O caracteristică generală a filosofiei medievale

Filozofia medievală - o filozofie a societății feudale, razvivshasya în epoca Imperiului Roman la aparitia cele mai timpurii forme ale societății capitaliste (V c.) (Secolele XIV-XV.)

De la mijlocul secolului al XII-lea. lucrări ale lui Aristotel au fost traduse în limba latină și a fost în curând recunoscut ca bazele filosofice ale creștinismului. Din acel moment profesor scolastica transformat în interpreți și digestoare Aristotel asimileze dogmatic moștenire a filozofiei aristotelice, respinge toate caută o nouă știință. Printre aceste digestoare: Albert Veliky, Foma Akvinsky și Ioann Duns Skot.

Problema corpului și a sufletului. Potrivit creștinismului, Fiul lui Dumnezeu sa întrupat ca un om la moartea sa, a deschis calea pentru oamenii din cer, și să ispășească pentru păcatele oamenilor.

Ideea Întrupării. Înainte de a creștinismului, concepția de incompatibilitate a celor două principii - divină și umană - nu-și putea imagina unirea lor. Dar pentru a înțelege religia și nu poate - nevoie de credință oarbă. Prima filosofie încercarea de a provoca sistemul dogmele creștine a fost Origen (III c). El credea că omul este alcătuit din spirit, suflet și trup. Spiritul nu aparține omul însuși, el pare să fie acordat de către Dumnezeu, și întotdeauna se străduiește să facă bine. Sufletul este propriul „eu“ este începutul libertății, și va - este o intersecție, o alegere între bine și rău. Sufletul trebuie să respecte spiritul și trupul - sufletul. Evil - nu de la Dumnezeu, nu de la om, ci din libertatea de alegere.

Dezvoltarea în secolul al XIII-lea. orașe medievale, obiecte de artizanat și comerț, rute comerciale a condus la o anumită creștere a filozofiei, și, în special, nominalismul (Ockham). Numai în domeniul logicii formale a fost unele progrese. Numai apariția unui nou mod, capitalist de producție și o nouă înțelegere a problemelor teoretice și practice ale științei eliberat treptat ideea de oameni progresive din captivitatea filosofiei medievale.

Nominalismul - concepte au fost luate în considerare numai numele. Nominaliștii a susținut că există într-adevăr doar câteva lucruri de calitățile lor individuale. Concepte generale create de gândirea noastră despre aceste lucruri, nu numai să existe independent de lucruri, dar nu reflectă nici proprietățile și calitățile lor.

Scolastica - „filosofia școală“. Scolastica a încercat să raționalizeze și sistematiza credința creștină. Punct de vedere istoric scolast împărțit în trei perioade:

1. Timpurie - secolele XI-XII. (Neoplatonism)

2. Classic - secolele XII-XIII. ( "Christian aristotelism"),

3. târziu - 13-14 secole. (Împotriva Tomismul).

Patristică - a fost scopul principal de a proteja și de fundamentare teoretică a religiei creștine.

* Prima perioadă - apologetica: formularea și clarificarea viziunea creștină, protecția teoretică de mulți dușmani săi.

* Perioada de două - clasic: formarea gândirii medievale standard, filosofică și teologică-dogmatic.

Evul Mediu numit perioada, merge după antichitate și a continuat până în timpurile moderne. Sau, mai degrabă I la XV AD-lea. Evul Mediu - o perioadă de dominație totală a feudalismului, iobăgiei și a creștinismului în Europa. Filosofia a fost văzută numai cu religia. Ea a fost caracterizată de predare și zidire. Gândire teocentrică: Dumnezeu - adevărul care determină toate lucrurile. Influența puternică a filosofiei medievale occidentală a fost exact religia creștină. Pe ea va fi discutat. În centrul monoteismului se bazează pe două principii, străine în lumea păgână: ideea de creație și ideea de revelație. Toate conceptele de bază ale gândirii medievale sunt legate de Dumnezeu, și sunt determinate de aceasta.

Învățăturile de bază ale creștinismului în Evul Mediu au fost considerate patristice și scolastic.

Patristică (moștenirea spirituală a Părinților)

În istoria gândirii filosofice europene reprezentanți ai patristice a jucat un rol dublu:

1) a terminat filozofia antică;

2) a inițiat filozofia medievală.

