Abordarea modernă a studiului de costum ca și codul cultural, analiza Studii culturale
cod cultural, sensul, semn, simbol, costum.
Cultura Intelegerea are ca non-natural un sens primar, dar societatea umană se dezvoltă, dă noi sensuri ale valorilor culturii cu structură și valori complexe. În secolul XX, pentru înțelegerea culturii este direcția înțelegerea semiologică a culturii, care a dezvoltat pe baza filozofiei și lingvistică. Din punct de vedere semiotic al culturii - un set de sisteme simbolice prin care omenirea, sau oamenii, menține coeziunea și protejează valorile și originalitatea culturii sale sale și relația sa cu lumea din jurul [10394] ..
Elementele de bază Abordarea semiotică la studiul culturii au fost puse în secolul al 19-lea filosoful american și logicianul Charles S. Peirce și filologul elvețian și antropologul F. de Saussure. Prin studierea semiotica culturii, cercetător. în special având în vedere mijloacele simbolice ale culturii și interpretează fenomene culturale ca texte, care sunt realizate cu ajutorul codului și transporta anumite informații, care este ușor de înțeles pentru membrii publicului.
Cultura a început să fie percepută ca fiind unul dintre tipurile de comunicații, schimbul de informații și fenomenele culturale au dobândit statutul de semne și simboluri ale sistemului. În cultura în același timp, există diferite sisteme de semn, sau limbi de cultură: un limbaj natural, texte scrise, tradiții, ritualuri, viața de zi cu zi, arta si arte decorative si aplicate.
Să luăm în considerare conceptul de „cod cultural“, în scopul de a defini acești termeni dau o scurtă definiție a acestor concepte. Studiile de semiotice și culturale termenul de „cod“, a venit din teoria informației, în cazul în care acesta este definit ca „un set de reguli pentru afișarea unui set de elemente din al doilea set naelementy. Elementele pot fi caractere sau șir de caractere. Primul set este numit un set de cod, iar setul de elemente de cod a doua. Data- sistem de cod format prin setul de coduri și reguli prin care elementele constitutive ale acestui cod stabilit la codificare construct de date „[6. 53]
Codul (fr.) - „o colecție de abrevieri și nume de simboluri utilizate pentru transmiterea informațiilor ...“ [7. 251] „Coding - traducerea oricărei informații exprimate în limbaj natural, într-o secvență de simboluri condiționate în conformitate cu anumite reguli ...“ [ibidem zhe.251] „Decoding (Eng.) - proces de conversie (recuperare) a datelor codificate“ [ibid zhe.137 ]
Ambiguitatea conceptului de „cod“ înseamnă atât pentru setul de coduri 1) codul de date, 2), 3), un set de elemente de cod. În studiile culturale utilizarea expresiilor „cod cultural“ legate de diferite valori utilizate și permite contextul. Semiotica conceptului de cultură „cod“, „semn“ și „limbaj“ este foarte aproape de caracterul valorii sale. Dificultatea de separare a întregii structuri a sistemului simbol de cod implică un fel de concepte sinonime.
Analiza literaturii arată că „codul“ este adesea folosit ca un termen generic pentru orice tip de sisteme de semn. NB Mechkovskaya, în special, oferă o bază pentru producția de interschimbabilitatea completă a acestor concepte: „capacități semantice sistem de conectare (cod) este definit semiotice trei caracteristici: 1) natura conținutului unei plăci separat; 2) Compoziția (număr și varietate) caractere; 3) prezența unei combinații de reguli caractere „[11. 204.]
A. Mole subliniază: „Codul conține diferite reguli de gramatică, sintaxă, logica, bunul simț, probabil, etc. Toate acestea impun restricții asupra selecției efectuate de către expeditor și cuvintele de mesaje, în cazul în care ..
Codul costum (limba), există într-o cultură, ca un fapt de realitate. Prin combinarea articole de îmbrăcăminte și combinarea acestora într-un anumit set de mesaj poate face, desigur, alți purtători ai unei anumite culturi. Declarația relațiilor socio-culturale Suit poate într-un anumit mod de a influența privitorului, de exemplu, pentru a atrage atenția, pentru a aduce plăcerea estetică, să prezinte un raport privind calitatea de membru al unei comunități profesionale, etc. Fiecare astfel de mesaj perceput doar vizual, spune că oamenii au format într-un mediu de cultură pentru o anumită idee a semnelor costum, și ei înțeleg, fără explicații suplimentare.
Comparând afirmațiile de mai sus, este posibil să se detecteze cod comun semne: cod numit sistem (structură) care are o funcție de reglementare în informațiile (și comunicare) procese; Codul - aparținând sistemului de conectare meta-limbaj.
Suit comunicare vizuală are loc prin intermediul caractere costum, care au o parte formală și substanțială, în care interpretarea termenului „semne de costum“ include o varietate de aspecte: comunicativ normativ, stilistică, pragmatică, limbaj, etc. [18,17].
Luați în considerare relația dintre „codul“ concepte și „limba“. Potrivit AR Usmanova cel mai apropiat în sensul la codul de termenul vorbește „limba“, ca modalitate de organizare a declarațiilor de anumite reguli. [15364] Conform U.Eko termenul „cod“ este mai funcțional, deoarece poate fi aplicat la sistemele de comunicare non-verbale.
