Paphos rațiunea și știința (nou timp)

Paphos Motivul și Știință (New Era)

"Tabula Rasa", sau o experiență mai presus de toate (Bacon, Hobbes, Locke)

Noua timp - aceasta este epoca care se întinde istoria umană XVII, XVIII și XIX sec. Convențional considerat începutul istoriei moderne burghezo revoluția engleză din 1640, care a marcat începutul unei noi perioade - epoca capitalismului și a relațiilor burgheze, sau civilizația industrială. Era, care a început acum trei secole, și ne-a chemat pentru că noua, care a fost în secolul al XVII-lea. A fost semănată realități istorice pe care acum recoltăm. Trei secole în urmă, am ajuns în cele din urmă din antichitate și se lasă ei (Antichitate și Evul Mediu, toate transformat în exponate de muzeu), au intrat într-o perioadă de istorie în care există astăzi.

schimbări radicale în condițiile de viață ale oamenilor a determinat o schimbare la nivel mondial în conștiința umană: filozofia New Age a continuat ideile formulate în Renaștere. Principala instalarea spirituală o nouă filozofie și zelul intelectual era starea acelui om - creatura cea mai perfectă în univers, coroana evoluției, prin urmare - este maestru al tuturor lucrurilor. Cine este mai puternic și mai semnificative decât umană? Se pare a fi Dumnezeu.

Pentru timpurile moderne - această teză doar ideea vechi și demodate vârstei sale, concepția greșită naiv vechi. Renaissance secularizat deja Dumnezeu, și astfel noua filozofie a avut nici o îndoială că asupra omului, în sensul de putere mai mare și de putere și nimeni nimic. Chiar dacă există, atunci există o cale îndepărtată și nu afectează dorințele și acțiunile umane. Omul este acum interesat doar de el însuși, pentru moment, în opinia sa, nu este nimic altceva decât realitatea propriei sale existențe. Acest lucru spune Dr. Faust frumos în Goethe:

„Dar eu sunt indiferenți față de viața de apoi.

La acea vreme, după cum va este distrus lumina,

Cu lumina nu sunt capul de rudenie.

Eu sunt fiul pământului. Racoritor si Kruchina

Mă simt uniforma ei.

În ceasul amar, așa cum am pleca,

Nu-mi pasă, cel puțin să nu crească iarba.

Și o altă lume nu-mi pasă,

Cum de acolo spre b sentimentele nu sunt numite,

Nu este curios în cazul în care limitele sale,

Și dacă există, în regat, în partea de sus și de jos. "

De acum încolo, oamenii cu mândrie se uită în jur și se simte că nu există posibilități de bariere ale minții sale, că drumul cunoașterii este complet deschisă și poate pătrunde secretele cele mai ascunse ale naturii, să-l pună în serviciul său și pe termen nelimitat și crește puterea. credința în progres fără limite, știință și rațiune - caracteristica principală a vieții spirituale în timpurile moderne. Cunoașterea lumii, în scopul de a crește puterea naturii - principala sarcină a noii știință și filozofie.

În secolul al XVII-lea. omul părea să fie cu natura, puteți face tot ce este posibil și de dorit, și iresponsabil și cu impunitate. Apoi, totul a fost simplu și clar, și cucerirea lumii este, fără îndoială, un progres. După trei sute de ani ne-am dat seama de rezultatele, „pokoritelnoy“ activități științifice și tehnice productive și au fost uimiți de ceea ce a văzut, pentru că astăzi arată în mod clar că natura și umanitatea este la un pas de distrugere și dispariție. Cu toate acestea, la începutul New Age de așa ceva chiar și gândul nu apar, și creșterea puterii umane părea doar o chestiune de bună și necesară.

Fondator al unei noi filozofii transformat filozoful englez Frensis Bekon, care a început propriile argumente cu critici care precede filozofia secolului al XVII-lea, afirmând că ea a făcut puține progrese cu privire la modalitățile umane de cunoaștere și puțin a contribuit la dezvoltarea progresivă. În loc de a îndrăznind penetrare în misterele naturii, vechea filozofie a fost implicat într-un fel de subtilități abstracte și astfel de picioare în sus, în linii mari, în același loc.

