca ceva exterior, impus de societate pentru om și esența sa, interioară „I“, că, în antichitate și Evul Mediu numit suflet.