opiniile sociale și politice ale lui Aristotel

idealului politic lui Aristotel

Referințe

Vârful de dezvoltare a filozofiei antice grecești a fost opera lui Aristotel, elev și critic lui Platon. Acest lucru este destul de un gânditor talentat sa distins în logica și etică, teoria politică și știință.

loc important în filozofia lui Aristotel ia oameni și problemele vieții sociale.

Aristotel a încercat o dezvoltare cuprinzătoare a științei politice. Politica ca știință este strâns legată de etică. înțelegerea științifică a politicii presupune, în conformitate cu Aristotel, a dezvoltat idei despre moralitate (virtute), cunoașterea etică (morale).

Conceptul de stat în învățăturile lui Aristotel

loc important în filozofia lui Aristotel ia oameni și problemele vieții sociale. Aproape identificarea statului cu societatea Aristotel vede ca familia năpădită de buruieni.

Doctrina politică a lui Aristotel este expusă mai ales în lucru „Politica“ sale, adiacente la „Etica.“ Aristotel consideră că statul încă limitată în oportunitățile lor educaționale sunt mai etice decât virtuțile dianoeticheskie responsabile lui. Prin urmare, în „politică“ Aristotel vorbește doar de virtuțile etice și astfel dianoeticheskih care sunt asociate doar cu motivul practic. Ca atare, Aristotel distinge curaj, prudența, dreptatea și judecata.

Aristotel a înțeles dreptatea ca un bun comun. Binele comun și pentru a servi ca o politică, este obiectivul principal. Pentru a atinge acest obiectiv nu este ușor. Politicile ar trebui să ia în considerare faptul că o persoană este supusă patimilor, și că natura umană este eronată. Prin urmare, politicile nu ar trebui să urmărească să ridice cetățeni moral comise, suficient, astfel încât toți cetățenii au avut virtutea cetățeanului - capacitatea de a se supune autorităților și legile.

Abilitatea de a conduce este necesară nu numai virtutea cetățeanului, dar și virtutea umană, pentru cei de la putere trebuie să fie punct de vedere moral perfectă.

Aristotel definește statul ca „o formă de cetățeni care utilizează bine-cunoscut hostel unitate politică“), ca unitate politică - ca „ordine, care stă la baza alocării autorităților publice.“

Stat - produsul dezvoltării naturale. În acest sens, este ca această comunicare primară care rezultă în mod natural, familia și satul. Dar statul - cea mai înaltă formă de comunicare, cuprinde toate celelalte comunicații.

În comunicarea politică toate celelalte forme de comunicare atinge scopul lor (viața bună) și finalizare. Omul este prin natura o creatură politică, și în stare (dialog politic) a finalizat geneza natura politică a omului. Cu toate acestea, nu toate persoanele care nu sunt toate popoarele au ajuns la un nivel de dezvoltare.

Cu poziții ellinotsentristskih Aristotel credea că „barbarii“ - persoane cu natura umană slabă, și ei nu au crescut la forma politică a vieții. „Barbarul și slave, prin însăși natura sa, conceptul de identitate.“

maestru și relația slujitor este, în conformitate cu Aristotel, o parte din familie, nu de stat. Autoritatea politică este derivată din relația de libertate și egalitate, diferența fundamentală între cele ale autorității paterne asupra copiilor și de la putere master asupra sclavilor.

Sistemul politic presupune statul de drept, filosofie definită ca „o minte lipsită de pasiune“ ca „aceste motive pe care statul ar trebui să cuceri și de a apăra această formă de viață publică împotriva celor care o încalcă.“

Aristotel distinge aparat politic trei părți: legislative, administrative și judiciare.

Vorbind despre componența statului, Aristotel pune accentul și neasemănare multipart a reciproc sale, diferența este poporul său, precum și distincția familiilor în stat.

Dar cel mai important din țară - este un cetățean. Statul constă tocmai a cetățenilor. Constatând faptul că fiecare sistem politic are propriul concept al cetățeanului, Aristotel însuși definește un cetățean ca unul care este implicat în instanța de judecată și în administrația, numindu-l „o noțiune absolută a cetățeanului.“ În plus, cetățenii efectua serviciul militar și servi zeilor. Astfel, cetățenii - pe aceia care exercită funcții administrative, judiciare și militare preoțești,.

Pentru Aristotel, ca și pentru Platon, statul este un fel de unitate a întregului și a elementelor sale constitutive, dar critică tentativa lui Platon de a „face statul prea comun.“ Statul este format din mai multe elemente, și dorința lor excesivă de unitate, cum ar fi Platon comunitatea propusă de proprietate, soții și copii, ceea ce duce la distrugerea statului. Din punctul de vedere al protecției proprietății private, familia și drepturile individului, Aristotel a criticat pe larg ambele proiecte de stat platonică.

Proprietatea privată, în conformitate cu Aristotel, este înrădăcinată în natura umană, în iubirea de sine naturală.