Creaționismul (creatio - creație) - Dumnezeul creștin este mai presus de toate și de control natura. creativitate activă departe de natură și atribuite lui Dumnezeu. Dacă religiile păgâne ale naturii și cosmosului au fost toate-puternic și etern, dar acum totul este trecut pe la Dumnezeu. Pe locul politeism vine principiu monoistichesky (unul de start - Dumnezeu, orice altceva - creațiile sale)

Scolastica ( "skholazo" - PREDARE)

Scolastica angajate exclusiv în interpretarea și justificarea tuturor elementelor lumii bisericii. Ei au referit la faptul că „așa spune Biblia“, „și astfel un psalm îl interpretează în acest fel.“ Și, după cum Scriptura, la toate contradictorii, Scolastici atribuit discursurile sale unor sfânt sau tată al Bisericii: „Acesta este adevărul, pentru că tatăl așa și așa a înțeles acest lucru.“ Iar faptul că tatăl ar putea face o greșeală, nu a fost. Scolastica a început să se mute departe de viață - pentru a bloca în patru pereți ai intereselor autentice și vehement discuta astfel de subiecte de ardere care mărginesc absurd: „Ce mănâncă Satan“, „Câți îngeri pot dansa pe capătul unui ac“ Predicatorii se contrazis: aprofundarea cunoașterii creștinismului, au susținut ignoranței și a analfabetismului. Și Papa Grigorii Dvoeslov a argumentat: „Ignoranta - mama reală a evlaviei creștine.“

În perioada de glorie a bisericii scolasticii a încetat să fie purtătorul de educație absolută. În aceste condiții, liber-născut. Această ideologie a creat o „teorie a celor două adevăruri:“ adevărată în filozofie poate fi fals în teologie și vice-versa. A fost o încercare de a aproba independența filosofiei de teologie.

Biserica Foma Akvinsky. El a creat doctrina armoniei credință și rațiune, ceea ce indică faptul că acestea sunt într-o confruntare perpetuă. Ambele sunt îndreptate spre lumina, numai în diferite moduri. Trasați o linie între natural și supranatural, Thomas a recunoscut independența. Dar adevărul a rămas pe partea revelației lui Dumnezeu.

Filosofie a devenit o parte a devenit independentă, dar în același timp, a existat un control strict asupra oricărei încercări de a contrazice. Nu sunt de acord cu clericii distrus mental si fizic.

Realiștii și Nominaliștii

Filozofia medievală se caracterizează prin două tendințe: realiști (adevărata realitate au concepte doar generale, sau universalii) și Nominaliștii (prioritate va asupra rațiunii).

Conform realiștii medievale există universalii înainte de lucruri care reprezintă gândurile și ideile minții divine. Și numai datorită mintea umană este în măsură să cunoască esența lucrurilor, pentru că această esență nu este nimic altceva decât conceptul universal. Pentru mulți realiști cunoașterea este posibilă numai cu ajutorul rațiunii, deoarece numai mintea poate înțelege din total.

În conformitate cu învățăturile Nominaliștii termeni generali - numai numele care nu au o existență independentă și formează mintea noastră de abstractizare anumite caracteristici în comun pentru o serie de lucruri. De exemplu, conceptul de „persoană“ a obținut amânarea tuturor atributelor specifice fiecărui individ, iar concentrația care este comună tuturor: omul - este o ființă vie, înzestrată cu rațiune mai mult decât orice alt animal, el a avut un cap, două picioare și așa mai departe.

Controverse și dezbateri publice între realiști și Nominaliștii dincolo de teologie. Începem să discutăm probleme filosofice, care a provocat nemulțumirea ierarhiei bisericii.

realizarea gânditorilor medievali

Engleză Franciscan Friar Rodzher Bekon, ca teolog și filosof, implicat în problemele religiei, a ajuns la concluzia că creștinismul nu este principalul și doar „una dintre cele 6 secte religioase“ - religiile care existau la momentul respectiv. Un alt franciscană Duns Skott și-a exprimat în primul rând ideea că toți îngerii, care, desigur, există ființe materiale. O chestiune nu se poate gândi. Deci, teoretic, Dumnezeu - ceva fără minte.

figura colorat a fost savant John Buridan ( „pod de măgari“) - Am vrut să dezvăluie principiul de gândire al omului prost. În istoria filozofiei Buridan a venit, datorită pasiunii sale pentru problema relației de spirit, sentimentele și voința omului. Buridan a susținut că psihologia umană este dominată de minte, că comportamentul uman se datorează cunoștințelor sale, înțelegerea și reflecție. Era datorită lui că a existat o astfel de expresie populară: „Buridan măgar“ sau „fundul lui Buridan“. Dreapta și în stânga măgar pus pe aceeași gramada de fân. Din care se va lua în primul rând? Spin capul în direcții diferite, măgarul și nu a putut să decidă, și ca urmare a murit de foame. Acum, un om sigur de alegerea sa este numit în onoarea savantului și măgarul său.