Nordici mitologie - abstract, pagina 2

Zeii (fiii uriașului Bora) „ridicare“ la sol (aparent din ocean primar care îl înconjoară într-un model spațial al lumii, cf. de asemenea, prinderea lui Thor „Midgard șarpe“.) Și aranjează o amendă de Midgard; trei ace (One Lodur și hœnir) însufleți prototipurile din lemn de oameni (a se vedea Ask și Embla.), care, de fapt, trebuie să trăiască în Midgard; Norns pare că determina soarta lor. Zeii aranja firmament și de a determina rolul de soare (Sol) și luni (Mani) - sora și fratele. În cursul ordinii mondiale care valorifica monștrii chtonică - Ermunganda șarpe, lupul Fenrir și sora lor Hel - tărâmul amanta mort (și mai târziu - și tatăl lui Loki). Cu toate acestea, mai târziu (se apropie „sfârșitul lumii“), monstrul va trebui să rupă. În mitologia nordică, motive escatologice patrunde in cosmogonia.

În timpul „Epoca de Aur“ (când totul a fost făcut din aur, iar zeii și oamenii se bucură de pace) va fi în curând primul război între Aesir și Vanir. Mitul despre originea morții sulița și primele sacrificii rituale în cadrul inițieri militare - uciderea tânărului zeului Baldur - devine un preludiu la ciclul eshatologic real și conversia spațială inversă în haos. juraminte sparte și standardele morale, există certuri de naștere vine de trei ani îngheț. cutremură de copac lume, atunci când monștrii chtonică rupe navă care navighează liber de morți, există copii Muspell și gigant foc Surt. În bătălia finală (a se vedea. Ragnarok), care pe partea zeilor implicați războinici, de asemenea, căzuți (einherjar), zei htonic și monștri pentru a ucide unul pe altul. Surt a dat foc lumii, care moare în foc și inundații, după care, este adevărat, acesta trebuie să fie reînviat din nou (conceptul de schimbare ciclică a epoci sau a influenței creștine?).

Dincolo de crearea și sfârșitul miturile lumii sunt multe povești mitologice despre relații și lupta împotriva zeilor giganți (jötunn) și pitici (pitici). Practic, pe un fundal de proiecție „pe orizontală“ a evenimentelor cosmice se desfășoară modelul lupta constantă a zeilor împotriva giganți (de ex. Drumeții Thor și însoțitorii lui la est), care nu interferează cu o relație de dragoste și căsătorii, chiar exogame cu fiicele lor. giganți montane încearcă să ia zeițelor și atributele minunate ale zeilor (ciocanul lui Thor, parul Sif, mere de întinerire idunna, și așa mai departe. D.), și pentru ei există o luptă, dar obiecte originale magice și poțiuni (suliță Odin sulița gungir, inelul de aur Draupnir, Mollnir ciocanul lui Thor , un colier minunat vas Skidbladnir Brisingamen, comoara pitic Andvari, miere poezie) sunt produse de piticilor calificați, pitici, și zeii tot ceea ce este extras din ele prin forță sau viclenie. În centrul acestor povestiri sunt parțial mituri etiologice (explicative) (cu privire la originea mierii sacru, prima suliță, ciocan și așa mai departe. P.), în care zeii acționează în funcție de eroi culturali și luptători împotriva monștri.

Cu toate acestea, în textele existente etiologism puternic umbrite și se desfășoară în fața noastră, mai degrabă un fel de imagine a „circulație“ de valori între diferitele „lumi“, în legătură cu campaniile militare. Astfel, un mit foarte important al originii mierii sacre, da putere, extaz șamanic, inspirația poetică și înțelepciune, se transformă într-o poveste despre el circulă în jurul cercului: zeii - pitici - gigant - zei. Parcelele obtinerea Odin miere sacru de giganți, Thor - cazanul pentru o bere (și, probabil, povestea revenirii lui Loki întinerirea mere Idun), pare să aibă baza unui singur mit etiologic și ritualul corespunzător care prezintă o paralelă cu mitul indian de Soma - Amrita. Semantically, miturile despre băutură minunată și fructe de întinerire lângă ideea mitologică a unui lapte de miere inepuizabilă de capre Heidrun și capre din carne inepuizabile Thor vier minunat soldați căzuți einherjar și Freyr zeu (capre și mistreți sunt de asemenea minunate funcția de cai), și apoi - pe generarea de sine cum ar fi inelul lui Odin, moara de aur minunat Frodi (t. e. Freyr), despre revenirea ca un bumerang, ciocanul lui Thor, să nu mai vorbim de un astfel de simbol al fertilității sau fecundității ca părul auriu Sif și un colier de Freya. Această mitologie de reînnoire eterne puteri magice ale zeilor și surse de alimentare în ton și imagini de ucidere reciproc, din nou, pentru revigorarea liră einherjar în Valhalla.

