norme sociale - studopediya

Reguli există în fiecare societate. Acesta este un fenomen pur uman. Numai persoanele în acțiune și mortar sunt măsurate în ceea ce privește respectarea și nici nu-mame. Comportamentul animalelor este reglementat în mod diferit.

normele sociale joacă un rol crucial. Ele servesc nu numai pentru a pune în aplicare anumite stări dorite și să contribuie la formarea așteptărilor generale ale comportamentului individului. Datorită celor mai recente standarde devine ZNA-o mare măsură, previzibil și alte pro-citibil. Dacă ar fi la un grad sau altul nu a putut anticipa comportamentul altora, nu ne-am putea acționa.

Normele privind actele, faptele săvârșite în situații, dar, în general, regulile depășesc această situație. Acțiunea își păstrează semnificația sa, oferind avantajul de a prezice situația viitoare și pe baza evenimentului și orientarea pe care au fost cu experiență în pro-Shlomo și sunt relevante în prezent. Normele dei există într-o situație de față în față, dar poate creatura TVA și independent. Roots hypostatization nici-ne - în simbolică și comunicativ funcția-uri, capacitatea de a transmite obligația de a informa-TION, care nu sunt direct legate de individ, cu determinat sa fiind. Această proprietate nu este unic pentru acoperișuri la standarde, ci și la alte sisteme de semn, dar norma abstractă generalizată face ZNA-considerabil mai îndepărtat de situația față-în-față. ,, normele morale religioase legale și reglementare conțin acele situații pe care le-am experimentat personal niciodată, și nu va face griji cu privire la o directă dar. Așa că sistemele de reglementare au devenit obiecte-tive de stocare a acumulat o mare varietate de situații-TION, experiențe de viață, care pot fi co-stocate în timp și apoi trece în poală.

Situația există întotdeauna ceva mai mult decât ceea ce este necesar pentru a direcționa acțiunea. Che-Lovek este capabil să se distanțeze de dei-tate a situației și să fie deasupra ei. Se poate stabili, de asemenea, situațiile de subordonare, obiectivare și simbolizând lor și, prin urmare, el însuși, adică, a ridicat-Matsya la un nivel superior, abstract. Toate acestea au însemnat Scheler, spunând că omul nu trăiește în „mediu“, ca un animal, și în „lumea.“ A fost chiar mai bine să spunem: mediul uman deschis către lume. O astfel de existență INJ-deschisă către lume, este doar oameni capabili, homo-mu pe care numai el are sistemul semn al limbajului. Limba îi permite să creeze, de asemenea, reguli de prescriere TVA și a le transfera la alte generatii.

Nu toate comportamentul oamenilor, pe bază de Koto efect speranța ryh, pe baza regulilor. Așteptările sunt, de asemenea, bazate pe:

a) Efectul factorilor biologici. Oamenii nu mo-intestinal, cum ar fi păsările zboară prin aer și să rămână fără alimente pentru o lungă perioadă de timp. Individuale de comportament OMS Moznosti limitează, de asemenea, vârsta și sexul. Sarcina sociologului vine să avertizeze împotriva interpretărilor biologizing ale comportamentului social. Aude-Naco sociologia nu poate ignora faptul că omul este un mamifer, sau că numai soțiile anvelope, pot da naștere la copii, sau tineri și o sută de creștere - fenomene „naturale“. Desigur, numai factorii biologici determina parțial efectele sotsi-ciare;

b) formează, de asemenea, tiparele obiceiul de comportament a țintit către drugielyudi. Cu toate acestea, apariția unor obiceiuri care nu este reglementată de normele și nu este stimulată de sancțiuni. Acestea apar în procesul de „deprindere“. Este suficient să se constate că asigurarea în continuare una sau mai multe ori un comportament metodă dovedită economisește energie. Obiceiurile se pot transforma într-o aproape
procese automate, detaliile care nu sunt înregistrate mai mult de constiinta. În astfel de cazuri, vorbim de „dependenta“;

c) obiceiuri - un fel de obiceiuri colective.
Desigur, trecerea de la personalizat la normal nu pot fi înregistrate cu acuratețe.

„Semnificația generală a“ norme implică faptul că co-vershennoletnie și adulți membri ai comunității recunoscute copleșitor norme și să facă o contribuție practică la punerea în aplicare a acestora, cum ar fi creșterea copiilor, luând parte la funcționarea opiniei publice.