Stat, Aristotel spune, conceptul este complex. În forma, este un anumit tip de organizare și reunește un set specific de oameni. Din acest unghi nu mai este de astfel de elemente primare ale statului, ca individ, familie, și așa mai departe. E. Ca cetățean.

Definiția statului ca formă depinde de cel care este considerat un cetățean al, adică. E. Din noțiunea de cetățean. Citizen, în conformitate cu Aristotel, este cel care poate lua parte la sucursalele zakonosoveschatelnogo și judiciare ale statului.

Statul are suficient pentru o existență de sine suficientă totalitatea cetățenilor.

Aristotel încearcă să se apropie de starea de vedere istoric. Statul, fiind o formă de cămin cetățenilor - nu numai forma sa. Alte forme - familia și satul. Ele preced statul, care, potrivit le servește ca scopul lor.

Aristotel distinge între puterea familiei stăpânului și puterea gospodarului, prima putere - puterea de sclavi, al doilea - soția și copiii. Primul se extinde la livrările necesare pentru viața de sclavi, inclusiv cea de a doua are în vedere beneficiul familiei, soția, copiii. Puterea gospodarului - un fel de putere monarhice. Soția putere nenaturală în familie.

Cu toate acestea, monarhie patriarhal - nu este singura formă de sistem politic.

Există mai multe forme. La urma urmei, fiecare stat - un întreg complex, compus din părți diferite cu ideile lor de fericire și mijloace de realizare a acesteia, și fiecare dintre părți ale statului este dornic de putere, în scopul de a stabili propria lor formă de guvernare.

Diverse și oamenii înșiși. Unii se împrumuta doar putere despotică, altele pot trăi și atunci când regal și pentru alte necesități și viața politică liberă, filozoful spune, referindu-se la un recent popoare numai greci.

Dacă modificați structura politică a oamenilor rămân aceleași. Aristotel nu înțelege că o persoană nu este fenomen anistoric, ci totalitatea tuturor relațiilor sociale, un produs al epocii sale și clasa lui.

Aristotel a descris forma statului ca sistem politic, care este încorporată în puterea supremă în stat. În acest sens, forma de stat determinată de numărul de conducători (una, câteva, cele mai multe).

Clasificarea tipuri de sisteme politice, filosoful le împarte asupra caracteristicilor cantitative, calitative și de proprietate. Statele diferă în primul rând cele în mâinile cărora puterea - o persoană de minoritate sau majoritate. Un astfel de criteriu cantitativ.

Cu toate acestea, o singură persoană, și o minoritate, iar majoritatea poate conduce „drept“ și „greșit“. O astfel de criteriu de calitate, în plus, minoritate și majoritate pot fi bogat sau sărac. Dar, din moment ce, de obicei, cel mai sărac și bogat în minoritate, divizia prin împărțirea dreptului de proprietate coincide cantitativ.

Mai mult decât atât, Aristotel distinge între forma regulată și neregulată a statului: în forma corectă a conducătorilor au în vedere binele comun, în timp ce incorecte - numai în beneficiul său personal. Trei forme corecte ale statului sunt monarhia (regalitatea), aristocrație și organizarea politică, precum și abaterile eronate corespunzătoare de la ei - tiranie, oligarhie și democrație.

Fiecare formă are, la rândul său, mai multe specii, deoarece diverse combinații ale elementelor de modelare.

Monarhia - cea mai veche formă de sistem politic, prima și cea mai divină formă, mai ales monarhie absolută, care a tolerat prezența statului Spintecătorul. Aristotel afirmă că o persoană superioară tuturor oamenilor, așa cum se ridică deasupra legii, el este un zeu printre oameni, aceasta este legea în sine, și să încerce să-l supună dreptul ridicol.

Vorbind împotriva stigmatizării, frecvent utilizate în democrațiile antice împotriva oamenilor, cum ar fi un mijloc de protivotiranicheskoy protecție, Aristotel susține că „astfel de oameni din Statele sunt eterne regii lor“, că, dacă o astfel de persoană ar fi într-o stare care „nu se supun numai un astfel de om.“

În general, cu toate acestea, aristocrației este preferabilă monarhie, aristocrație, pentru că atunci când puterea este în mâinile câtorva care au demnitate personală. Aristocrația este posibil în cazul în care demnitatea personală este evaluată de către oameni, precum și demnitatea personală este, în general, caracteristic unui nobil, și ei vor domni cu aristocrației.

Forma cea mai corectă Aristotel numit de stat regim politic. Într-o formă de guvernare condusă de o majoritate în interesul binelui comun. Toate celelalte forme reprezintă o abatere special, de sistemul politic. Pe de altă parte, sistemul politic, în conformitate cu Aristotel, este un fel de amestec de oligarhie și democrație. Acest element al sistemului politic (unirea intereselor de bogați și săraci, bogăție și libertate) este disponibil în majoritatea statelor, adică. E. În general, caracteristic statului ca o comunicare politică.