Asa a reprezentat în mituri ca comunitatea tribală condusă de un patriarhal, care, cu toate acestea, probleme importante sunt tratate la Thing (adunare populară în Scandinavia); sunt importante sărbători ceremoniale ale zeilor cu băutul băutura sacră.

În panteonul zeilor este format din: Unul (putere, înțelepciune, magie, război inclusiv, patron al soldați, proprietarul Valhalla ..). Thor (gromovnik cu funcțiile militare și agricole, luptător principal cu gigantii și șarpele mondial), Tyr (vechiul zeu celest indo-european, patron al întâlnirilor militare și lupte), Heimdall (zei păzitori și copacul mondial), hœnir, ull (Dumnezeu - Archer și schior), Balder (tânăr zeu - un sacrificiu ritual), Njord (fertilitate, de mare și de transport maritim), Heard (zeul orb Baldur ucigaș), Frey (fertilitate, lume), Loki (rogue mitologică și batjocoritor, tatăl monștri htonic, mediator între zei și giganți). Bragi (zeul-opărire), și altele. Sunt mai tineri zei Vidar, Vali, magneziu și molii, care funcționează în principal ca răzbunători ale părinților și fraților lor; Hermod, care încearcă să aducă înapoi pe fratele său Balder din împărăția morții, Hel. Wiley and Be face referire numai ca frați Odin și „fiii lui Bor“, și Aude - soțul lui Freya (și, probabil, o ipostază a acelasi). Zeita (având în principal legate de fertilitate și procreare) - este în primul rând Frigg, Freyja, Sif, idunna și Skadi Hunter și schior, denumite uneori Gefion și Fulla.

În cazul în care cultul de mare importanță au fost Odin, Thor si Frey, narațiunea Miturile protagoniști sunt Odin, Thor si Loki, acționând în primul rând ca eroi culturali: una - ca un erou cultural - creatorul și Shaman (preot). Top - ca un luptător eroic, granița zeilor și cei de la monștri, Loki - ca variantă negativă a unui erou cultural - rogue mitologice - un jongler. Odin subliniază mintea (în înțelegerea lui sincretice, care include puterea magică și înșelăciune), Thor - puterea fizică și furie eroică, Loki - viclenie și șmecherie. În consecință Thor apare ca principalul oponent al uriașilor și șarpele mondial, unul - ca întreținător sacru miere și runele de mediu înțelepciune, magie și profeție, și Loki - ca etern „întreținător“ (prin trucuri) a valorilor mitologice printre pitici pentru zei, zeii giganți și m. g. operatorul lor veșnic „circulație.“ Și Odin și Thor (și retrogradată Tyr) sunt zeii cerului și de război. Paralelismul este eliminat prin faptul că unul - zeul războiului de magie și gărzi militare, protector al eroilor și un semănător al discordiei între ele, un top - zeul-erou, care simulează un popor înarmați, apărătorul „lor“ (zei și bărbați) de „ceilalți“ - diferiți demoni ( tururi funcția de custode al regulamentelor militare) limitate; Unul - zeul cerului ca o serie de militar, „Paradise“ și redus la Thor gromovniku de specialitate.

Loki apare ca o dublură de benzi desenate în cosmogonia Odin și dușmanul său demonică în eshatologia. Ambele au caracteristici șamanice, dar călătorie șamanică Loki limitată de proiecție orizontală, în timp ce imaginea Odin este strâns legată de copac mondial. Acesta a înlocuit această gromovnika Thor și concurează cu pază zeii Heimdall, care pare inițial a fost identic copac mondial Yggdrasil [paralelismul dintre ele se reflectă în mitul ascuns sub copac de ochi Odin și auz (sau corn) Heimdal]. Convențional, Odin și Loki pot fi corelate șamanism atât alb și negru. Pe partea pozitivă creatorul One - tatăl Aesir și Loki - tatăl lui monstri chtonică, Odin - gazda tărâmul ceresc al morților pentru câteva, și Loki - tatăl amanta a regatului subteran al morții și făptuitorul secret al primei moarte (a morții Baldur lui), care este sacrificiul odinicheskim (asasinul Am auzit -, eventual, de asemenea, dublura unul). În evoluția mitologia nordică, se pare, foarte important, a fost mai mult și mai mult de promovare pe primul plan și toate odinicheskogo complexe ca mitologie militară ceresc (una în același timp, împinge moștenitorul zeul cerului indo-european Tyr și parțial indo gromovnika Tora ca zei cerești) precum și motive escatologice, penetrante literalmente mitologia nordică, cel puțin în stadiul său „Edda“. Unele motive (de ex. Asociate cu samanismul, cultura de pescuit) poate fi considerată ca o consecință a contactului cu mediul Saami-finlandez.

