Nevtika ca o metodologie a cunoașterii umane

Astfel, Dilthey de merit nu constă în faptul că el a prezentat teza că statutul special al înțelegerii științelor istorice și umane ( „științele umane“), dar faptul că el a încercat să se dezvolte în mod sistematic această teză.

Hermeneutica în Dilthey - parte a unui proiect mai amplu metodologic. Scopul acesteia din urmă - pentru a justifica importanța deosebită a cunoașterii istorice și umane, astfel de proceduri nu pot fi reduse la cunoașterea procedurilor științelor naturale. Originalitatea sferei, care se ocupă umaniste, este faptul că subiectul cunoscător este ea însăși o parte a câmpului pe care el ar trebui să știe. Din această afirmație crește cu formula celebru Dilthey, potrivit căruia „natura, vom explica viața spirituală, noi înțelegem.“ Această dispoziție mai târziu a dat naștere la opoziția de „explicație“ și „înțelegere“, ca cele două metode de cunoaștere incompatibile. În timp ce unele fragmente Dilthey duce la o interpretare similară a gândurilor sale, el nu a construit o astfel de dihotomie. „Înțelegere“, în conformitate cu Dilthey, nu se opune explicația, ci mai degrabă o completează.

Procedurile Ponimatelnye sunt absolut necesare pentru atingerea integrității, Dilthey numită Viață. „Viața“ de aici - numele lumii spirituale-istorice. Cea mai importantă caracteristică - Isomorphicity noi ca un cunoscător. Live poate fi cunoscut în viață. „Spiritul este capabil să înțeleagă ceea ce este generat de spiritul numai.“

În căutarea hermeneutic Dilthey identifica acut dificultate metodologice cheie al hermeneuticii, cunoscut sub numele de problema psihologiei. Esența ei este de a găsi valoarea obiectivă a produsului (sau, așa cum se numește Dilthey, manifestări ale vieții). În cazul în care este garanția de obiectivitate? Dilthey cauta accesorii în înțelegerea subiectului și au înțeles că obiecții cu privire la același câmp semantic - viață sau Duh (spirituală și lumea istorică). Interpret, fiind în aceeași măsură ca și interpretată de partea de text a lumii spirituale-istorice, pot căuta în eforturile lor de a interpretative „empatie“, precum și momentul istoric al vieții, el se poate baza pe „experiența“. Cu toate acestea, o garanție de obiectivitate sau „empatie“ sau „experiență“ în mod clar nu poate servi. De aceea Dilthey ia notă cu intuitivă și psihologică a momentului obiectiv istoric al activității hermeneutic. Înțelegere implică nu numai empatia (subiectivă), dar, de asemenea, (obiectivul) reconstrucția lumii culturale și istorice în care a existat un anumit text și afla care textul este obiectivare. De aceea, Dilthey face apel intens la conceptul lui Hegel „spirit obiectiv“, precum și introduce, împreună cu conceptul de „experiență“ (Erlebnis), conceptul de „exprimare“ (Ausdruck) și „sensul“ (Bedeutung). Înțelegerea acestora este tratată în lucrări mai târziu ca „experiență de redare“ (Nacherlebnis) și reconstrucție. Proiectul său constituie nu numai și nu atât de mult actele mentale individuale și domeniul de aplicare nu poate fi redus la anumite persoane valori ideale.