Polity ca cea mai bună formă de guvernare combină cele mai bune aspecte ale oligarhie și democrație, dar lipsită de neajunsuri și excesele lor. Politia - forma „medie“ de guvern, iar elementul „mijloc“ în ea domină totul: obiceiuri - moderație în proprietate - averea medie, în hotărârea - stratul de mijloc. „Statul, care constă din“ medie „de oameni, și va avea cel mai bun sistem de guvernare.“

În cazul în care sistemul politic (țara), statul este controlat de majoritatea, dar majoritatea, potrivit filozofului, singurul care le sunt comune tuturor virtuților - militare, astfel încât „republicii este format din oameni care poartă arme.“ O altă democrație, el nu știe.

Acestea sunt forma corectă de guvernare. Aristotel, le recunosc într-un fel.

În ceea ce privește formele neregulate ale sistemului politic, Aristotel condamnă tiranie, susținând că „guvernul tiranic nu este de acord cu natura omului.“ Când oligarhie condusă de cei bogați, precum și în cea mai mare parte a țării este slabă, aceasta este puterea de câteva.

De forme neregulate, Aristotel preferă democrația, considerând-o mai suportabila, dar cu condiția că există putere rămâne în mâinile legii, mai degrabă decât mulțimea (oclocrație).

Aristotel încearcă să găsească tranziții între forme de ordin politic. Oligarhia, supunându-o singură persoană, este despotism, și dizolvarea și slăbirii - democrația. Regatul degenerează în aristocrație sau organizării statale, politica - într-o oligarhie, o oligarhie - în tirania, tirania poate deveni o democrație.

Astfel, criteriul formelor corecte este capacitatea lor de a servi binele comun. Aristotel susține că monarhia, aristocrația și organizarea politică a servi binele comun, tirania, oligarhia și democrația - numai interesele private ale unei persoane, respectiv, minoritar, majoritar.

idealului politic lui Aristotel

Vorbind despre cel mai bun dispozitiv de politică, Aristotel absolut cel mai bine distinge forme reale și potențiale.

Trucul lui Aristotel că el pe partea majorității sau chiar tuturor cetățenilor, după eliminarea uneia dintre ele majoritatea locuitorilor statului. Pentru acest filosof face distincția între o parte esențială și non-esențiale, dar cu toate acestea, este necesar a statului. Partea necesară, dar nu semnificativă a statului, Aristotel consideră că toți lucrătorii, precum și esențiale - doar soldați și conducători.

Aristotel afirmă în mod explicit că „statul, se bucură de cel mai bun sistem politic, nu va fi, desigur, artizanul drepturilor cetățeanului“, care, pe de altă parte, „cetățenii statului ar trebui să nu fie agricultori“ (la urma urmei, artizanii și fermierii nu au o activități de petrecere a timpului liber filozofice pentru dezvoltare virtuți).

In timpul studiului proiectul ideal cel mai bun al statului Aristotel constată că acest lucru este - „este imposibil să arate exact la fel, ceea ce putem aduce la observațiile faptelor disponibile pentru cercetarea de experiența“ o construcție logică, și aici

Populația de stat mai bine trebuie să fie suficientă și ușor de gestionat. Teritoriul cea mai buna stare să fie la fel de bine orientate cu privire la mare și pe continent. Teritoriul, în plus, trebuie să fie suficiente pentru a satisface nevoile moderate.

Aristotel vorbește despre un număr mare de sclavi în cea mai bună stare. Drepturile civile sunt lipsiți artizani, „o mulțime de negustori marinari.

Pământul este împărțit în două părți: o parte este împărțită cu întregul stat, iar celălalt - în proprietatea privată a cetățenilor (produsele din această parte, pe bază prietenos prevăzute pentru uz comun a altora).

Un parlamentar de stat mai bine ar trebui să depună eforturi pentru a oferi și de petrecere a timpului liber din lumea cetățenilor, pentru că „scopul final al războiului este pacea, locul de muncă -. Petrecere a timpului liber“

Cale de ieșire din această contradicție, Aristotel găsește în expansiune greacă. Greacă ar trebui să fie nici un artizan sau agricultor sau comerciant, dar aceste activități în stat sunt absolut necesare, și locul grecilor de aici ar trebui să ia sclavi barbar.

Pentru Aristotel, problema sclaviei nu este moral, dar întrebarea dacă produsul sclavia naturii sau a societății, pentru că există sclavi și legea, și orice Hellene - un potențial sclav elină o altă politică.

În cea mai bună stare a tuturor cetățenilor, grecii transformat în proprietarii de sclavi, și toate națiunile lumii - în sclavii lor. Grecii au devenit maeștri ai universului. Un astfel de program este Aristotel.

Aristotel starea politică ideală

Astfel, în conformitate cu Aristotel, cetățenii - aceia care îndeplinesc funcții administrative, judiciare și militare preoțești,. Aristotel distinge aparat politic trei părți: legislative, administrative și judiciare.

Aristotel susține că monarhia, aristocrația și organizarea politică a servi binele comun, tirania, oligarhia și democrația - numai interesele private ale unei persoane, respectiv, minoritar, majoritar.

Referințe

Plasat pe Allbest.ru