Naukotsentrizm ca principala caracteristică a filosofiei moderne

· Mirovozznie NV a fost format sub influența revoluțiilor industriale, științifice și Filosofie sotsoy. Dacă lumea antică și medievală a fost închis, și a fost destinat, în timpurile moderne, lumea este deschisă, tăbărât deschisă. Centrul lumii devine omul însuși și abilitățile sale.
Centrul - Europa și Anglia.
Tranziția de la feudalism la capitalism.
Cu secolul al 17-lea. Începe producția activă, este o serie de revoluții burgheze din Franța și Anglia. Forma dominantă a conștiinței devine o știință.
Pentru epoca noua era caracterizată prin naukotsentrizm. Știința este situat în centru.
3 concepte principale:
1. Natura (obiectul principal al cunoștințelor)
2. Știință (instrument)
3. Beneficiile (scopul)

81. Francis Bacon - fondatorul empirismului în timpurile moderne. „Silii de cunoștințe“.

Scopul cunoașterii științifice, în conformitate cu Bacon, în a aduce beneficii omenirii. Obiectivul general al tuturor științelor - o creștere a puterii omului asupra naturii. Bacon face parte din celebrul aforism, „Cunoașterea este putere.“ care reflecta orientarea practică a noii științe. Știința - este un mijloc, nu un scop în sine, misiunea sa este de a cunoaște legătura cauzală a fenomenelor naturale pentru utilizarea acestor fenomene în beneficiul oamenilor.

82. O nouă teorie a inducției bazată pe noua știință a lui Francis Bacon.

Toate cunoștințele și fiecare invenție trebuie să se bazeze pe experiența, adică, să se mute din studiul faptelor individuale la dispozițiile generale. Și această metodă se numește inductiv. Inducerea (ca „orientare“ înseamnă în traducere). știință trebuie să utilizeze două instrumente: listarea și cu excepția cazului în care importanța principală este o excepție.

83. Doctrina „idoli“ - erori, greșeli. împiedică învățarea.

Condiția reformei științei ar trebui să fie, de asemenea, curățirea minții de la iluzie. Filosof distinge patru tipuri de erori sau obstacole în calea cunoașterii - patru tipuri de „idoli“ (imagini false) sau semne. Acesta este un „fel de idoli“ (din cauza naturii poporului), „idoli ai peșterii“ (erorile anumitor grupuri de persoane), „idolii zonei“ (comunicare prin cuvinte) și „idoli ai teatrului“ (ascultare minte puncte de vedere eronate).

84. R. Descartes - fondatorul metodologiei raționalismului în filosofia timpurilor moderne ". „Gândire, prin urmare, există.“

El crede că cunoașterea ar trebui să înceapă cu o îndoială radicală generală. Mă pot îndoi de existența nimic, dar existența îndoială. Dar întrebarea - actul de gândire. Știu doar că, mă îndoiesc de gândire că nu a fost o fantomă, și există

85. Esența „cartezian îndoială.“

Pentru a găsi primul și absolut adevărat situația, spune Descartes, trebuie să punem la îndoială mai întâi absolut totul. Și întrebarea nu este de a ezita aici, și aruncați, de exemplu, a considerat ceva inexistent, care oferă chiar și cea mai mică cauză de îndoială.

Dezvoltarea 86. unei metode de cunoaștere - Deducerea Descartes.

Mintea poate realiza anumite cunoștințe în toate domeniile numai în cazul în care este ghidat prin metoda adevărată. Baza metodei dezvoltate de R. Descartes a pus deducere. de la general la specific. Creează gândire lanț.

87. Dualismul doctrinei lui Descartes de substanță: Lungime (materiale) și de gândire (spiritual).

Bazat pe faptul că o persoană care combină cele două substanțe ar trebui să fie ideea de dualitate (dualității) a omului. Din punctul de vedere al dualismului Descartes a rezolvat și „problema fundamentală a filozofiei“: dezbatere despre ceea ce este primar - materie sau conștiință, este lipsită de sens. Materia și mintea sunt conectate numai la om, ci ca o persoană dualistă (combină două substanțe - materiale și spirituale), nici materie, nici conștiința nu poate fi primar - ele sunt întotdeauna acolo și sunt două manifestări diferite ale unei singure existență.

Omul pentru om - lupul, Teoria Societății. Tratat. Omul cu nașterea de a căuta profit și beneficii. Războiul tuturor împotriva tuturor - care descriu starea naturală a societății, până la încheierea unui „contract social“ și formarea statului.