În primul rând, ar trebui să fie supusă unei revizuiri drastice, dacă este necesar - și negarea tuturor tradiției filosofice anterioare, și apoi - pentru a construi o nouă filozofie fundamental, care îndeplinește cerințele epocii. Principalul dezavantaj al filosofării antic, potrivit Bacon, absența unei metode, care trebuie să fie reformat mai întâi. Metoda - este, în general, o modalitate de a face ceva, recepția principală a punerii în aplicare a anumitor sarcini. Prin urmare, metoda filosofică - un mod de gândire sau de cunoaștere, modul în care ne îndreptăm în înțelegerea din jur. Metoda de vechea filozofie este deducere (din deductio Latină -. Excreție) - această metodă de raționament, în care regula generală este încheiat pentru cazul privat sau individuale. Orice rationament deductiv de la Aristotel numit silogism. Iată un exemplu:

Toți oamenii sunt muritori.

Această inferență (silogism) la regula generală ( „Toți oamenii sunt muritori“) a concluzionat, în cazul particular ( „Socrate este muritor“). În consecință, raționamentul în acest caz merge de la general la particular, de la cel mai mare la cel mai mic, cunoștințele este redus, și, prin urmare, concluziile deductive sunt întotdeauna de încredere (adică, cu caracter obligatoriu, exacte, desigur). Care apoi critica deducerea?

În primul rând, spune Bacon, ( „Toate corpurile cerești muta“, „Toate metalele sunt topite“, și așa mai departe. N. „Toți oamenii sunt muritori“), în centrul oricărui raționament deductiv este în mod necesar orice prevedere generală. Dar orice afirmație generală este întotdeauna de încredere, și ne-a luat de la sine. Cum știm, de exemplu, că toate metalele sunt topite? Acesta poate fi topit, de exemplu, fier, și asigurați-vă că acesta se topește. Dar este corect să spunem despre alte metale similare nu efectuează experimente cu toată lumea? Ce se întâmplă dacă nu toate metalele sunt topite? Apoi generalizarea noastră este falsă, iar dacă aceasta este baza de deducere, iar raționamentul deductiv ar fi, de asemenea fals. Deci, primul dezavantaj al silogismului - neverificabilă dispozițiile sale generale, și care se încheie.

În al doilea rând, deducerea - îngustarea întotdeauna cunoștințele, mișcarea spre interior, mai degrabă decât spre exterior. Dar sarcina noastră - pentru a descoperi lucruri noi și încă necunoscute adevăruri, atunci, argumentul trebuie să meargă neapărat în lățime, se întinde până în prezent necunoscute, cunoașterea ar trebui să fie îmbunătățită, și, prin urmare, metoda deductivă în acest caz este absolut inacceptabil. Filozofia vechi, spune Bacon, prin urmare, nu a progresat semnificativ în cunoștințele pe care le folosea deducerea, raționamentul de la cel mai mare la cel mai mic, și nu invers.

Noua filosofie și știință, în conformitate cu opinia filozofului englez, ar trebui să adopte o metodă numită de inducție (de la ins latin. - Orientare). Aici este un exemplu de raționament inductiv:

Aceasta se extinde atunci când este încălzit fier.

prin încălzirea dilată de cupru.

Mercur se extinde, atunci când este încălzit.

Fier, cupru, mercur - metale.

Toate metalele se dilata atunci când este încălzit.

Prin urmare, în acest caz, de la câteva cazuri speciale, este regula generală, raționamentul merge de la cea mai mică (doar trei din metal) la mai multe (toate metalele), cunoașterea se extinde: am considerat doar o parte din subiecții unui anumit grup, dar concluzia este făcută cu privire la întregul grup, și deci este numai probabil. Desigur, această lipsă de inducție. Dar lucrul cel mai important este faptul că se extinde cunoștințele duce la cunoscut la necunoscut, de la particular la general, și, prin urmare, este capabil de a descoperi lucruri noi și de adevăr. Pentru deducții inductive au fost mai precise, este necesar să se stabilească norme sau cerințe care fac inducerea mult mai perfectă.

