Ochii Religia analistului

Cu toții am asistat, și, uneori, de participanți, dispute cu privire la originea credinței în Dumnezeu, esența religiei și semnificația ei pentru individ și societate. Timp de secole, există o discuție a acestor probleme la toate nivelurile - de zi cu zi la științifice.

În acest timp, ca filosof eminent și psihanalist Erich Fromm, „a deschis abilități intelectuale“, „el a învățat la organizarea rațională a societății și concentrarea forțelor Omul a creat o lume nouă, cu propriile sale legi și propriul lor destin Privind la creația sa, el poate spune ..: într-adevăr, este bine. " Cu toate acestea, E. Frome răspuns negativ la întrebarea: „Are un om apropiat de perfecțiunea ei?“ - „În viața noastră nu există nici o frăție, fericire, satisfacție, și acest lucru -. Haosul spiritual și neordonat, aproape de nebunie, schizofrenie“

Ce relații există între religie și psihanaliza? Pentru a răspunde la această întrebare, ia în considerare punctele de vedere cu privire la esența religiei cei mai mari reprezentanți ai psihanalizei.

În cartea sa „Nemulțumirea cu cultura de“ Sigmund Freud a demonstrat vederile sale complexe și contradictorii privind religia, semnificația sa în dezvoltarea individului și a societății în ansamblu. sentimente religioase de interes în două aspecte: în primul rând, în ceea ce privește sursele lor profunde, cum ar fi sentimentul de a da naștere la un sentiment de eternitate, un sentiment de ceva „oceanul“, „nelimitate“. și în al doilea rând, ca și faptul că, „... cu caracterul complet de invidiat explică misterele lumii noastre.“

Freud vorbește despre două evenimente care au jucat un rol negativ în dezvoltarea umană: 1) victoria creștinismului asupra păgânismului, care a dus la devalorizarea vieții pământești, 2) evitarea libertăților culturale. Printre popoarele primitive, subliniază Freud. nici nevroză și nevrotic. De ce? Răspunsul este „părintele psihanalizei“ Fără îndoială: oamenii primitivi nu știu „cantități de restricții“, care sunt foarte dezvoltate impun omului de cultură în general și, în special, religie. „Religia în acest caz, ar putea fi considerată ca fiind nevroza obsesiv universală, care este similar cu nevroze copiilor corespunsatoare, își are originea în complexul lui Oedip, atitudine ambivalentă tatălui său“ - Freud scrie în „Viitorul unei iluzii.“

Materialul de bază pentru religia conținută în experiențele individuale ale omului din copilărie. Senzație în pericol incontrolabilă forță, de neînțeles în sine și în afara ei, ca și în cazul în care omul își amintește experiențele sale din copilărie și a reveni la momentul în care el însuși a simțit sub protecția unui tată care posedă cea mai înaltă înțelepciune. Un om ar putea obține dragostea și protecția lui, supunându ordinele, nu încearcă să rupă tabuuri. Religia, în conformitate cu Freud, are o influență considerabilă asupra sănătății fizice și mentale „Credinciosul pios are un grad ridicat de protecție împotriva riscului de boli nevrotice cunoscute:.. Asimilarea nevrozei universale ia departe sarcina de a dezvolta nevroza lor personale“ Adică, o religie pentru Freud - este o nevroză colectivă cauzată de condiții similare cu cele care provoaca nevroza copil.

În același timp, fondatorul psihanalizei consideră că obiectivul dezvoltării umane - pentru a atinge aceste idealuri, ca și cunoaștere, dragoste frățească, alinarea suferinței, dobândirea independenței și a responsabilității. Aceste idealuri - de bază etică # 8203; # 8203; marile religii. Freud protejează acesta din urmă, în același timp, a criticat fenomenele teiste și supranaturale.

opinii interesante cu privire la religie, discipolul lui Freud - Carl Jung. El a susținut că religia - este respectarea strictă a existenței unor acțiuni dinamice sau nu cauzate de un act arbitrar al voinței. Această acțiune „surprinde subiectul și controalele umane, iar ultima este întotdeauna victima, mai degrabă decât creatorul.“ Dacă vă amintiți teoria yungenianskuyu arhetipurilor, devine declarație clară a impactului pe care Jung inconștient are „fenomen religios profund.“ Potrivit lui K. Jung, pentru experiența religioasă se caracterizează printr-un sentiment special: supunere la o putere mai mare. Această putere va fi numit Dumnezeu sau inconștient - pentru un analist de construcții nu contează. Opiniile sale cu privire la religie, Jung a argumentat studiul de imagini artistice, ritualuri religioase și ritualuri, mituri, simboluri. Rețineți că miturile și simbolurile sunt una dintre puținele limbi universale care leagă legături de înțelegere a tuturor generațiilor și tipurile de culturi care au existat pe Pământ.

Interesul tradițional psihanalitica în condițiile de viață ale popoarelor preistorice, obiceiurile lor, folclor, ritualuri religioase reflectate în punctele de vedere ale Erickson. Prin studierea procesului de dezvoltare a reprezentanților individuali de diferite vârste și culturi, omul de știință a concluzionat că, de la nașterea copilului nu este numai axat pe grup, dar, de asemenea, metodele de educare să-l impună violent un anumit tip de atitudine. Formarea identității personale apare la persoanele paralele și multe societății rămâne în fază incipientă. Științific propus diagrama de dezvoltare umană „epigenetice“, în care fiecare etapă de vârstă are anumite „identitate de grup“ caracteristici-specifice și „identitate ego“ (a se vedea. Figura).

(Orientare per grup)

Ego-identitate (se concentreze pe esența interior)

Un copil (sub 1 an)

Neîncrederea lumii

„Ego-integrare“, în conformitate cu Erikson, este scopul final al vieții umane.

S-ar putea argumenta că ne-am mutat departe de teme religioase în mod direct. Dar problema este în înțelegerea termenul „religie“.

distrugere sau iubire, opresiune, sau fraternitatea omului. “.

Aceasta este, analistul consideră că „problema nu este dacă religia sau lipsa de ea, dar ce fel de religie: sau o religie care promovează dezvoltarea umană, dezvăluirea puterii umane reale, sau religia pe care aceste forțe sunt paralizat.“

Dacă suntem de acord cu aceste teze, ar trebui să recunoaștem că interesele credinciosului și ateu sunt aceleași. Este evident. Paradoxul este că de multe ori nu observa acest lucru evident.

Lista de referințe:

1. Freud cultura Z. Nemulțumirea / / Favorite - 1969 M.

2. Freud Z. Viitorul unei iluzii / / Twilight of the Gods. - AM 1989

3. Fromm E. Psihanaliză și religie / / Amurgul zeilor. - AM 1989

4. CG Jung Tipuri psihologice. - AM 1924

5. Liauchuk LT Psihanaliza: de la inconștiență la oboseala conștiinței. - K 1989