YM Lotman, cred că termenul „cod“ „are o idee a structurii artificiale, datorită dispunerii instantanee, în contrast cu limba cu originea sa“ naturală“și natura mai confuză a contingentului (aici utilizarea codului nu este întotdeauna un caracter conștient, comunicare, participanții sunt supuse regulilor de limbaj inconștient, fără a simți dependența față de normele rigide impuse de sistemul „[9 15]
Suit este o colecție de diverse articole de îmbrăcăminte, combinate într-un singur set pe orice teren. costume de filozofie unic constă în capacitatea sa de a reflecta toate procesele care au loc în timpul perioadei de studiu. Dezvoltarea costum în cultura are loc în paralel pentru a produce rezultatele activității umane în domeniul meșteșugurilor și arte și meserii, dar mai ales întotdeauna un sens la subiectul producției, scopul său, culoarea și textura acestuia. Cercetând în tiparele de apariție, formarea și funcționarea costum ne confruntăm cu o tranziție de serie conotații semantice ale practicilor costum tradițional în relațiile socio-culturale contemporane.
costum de limbă este în fiecare structură sens cultural care este sistemul semiologic care conține experiența colectivă a costumului pokoleniy.Obschee anterioare în teoria limbajului științei moderne considerat din punctul de vedere al semioticii. Charles Morris scrie: „Atitudinea semiotica științelor este dublu: pe de o parte, semiotica - o știință printre alte științe, iar pe de altă parte, este - o știință instrument“. [13] Și atunci există :.“... pentru că fiecare știință folosește semne și își exprimă rezultatele prin intermediul unor semne, prin urmare, metascience de a utiliza semiotică ca Organon-ul și arma. „[13.2]
caracter este întotdeauna structura cu multiple fațete, care se schimbă în mod esențial procesul de schimb de informații. În prezent, în sensul semantic al codului este clar pentru cei care este el însuși o parte a structurii. Conform AF Losev - un „simbol al lucrurilor este expresia ei ... iar expresia lucruri sunt corecte și interne și externe a ..., nu este necesar ca partea exterioară a personajului a fost afișat prea viu. Această imagine poate fi un pic ... dar trebuie să fie de important ... „[8.42-43]
Exprimarea orice lucru este trasatura de caracter, ceea ce înseamnă valoarea obiectului, adică semnul său. Între semnul și valoarea există există anumită relație în lucru ca a doua sa, adică funcția de semn, ca parte a naturii semantice a lucrurilor. Fiecare semn are o valoare de fond, și îmbrăcăminte constă în obiecte / lucruri care se adaugă până la a se potrivi structura și semnificația sa obiectivă. În plus față de valoarea obiectivă în lucruri care costum există, de asemenea, ceea ce înseamnă.
„Conceptul de semn, nu are nici o valoare sau“ separat „de valoarea sa, își pierde imediat sensul său: semnul fără sens nu este un semn și o putem caracteriza doar foarte aproximativ, în acest caz, ca un“ semn al materialului „“ placă de bază „“ semneze forma, „etc“, și mai departe: „semnul nu poate fi fără semnificație; Numai în sensul de rădăcini, care îl face să semneze „[17133] semn și valoare sunt indisolubil legate, ca LS Vygotsky. „Nu există nici un semn de la toate valorile ... valoare este peste tot, în cazul în care există un semn“ [4.160].
Practic, toate cele de mai sus pe limba, semne și simboluri în cultura poate fi pe deplin atribuită acestui fenomen de cultură ca costum. Simbolismul costumului tradițional este zodiacului, format în îngust format etnic o societate, ci ca mijloace artistice de timp exprimare ajustate în costum sunt de înțeles pentru contemporanii săi și pentru generațiile viitoare, este sigur de a vorbi despre ele ca codurile culturale ale societăților tradiționale (17).
Astfel, societatea umană este crearea unei lumi de obiecte în cultură, în primul rând a creat lumea valorilor, care este și ușor de înțeles pentru membrii publicului. Fiecare lucru, găsirea valoarea semantică devine parte a sistemului semiotic, care este în continuă evoluție în ceea ce privește cantitatea tot mai mare de informații și rata de transmisie a acestuia. atitudini socio-culturale de astăzi, permite apariția unor noi structuri semantice a crea alte coduri culturale, păstrând sensuri de îmbătrânire sub formă activă de utilizare.
Referințe.
2. SS Gusev Tulchinsk GL Problema înțelegerii în filosofii.- M. Politizdat 1985.
3. Vygotsky, LS Psihologia art. Art, M. 1965.
4. Zakharzhevskaya RV Costum pentru scena. M. 1973.
6. Klovsky DD semnalizare teorie. - M. Contact 1984.
7. Kondakov NI Logică dicționar-director. M. 1975.
8. Losev AF problemă caracter și de artă realistă. M. 1976.
12. A. Mole Sociodynamics kultury- Vst.st. Ed. și cca. BV Biryukova, BC Zaripov și SN Plotnikov / mol A. M. Progress 1973.
13. Morris, po Teoria baza semnelor // Semiotică. Colectia de traduceri. Ed. Yu. S. Stepanova. AM Rainbow 1982.
14. Petrov LV Moda ca un fenomen social. L. 1974.
18. Serebrennikov BA Rolul factorului uman în limbaj. Limbă și gândire. - M. Nauka, 1988.