Un avantaj important al acestei metode constă și în faptul că aceasta se bazează întotdeauna nu sunt comune și dispoziții particulare ( „fier se topeste“, „Jupiter se mișcă“, „Metanul este explozivă“, „Mesteacanul are rădăcini“ și așa mai departe. P.), putem verifica întotdeauna prin experimentare și, prin urmare, - fără îndoială în ele, în timp ce dispozițiile generale de deducere ne luate întotdeauna de la sine, ca urmare, și sunt discutabile.

mod inductiv de cunoaștere este, prin urmare, o creștere treptată sau de îmbogățire a cunoștințelor noastre, colectarea de informații despre piesa mondială cu bucată, bit cu bit, care are loc numai în cursul vieții de zi cu zi. Cunoștințele acumulate doar ca rezultat al experienței, practica constantă: dacă nu avem contact cu lumea, idei despre aceasta în mintea noastră va fi cu siguranță absent, așa cum a fost inițial (de exemplu, la om naștere) complet gol - copilul nu știe nimic. Dar pe măsură ce cresc, el vede, aude și se simte tot ceea ce îl înconjoară, care capătă treptat o experiență de viață și, prin urmare, mintea sa umplut cu imagini ale lumii exterioare, ideea de ea, gânduri, cunoașterea este îmbogățită prin nașterea. Prin urmare, este imposibil de a dobândi informații specifice pentru a învăța ceva din experiență, fără sau independent de ea.

Experiența în limba greacă - „empirism“, și metoda inductivă cunoașterii filosofice, propusă de Bacon și pe baza experienței, numită empirism. filosofarea empirice - eliminarea cunoștințelor din lumea exterioară în procesul de experiență și de umplere consistentă inițial gol sau curăța mintea umană diferitele opinii și informații.

În acest caz, sursa de cunoaștere a lumii exterioare în conștiința umană nu există nici un „doopytnyh“ de cunoaștere, prin urmare, nu există nici o realitate în afara și în afară de lumea simțurilor pentru a obține o astfel de cunoștințe (amintiți-vă că, în învățăturile lui Platon sufletului uman la introducerea corpul trăiește într-o lume perfectă de idei și știe totul, astfel încât sarcina de cunoștințe este de a manifesta această cunoaștere supremă).

Empirismul, prin urmare, în mod inevitabil, graviteaza spre materialism. Continuarea vederi de Francis Bacon, filosoful englez Thomas Hobbes și Dzhon Lokk. Hobbes a făcut în spiritul materialismului consecvent, susținând că nu există nici un Dumnezeu și sufletul omenesc nemuritor, și nu există decât lumea sensibilă, constând dintr-un set de corpuri fizice. Cognition este un rezultat al impactului lor asupra simțurilor noastre, aducând în minte și există idei diferite.

Locke, de asemenea, a spus că toate cunoștințele derivate din lumea exterioară prin intermediul unor percepții senzoriale. El a numit starea inițială a minții umane „curat ardezie» ( «tabula rasa»), în care diverse informații apar în procesul de experiență de viață. Prin urmare, tot ceea ce este prezent în mintea noastră, a fost primit acolo de canale simțuri din lumea exterioară și nici o autonomie (adică, independent de realitatea înconjurătoare) nu este diferită. Această declarație a exprimat în următorul proverb, care mai târziu a devenit formula clasică a empirismului: „Nu există nimic în minte, care nu a fost anterior în simțuri.“

Empirismul lui Bacon, Hobbes și Locke văzut în mod clar principalele caracteristici ale filosofiei moderne: antropocentrism, secularitatea, optimismul epistemologic. Aceste caracteristici se aplică și celelalte linii filosofice ale acestei epoci. Cu toate acestea, scopurile și obiectivele proclamate în diferite exerciții comune, nu înseamnă aceeași abordare pentru soluționarea lor. Noua filosofie a fost dezvoltat și o metodă de cunoaștere a lumii și îmbunătățirea naturii umane o complet diferită, vizavi lui Bacon.