Heroes of epopei ca personajele sunt fictive, și merge înapoi la prototipul istoric, dar de cele mai recente în epopeea păstrat doar numele și evenimentele la care au fost legate de istoria reală (de obicei, în epopeea reflectă epoca de Marea Migratie de 4-6 secole. - Războiul între goților și hunilor, moartea regatului ostrogotă în 375 sub loviturile hunilor, regatul burgund prin înfrângerea hunilor în 437, moartea regelui Attila, în 453, etc.), prezentate sub formă de feuds tribale și conflicte personale, năpădite cu elemente fantastice t. e. În „Edda Elder“ cântece despre eroi este destul de clar separat de cântecul zeilor. Asii sunt, de obicei, nu interferează în mod direct în viața personajelor, iar în cazul în care scena în cântecele mitologice - Asgard sau jotunheim (Giants), dar nu și lumea umană, faptele și faptele rele, care sunt subiecte ale epopeii eroice, comise pe Rin, în statul hunilor în regatul gotic, deși poziția topografic și etnică aici este foarte vagă și contradictorie. Chiar mai nesigur durată cântece eroice ( „trecutul îndepărtat glorios“), nu există nici o distincție clară între momentele primordiale mitologice și epoca eroică; caractere de multe ori acționează în același timp (deși prototipurile lor istorice au trăit la momente diferite) și așa mai departe. d.

Într-un număr de puncte esențiale granița dintre mit și epic este vag sau, în esență, dispare. Multe generații de regi germani și scandinavi nobili înapoi la Aesir (de exemplu Ynglings genealogie, scylding, Völsunga, anglo-saxon dinastii regale). Eroii care au murit pe câmpul de luptă, ia în sala lui de Valhalla One; eroi preaiubiți (Sigurd, Helga, Vølund) adesea Valkyrie și așa. d. și T c. M., și îmbibate cu un fel de tragedie epic: toți eroii mor epic, pentru cea mai mare parte o moarte teribilă, ele sunt, de obicei în condiții de siguranță pentru a lua, iar în unele cazuri, du-te la ea (Brynhild, Signy, Gunnar, Hogni) întâlni; în lumea mitologică a conceptului eshatologic de a trece la un „Amurg“ și ași sunt conștienți de moartea lor iminentă și cauza acesteia - încălcarea preceptelor datelor. încălcarea dărâmarea jurăminte - una dintre cele mai importante și eroice epopei: Sigurd, visiniu - Gyukungi Utley și alte personaje sunt ucise din cauza nerespectării juramintele luate în mod solemn. O trăsătură comună a mitului și epic eroic a fost înțelegerea destinului. Cu toate acestea, trimiterile la destin, la Norns, și așa mai departe. N. se regăsesc în special în înregistrările ulterioare ale operelor epice, în cazul în care acestea ar fi fost lipsiți de valoarea anterioară, dar predicția destinele viitoare ale eroilor este fundamental important pentru legendele eroice (de ex. Sigurd de Starkad, a cărui viață a fost predestinat rivalul Odin si Thor).

Problema relației dintre mit și epică în tradiția scandinavă are diferite autorizații științifice. Încercările naturmifologicheskoy școală la etajul 1. 19. reuni personajele eroice ale mitului prin interpretarea lor ca simboluri și alegorii ale fenomenelor naturale (de exemplu. interpretarea epica a Sigurd ca un mit solar) știință mult timp în urmă abandonată. Reacția la naturmifologov interpretarea arbitrară exprimată, în special, faptul că seria epic demythologised: Imaginatie acolo Odin si alte personaje mitologice, a fost considerat de adăugări ulterioare „romantice“, imaginea zeilor sub forma fondatorii dinastii regale - cărturar euhemerism din Evul Mediu.