În societățile dominate de diferite tipuri de spec-cal pentru aceste forme de transmitere a normelor la generațiile ulterioare. În societățile arhaice această funcție este realizată de un mit. În societățile mai dezvoltate Global Dezvoltarea etsya cazuistica juridice cu numeroase legi privind-sensibile și etică abstracte, care sistematizării-ACT corectă și aprofundarea anumitor reguli.

Este logic să vorbim despre diferitele sisteme de norme, care sunt formate într-un anumit sisteme ale societății guvernamentale. Cu toate acestea, ar trebui să ia în considerare două lucruri;

2. Sistemele normative ale diferitelor societăți sunt atât de diferite, nu pentru că acestea sunt reguli complet diferite, dar, deoarece diferite societăți stabilite priorități diferite. În plus, în diferite societăți, diferite grade de severitate a sancțiunilor în caz de încălcare a regulilor (compara, de exemplu, penalizări pentru adulter: în Germania modernă adulterin nu se înece în mlaștină, așa cum era obișnuit printre vechii germani). Reguli de bază ale moralei îngust la minte este, practic, nu este diferită de mai veche a sistemului european de standarde: în fapt, este aceeași fuziune a creștine și etică antice. Dar prioritățile se schimbă. moralitate de proprietate în societatea de piață dezvoltată economic dominat mai mult decât în ​​societățile tradiționale, în cazul în care ortodoxia religioasă și priceperea militară au fost evaluate mai mare.

1 Lapaeva VV Sociologia dreptului. S. 277.

În funcție de care face obiectul dreptului de creativitate depinde de caracterul statului de drept. Odată ce încrețită lege poate fi împărțit în șase straturi (straturi) 1

Anterior, drepturile omului a existat în principal sub formă de idei, concepte. Acum, cele mai multe dintre ele sunt fixate în dreptul internațional de documentare minut, și apoi tradus în legislația internă (natsio-țional) din multe țări (în România - în Declarația Drepturilor Omului, în Kon-prostituția).

Principiile juridice, împreună cu drepturile omului u-rayut în structura rolul principal al legii și au prioritate absolută față de toate celelalte prevederi normative-guvernamentale.

3. Standardele adoptate prin referendum ( „Referendum Legea“), se referă la normele pozitive Pra-VA și să reglementeze cele mai importante întrebări fundamentale ale vieții naționale, problemele pe care voința poporului
Ar trebui să fie exprimat destul de clar și direct, fără posibilele modificări și mai distorsiunea este uneori permisă de către Parlament - organul reprezentativ al poporului. Ca o regulă, în toate
afirmă că formarea legii nu este la fel de extinsă, dar nu este în măsură să diminueze importanța acesteia. reglementările referendumului au o forță juridică mai mare în comparație cu standardele și legislația
Ele sunt adesea baza pentru dezvoltarea și adoptarea lor de către Parlament.

5. Standarde corporative. În prezent țară etapa de timp răsucită renunțat la divizia de castă a societății și a standardelor corporative, în același sens, este primul cuvânt, și anume, ca regulile straturilor individuale ale societății. standarde Corporate dezvoltat drept - comportamentul de dreapta-la dezvoltat în organizații (cor-poration) și se aplică echipelor lor.

standardele Corporate se pot referi la diferite sute de lei organizațiilor. Pe baza acestora, sunt controlul financiar, administrativ, muncii, problemele haves-guvernamentale și alte. Urmărite model de follow-schaya: cu cât nivelul de dezvoltare a eco-Omy a unei țări, cu cât gradul de subiecți-Svob dy (individuale și colective), pro-viață pe teritoriul său, și, în consecință, cele mai comune standarde de cor-tive permițând organizațiilor să definească un cuplu de metri, comportamentul lor pe cont propriu. În țările industrializate, cota de drept corporativ este foarte importantă și în domeniul de aplicare depășește cu mult norma, suntem la nivel național sau centralizat.

6. Reglementările contractuale sunt formulate de cetățeni și organizații km pentru a rezolva problemele pe care legea nu spune nimic sau să dea subiecte juridice care posibilitatea de a decide ei înșiși. Contractuale co-invitații, precum și normele sale de tratat obja-opțională pentru părțile, se concluzionează, precum și pentru Curte, care poate fi considerat litigiul dintre părțile la tratat.

Contractele sunt comune în multe domenii ale activităților de frunte-vecheskoy. Putem spune că acordul juridic devine un design universal.

