Originile ospitalitate în Rusia - Putere de azi
Cine nu a auzit despre ospitalitatea românească?
În același timp, apariția acestei tradiții este puțin cunoscută. Timp de secole ospitalitate a devenit o caracteristică integrantă a caracterului românesc (cum ar fi britanic - calm și politețe, cu germanii - cumpatarea, japonezii - punctual, așa că la Romanian - Hospitality).
Vechii Slavii credeau că omul care a intrat în casă, mai ales un străin, primul pas este binevenit să se întâlnească, hrana pentru animale și apă pentru oaspeții pe nimic nu ofensat. Apoi, el nu va fi capabil să facă rău proprietarului și a familiei sale. Anticii credeau că resentimente și mânie a creat în jurul unei persoane un fel de puternic și foarte dăunătoare taxa de energie. Mai mult decât atât, strămoșii noștri au fost un popor foarte superstițioși: vizitatorul este un „străin“ partea: de la proprietarul să știe cine a fost? Cine a confirmat-l că acest om - prietenos, că el este un om? În cazul în care un spiriduș. Aici, atunci cu siguranță că a fost necesar să se arate ospitalitate, în scopul de a supune răul.
După ce mănâncă în orice casă, oamenii ar putea conta pe protecția și asistența proprietarului, dar el nu a îndrăznit să-i facă rău. Oaspeții devin rude reale, și rude, după cum știm, nu dușmănie. Astfel, pâinea și sarea, care este acum delegația română care a venit pentru a satisface obiceiul - nu celălalt, ca un tratat de pace între gazde și oaspeți.
NM Karamzin despre ospitalitatea strămoșilor noștri a scris: „Fiecare călător a fost pentru ei (slavii - SS), așa cum ar fi fost sacru: sa întâlnit cu bunătate, tratat cu bucurie, însoțită de o binecuvântare și să renunțe la mâini reciproc. Proprietarul a răspuns la oameni pentru siguranța străin, și care nu au știut cum să salveze un oaspete de rău sau de probleme vecinilor pentru aceste lucruri răzbunat insultă ca și pentru propria lor. Slave, ieși din casă, lăsând ușa otvorennuyu și a produselor alimentare gata pentru călătorul. Comercianții, artizani au vizitat de bună voie slavii, printre care nu era pentru ei, nici hoții, nici hoții; dar omul sărac, care nu a avut nici o modalitate de a trata un străin bun permis să fure tot ce ai nevoie pentru a avea un vecin bogat: important datoria de ospitalitate și cel mai justificat crima ...“.
Obiceiul de ospitalitate și a rămas într-o societate feudală.
Indiferent de statutul lor social și bunăstarea materială, nobilul și iobagul invitat de liberă trecere liberă trecere și acasă, l-au hrănit șansa să se relaxeze.
Pentru pâine și sare cu banii pe care nu a luat. Există o zicală: „Pâine și jefuitor de sare câștigă.“ Proprietarii iau infracțiune dacă oaspeții lor au mâncat și au băut puțin. Potchevanie însoțită în mod constant de un arc și sărbătoare.
Dacă sa întâmplat ca un oaspete nu mai este capabil să mănânce sau să bea, proprietarul cu soția și copiii urc în genunchi în fața lui (în cazul în care oaspetele este mai respectat) și l-au rugat: „Chiar și doar un gust puțin, și așa mai departe.“
Într-un număr de reguli proverbe divulgare de ospitalitatea tradițională românească:
„Adăpate, hrănite și pat împachetat (și baia conducea)“;
„Invitat Ecvestru escortat la calul său, și mersul pe jos până la poarta“;
„Furaje Advance, și acolo posprosi (prin obicei nu este de a cere oaspete, sau chiar numele de ea, nu să se hrănească și potoli setea)“;
„Păcat că vinul - nu pentru a vedea oaspeții (sau nu upotchevat clienți)„;
„Nu este bogat, adică, și pe cei bogați decât fericit (adică, ceva pentru a partaja)“;
„Gazdă de oaspeți nu este ukazchik. În casa altcuiva nu judeca „;
„Nu găzduiți oaspeții, și o serie de oaspeții să-i mulțumesc.“
Obiceiul de ospitalitate are un efect benefic asupra tinerei generații, care încep să-l predea la valorile universale învățați să respecte oamenii, indiferent de religie sau de naționalitatea lor, pentru a arăta generozitate, bunătate. Prin participarea la ritualuri asociate cu ospitalitate, copiii, adolescenții învață să respecte regulile și reglementările de atitudine umană față de oameni.