Oricine spânzurat este blestemat în funcție de salvare

la fel ca toate celelalte morți - nu în puterea lor. El este înviat la o viață nouă, și este mulțumită moartea și învierea lui va fi acum ca Mesia în slavă și armata cerească a îngerilor loiali lui le distruge imediat.

Dar ei nu numai că a pregătit sfârșitul domniei lor: ca urmare a morții lui Isus, ei pierd acum acea putere, pe care le exercită prin lege.

Pentru in-law a spus că oricine spânzurat este blestemat (Deut. 21:23). Isus a fost spânzurat de un copac, dar nu poate fi blestemat. Prin urmare, a existat un caz pentru care legea nu este validă. Dar, din moment ce el trebuie să fie întotdeauna valabil sau întotdeauna invalid, acesta este singurul caz se oprește acțiunea sa. Astfel, forțele angelice ajută pe Isus să răscumpere pe cei aleși, eliberându-i de blestemul de aplicare a legii de blestemul asupra lui însuși (Gal. 3: 13-14). Dacă ar ști cum să acționeze pentru a păstra puterea lor, ei s-ar fi făcut tot posibilul pentru a preveni moartea sa. Dacă nu ar fi moartea sa, în viitorul apropiat, nu ar fi fost Mesia, iar legea nu ar fi oprit.

Gal. 3: 13-14: „Hristos ne-a răscumpărat din blestemul legii, devenind un blestem pentru noi, * - căci este scris:“. Blestemat este oricine este atârnat pe lemn "

Deut. 21: 22-23: „Dacă un om a făcut un păcat demn de moarte, și el să fie pus la moarte, și să-l atârnă pe un copac: trupul său să nu rămână toată noaptea pe lemn, ci să-l îngroape în aceeași zi, pentru fiecare blestemat de Dumnezeu spânzurat, și să nu spurci țara ta pe care DOMNUL Dumnezeul tău ți-o dă ca moștenire. "

Această prevedere a legii aplicate de către Pavel în cruce, de fapt, nu are nimic de-a face cu el. Nu se referă la acest tip de pedeapsă, care nu este practicată de evrei, și obiceiul de a afișa public a corpului cu pietre, sau un alt mod de un criminal executat. Pentru corpul, fiind blestemat, nu murdăriți țara, a ordonat să nu părăsească-l agățat, și îngropat în aceeași zi.

Cel mai probabil, această dispoziție pur și simplu să codifice a devenit la acel moment deja de neînțeles obicei arhaic. Ideea inițială, se pare, a fost faptul că, în timp ce corpul decedatului nu sunt îngropate, spiritul său rătăcește din apropiere. Prin urmare, atât de dragul țării (în cazul în care spiritul poate fi dăunătoare), și de dragul de executat (spiritul care ar trebui să dea pacea sufletească) pedeapsa penală trebuie să se limiteze în limite rezonabile, iar trupul său mort nu ar trebui să stea pentru câteva zile.

Pentru a minimiza consecințele înfrângerii lor, forțele angelice au lansat o cerere că respectarea legii este necesară, în plus față de credința în Hristos, și convertește Neamurile se supună legii și să fie tăiat împrejur.

Pavel este atât de convins că lupta asupra legii - este o luptă împotriva forțelor angelice care în Galateni nu exclude o astfel de posibilitate absurdă încât să permită un înger din cer să se înșele și să predice Evanghelia să le lege. El a blestemat în avans - precum și pe oricine care vrea să răstoarne Evanghelia lui Hristos (Galateni 1:. 6-9).

Doctrina lui Pavel a Crucii realizat distrugerea Act este important deoarece re-animă deja pierdut devreme ideea creștinismului că moartea lui Isus are o directă

Impactul asupra sredstvenno venirea Împărăției. În cazul în care, potrivit credinței în general acceptat, Isus este fondatorul regatului, pentru că prin moartea și învierea El a devenit Mesia, Pavel consideră că această moarte ca un act în care câștigă mai puternice puternice și intră în posesia proprietății sale (Mc. 03:27). Minuni și vindecări, prin care Isus în timpul vieții sale de luptă cu forțele opuse ale Împărăției lui Dumnezeu, a prezentat Pavel atât de nesemnificativ în comparație cu marea lovitura finală, pe care a plătit aceste forțe prin moartea lui că Pavel despre ele nu menționează.

Dar dacă legea a stat între Dumnezeu și om nu mai este valabilă, aceasta înseamnă că Regatul, de fapt, deja a început. Pentru o trăsătură caracteristică a timpului mesianic constă în faptul că legea nu mai este valabilă. Ca și credincioși slujesc pe Dumnezeu în mod direct, fără lege, și poate crede că puterea îngerilor la acestea nu se mai aplică, în aceeași măsură în care au salvat într-o măsură mult mai mare decât este reprezentat de el.

Susținând că mântuirea este, în sensul de mai sus a avut deja loc, Pavel a fost de a dezvolta idei despre mântuirea eshatologic spre gnosticism. Toate elementele gnosticismului au avut deja evidente. Oricare ar fi ceața învăluit istoria apariției gnosticismului, se poate spune cu certitudine: Gnoza hristianskoellinistichesky a crescut din eshatologice creștine. Planul de a construi, în ambele cazuri este aceeași, dar blocurile de construcție sunt într-un singur caz, un pur eshatologic, și într-un alt - idei elenistice orientale. Dacă doctrina escatologică a mântuirii pe care Pavel gândit și dezvoltat în direcția de Gnosticism, în locul creat lumea Dumnezeul evreilor a pus ridicat pur spiritual al lui Dumnezeu și să intre ideea spiritualistă mântuirii ca restaurarea cufundat în materia principiului spiritual, vom obține o gnoză târziu în principalele sale caracteristici .

Cu toate acestea, pentru a dovedi că mântuirea și libertatea de lege este deja acolo, Pavel nu se referă întotdeauna la gnosis escatologică. El a recurs la aceasta numai în Scrisoarea către Galateni și începutul prima Scrisoare către Corinteni. Dimpotrivă, Epistola către Romani lăsa impresia că Pavel este în mod deliberat încearcă să facă fără el. Într-adevăr, împreună cu gnoza eshatologic Pavel există ceva care dă aceleași rezultate, numai într-o formă mai perfectă, și anume, mistica eshatologic. Această doctrină mistică ne permite, de asemenea, să dovedească faptul că mântuirea este deja disponibilă, dar în același timp este deasupra gnosis eshatologic, în sensul că o interpretare pur externă a morții și învierii lui Isus înlocuiește interpretarea interioară, mai profundă. Din acest motiv, versiunea gnostica a doctrinei eshatologic al mântuirii apare în Pavel numai ocazional, în timp ce mistic este centrul în jurul căruia se învârte gândirea lui.

escatologie mesianic și eshatologia „Fiul Omului“. 243

Renașterea eshatologia mesianic Psalmii lui Solomon. 245

Isus eshatologia: prezența sfinților reînviat în împărăția