Drepturile de mai sus șase straturi fiind la grupa-sărbătoare formează împreună structura parte a dreptului care pot fi reprezentate grafic după cum urmează:

I. Drepturile omului și principiile drepturilor sunt dreptul de a structura un cadru juridic sau baza legii. Scopul lor este, în principal pentru a oferi activități de mare-votvorcheskoy organelor, organizațiilor de stat și cetățeni, dar nu pot fi reduse sche-ING și rol de reglementare directă, care sunt capabile să îndeplinească drepturile omului și principiile de drept și care este deosebit de puternică în acest publică de cotitură-inghinală de dezvoltare.

III. Există toate motivele să fuzioneze într-un singur grup de reguli corporatiste și contractuale: ele exprimă doar entitățile individuale de interes (privat) (organizații, cetățeni) care construiesc relațiile lor pe
principii de egalitate și coordonare ( „relații orizontale“). Standardele în cauză, se află propria voință a subiectelor de drept, și se aplică numai acelor persoane (fizice și juridice) se vor utiliza în mod corect în raport cu normele de termen corporative și contractuale „drept privat.“

Desigur, știm o societate stabilă și societate de castă, cu diferite structuri-turii etnice și religioase, în care coexistă diferite straturi de viață istorice și parțial eterogene structuri de reglementare tururi. țăran medieval a recunoscut cu ușurință de pre-voskhodstvo peste un nobil și liniște îndurat prin atitudinea sa disprețuitoare. Au existat momente când creștini, evrei și musulmani au trăit împreună relativ pașnic, reciproc recunoscute pentru fiecare parte în anumite domenii culturale și profesionale, precum și sistemul moral.

Recunoașterea are loc standarde diferite metode-mi. Metode pentru adoptarea de norme se completează reciproc și să aibă un sens diferit. Într-o societate susche-există mai multe niveluri de acceptare sau de asimilare a normelor. Foarte des reguli urmeze doar de teama sancțiunilor. În plus, oamenii pot îndeplini normele de prudență. reguli de recunoaștere de prudență sugerează că diferite reguli nu există în mod izolat unul față de celălalt și au tendința de a corela Xia reciproc (de multe ori în structura ierarhică, sau datorită orientării valoarea totală). Normele sunt adesea bazate pe înțelegerea faptului că cealaltă norma sau valoarea care a fost deja recunoscută, juca rolul-Meva această normă. ( „Dacă oamenii nu vor să expună viața în pericol, trebuie să conduci cu grijă pentru masina-Bill“, „În cazul în care pădurea este considerată frumoasă și utilă, nu reproduc în ele foc, deoarece poate provoca un incendiu.“)

De obicei, regulile sunt asimilate în procesul de internalizare. Internalizarea de măști standarde rakter ha obligatorii impuse pe partea exterioară a individului și, prin urmare, de natură să conducă la protestul său. Internalizate apelurile la interior cerința „I“ Th-Rights ( „conștiință“), sau norme obligatorii TER caracterizati dispare cu totul: după normală conv-schaetsya în acordate, în alte cuvinte-vă, un obicei, sau există un psihologic ba-Riera, chiar și atunci când aceasta este deja la gândul de încălcări ale sentimentului de frică, dezgust, rușine.

În acest caz, vorbim despre fenomenul tabu. Inițial a apărut în Etnologie noțiunea de „tabu“ în secolul XX a devenit un buzzword. Cel mai adesea este upot-reblyayut în scopuri polemice, ca sunt pro-TIV suficient de rațional motivated'll de blocare-ing. gândire Luminat lovește caracterul național al iraționalității tabu. Adevărat, nostru cult-ra nu este ottabuirovany gratuit. Cea mai mare parte tabu există acum în sfera sexuală, de exemplu, în ceea ce privește mulți oameni la așa-numitele perversiuni, prin directe (distorsiuni). Gândirea noastră luminat respinge tabu. Nu este potrivit pentru adulți, oameni maturi. Dar când aceiași oameni o sută de adulți-novitsya? Dacă el cade scurt de vârsta lui atât de mult încât trebuie să fie tabu? O altă problemă pentru-constă în faptul dacă socializarea poate că o sută de vit destinate să internalizeze normele puse în aplicare fără a „formare“ a individului (de exemplu, de la acțiunea rationalizarea puse în aplicare irratsio-tionally, co-Tory ar trebui să apară în mod automat, așa cum au fost, „diavolul -soznatelno „)?