Afectat și tendința vizibilă în poezia eroică scrisă în mod exclusiv produsul creativității individuale (Heusler și școala sa, care a părăsit narodnofolklornye originile în partea ei). Seria Între timp arhaic de motive ale epic eroic este dincolo de orice îndoială: copilărie erou (lipsa lui de părinți într-una din versiunile anterioare ale legendei lui Sigurd - viața în pădure și educație fierar-mag), lupta eroului cu un dragon sau un alt monstru (din Beowulf, Sigmund apoi Sigurd); obținerea de obiecte magice (sabie mantie invizibila, etc ...); curtare eroică virgin-bogatyrshe (Brynhild), însoțite de teste de dexteritate, putere și curaj; schimbul de caractere (în Gunnar Sigurd) înfățișări și licantropia (conversie Fafnir tensiune în dragon.); trezirea fecioarelor erou de dormit (valkiriilor), tema comoara de aur (Nibelungilor aur - Niflungs), rolul de lucruri vii (curse de cai, păsări de curte) și obiecte neînsuflețite (sabie, suliță), în soarta eroului etc. neomifologi Modern (O. Hofler, F .. . R. Schroeder, J. de Vries, C. Hauck, J. Dumezil) tind să caute originile temelor epice în mit, dar nu este natural, cum ar fi oamenii de stiinta timpurie. 19. și arhetipuri rituale și mitologice în ritual și închinare. Ei văd în epopeea eroică a link-ul central în conștiința colectivă a epocii de eliberare umane incipiente a „connectedness sacru primitiv“, atunci când mitul își păstrează eficiența vitalitate, dar „a dobândit drepturile pământești și umane“ (Schroeder) - în „zona de frontieră“ subiecte mitologice și scena iconic de jocuri de acțiune și care a fuzionat cu tradițiile istorice, cercul de reprezentări religioase colective care stau la baza mitului, fertilizat și epic eroic.

Pe baza acestui concept, neomifologi interpretează temele epice și motivele: lupta cu caracterul dragon trasat la lucrările lui Dumnezeu, care întrece haosul, în scopul de a crea spațiu; sursa motivul luptei dintre tată și fiu ( „Hildebrandslied“) a se vedea în mitul zeului ucide propriul său fiu (One - Balder); căutând să urmărească reflectarea cultului german vechi și ritual în Epopeea lui Helga; susțin că eroul Dietrich epic Berna (prototipul său istoric - ostrogoții Korol Teodorih) în timpul vieții sale a fost îndumnezeită și a fost considerat simbolul de apă, iar după moartea sa a servit ca lider al „vanatorii“ (trupe moarte), adică, persoana istorică de el .. epos caractere eroice trecerea mitic scop și iconic, și t. d.

Neomifologov de construcție a unui număr de puncte nu poate rezista la inspecția critică a sursei și pentru a îndeplini obiecțiile justificate ale cercetătorilor - G. Kuhn, C. von See și o serie de alți oameni de știință. Cu toate acestea, este aproape imposibil să nege complet legătura între epopeea eroică și ritual. De exemplu, un origini ritual poate fi văzut, se pare că, în pedeapsa uchinonnoy Utley pe Gunnar și Hogni ( „Elder Edda“, „Cântec de Atli“), în uciderea fiilor proprii Gudrun, în unele episoade ale legendei lui Hadding, despărțire voluntară cu Brynhild viață ( „cântec scurt de Sigurd“, „plimbare Brynhild în Hel“), Signy ( „Völsunga saga“) și, eventual, Gudrun (în versiunile anterioare cântec ciclizare) - toate aceste eroine, după ce a efectuat răzbunare, ucis în sacrificiu foc flacără. Aici vorbim doar despre un ritual ipotetic bazat pe aceste motive - în cântecele acestea sunt incluse într-un context narativ diferit de feuds tribale și de răzbunare sânge, cu noi motivații și parțial psihologizată. În cea mai mare și cel mai popular monument al epic eroic german - „Cântecul Nibelungilor“ narative regândit în spiritul cavalerismului, poezie curtenitor și aproape nici urme de mitologia antică. „Cântecul Nibelungilor“ a fost supus la numeroase revizuiri, sursa de teme și motive poetice ale unei perioade mai târziu (a se vedea. Art. Nibelungilor).