Senzaționalul 89. John Locke. Ideea de «Tabula Rasa» ( «curat ardezie"). „Nu există nimic în minte, care anterior nu au fost în simțurile.“

Lucrurile - această combinație de senzații; să existe trebuie să fie perceput. idei innascute nu există. Unele adevăruri, spune Locke, sunt derivate din ideile imediat, numai mintea le transformă în declarații. tabula rasa (tabula rasa), care atrage tiparele sale de viață - cunoaștere. Astfel, Locke senzualității fundamentată în contrast raționalitate Descartes. Criticând punctele de vedere ale ideilor înnăscute Descartes, Locke a afirmat, în cazul în care ideile au fost înnăscute, ei ar fi cunoscut la fel ca un copil și un adult, un idiot sau de o persoană normală. Nu există nimic în minte, care nu a existat în sensul,

90. Monadology Leibniz. Monada (unitate spirituală de a fi) - conceptul-cheie al sistemelor filosofice ale Leibnitz

Orice lucru - o substanță. Fiecare lucru sau substanță, sau putere, este o unitate de viață, sau „Monada“ (din monas greacă -. Unitate, o substanță simplă). Monadă nu este un material, ci unitatea spirituală a ființei, un fel de atom spiritual, o colecție infinită de suflete. De aici idealismul filozofic. Lumea vie și animată, fiecare substanță este format dintr-un număr infinit de ființe vii - monade. Cu toate că fiecare monadă reprezintă universul, dar aceasta nu se datorează faptului că universul funcționează pe ea, ci pentru că Dumnezeu ia dat o asemenea natură. Tot ceea ce există în armonie și creează aparența de interacțiune. Leibniz a crezut că teoria lui - monadology - oferă o excelentă dovadă a existenței lui Dumnezeu. El a introdus conceptul de armonie pre-stabilită.

91. Predarea unei singure substanțe (natură) Spinoza.

Există o substanță, care este cauza în sine. Termenul „cauză în sine» (causa sui) - este un concept important Spinoza metafizic. El scrie: „Prin cauza în sine înțeleg eu, esența care conține existența, cu alte cuvinte, a căror natură poate fi concepută numai ca un existent“ [2]. Se poate concluziona este substanță perfectă, că, în plus față de nimic nu o mai perfectă nu poate fi.

92. Cultul științei și progresului omenirii ca ideea originală a filozofiei secolului al XVIII-lea Luminilor.

Toate lucrările sunt îmbibate cu ideea iluministă unei scuze pentru minte, forța lui purtătoare de lumină, pătrunzând tristețea și haosul. Au curajul să gândească pentru ei înșiși!

93. Materialismul mecanicistă și filozofia naturală a secolului al XVIII-lea. reprezentanți.

John Locke, D. Toland, F.M.Volterom, Zh.Zh.Russo, Diderot, MD Alamber. P. Holbach, J. La Mettrie. J. Herder, tânărul Kant.

94. idei Deism în filosofia secolului Luminilor XVIII.

Termenul a devenit larg răspândite în cercurile protestante, în special în socinienii, care a folosit pentru a marca diferenței față de atei.

Rezolvarea problemei relației dintre Dumnezeu și lume, deists a încercat să evite dependența de dogma religioasă și revelație. Potrivit lui Kant, „în deists absolut nici o credință în Dumnezeu, ci numai recunoașterea substanței inițiale sau cauza mai mare.“ Potrivit lui Diderot, deist care crede în Dumnezeu, dar neagă orice Apocalipsa. Deoarece cauza principală a lui Dumnezeu a creat legi imuabile, care ar trebui să fie lumea. În același timp, în conformitate cu deists, Dumnezeu este imanent în creație nu este prezent, fiind destul de diferit de la el ca un ceasornicar este diferit de făcut și instituțiile care le urmăresc.

bazat pe poziția eternitatea și infinitatea naturii. Natura nu este creat de nimeni, cu excepția ei și din nimic. Doctrina materialist cu privire la natura, el a făcut unele dintre caracteristicile și ideile dialecticii. Natura organică el vede ideea de dezvoltare, relația care apar în atenția naturii protsessov.Osoboe atras problema Diderot interpretarea materialistă a senzațiilor. El a fost un susținător al ideii unei sensibilități universale a materiei și în „Conversație cu D'Alembert, Diderot“, a susținut că diferențele în psihicul oamenilor și animalelor nu contrazic ideea că facultatea de senzație este o proprietate generală a materii.Zhivotnoe - un instrument care are capacitatea de a simți. Oamenii sunt, de asemenea, instrumente, dar înzestrat cu facultatea de senzație și de memorie. Sentimentele noastre - „chei“, care lovește natura înconjurătoare și sunt adesea afectate de ei înșiși.

96. determinismul geografic Montesquieu

natura legilor interne ale unui anumit stat de educație depinde de mentalitatea oamenilor care trăiesc în ea, din spiritul națiunii. La rândul său, spiritul unei națiuni este determinată de climatul și geografia, condițiile geografice, un mod de viață, calitatea solului, religia, obiceiurile și moravurile. Prin urmare, Montesquieu a spus că legile unei națiuni, în cazuri rare, poate fi util pentru alte persoane.

97. Filosofia La Mettrie. „Omul - mașină“.

Omul diferă de alte animale mai mari decât în ​​gradul de dezvoltare mentală. Cu toate acestea, studiile umane ca o mașină, bazată pe legile mecanicii în credința greșită că studiul mecanicii corpului uman va conduce automat la dezvăluirea esenței activității sale senzoriale și mentale.

98. filozofia clasică germană - direcția idealistă și materialistă, reprezentanții acestora.

Immanuel Kant, Iogan Gotlib Fichte, Friedrich Vilgelm Yozef Schelling, Friedrich Hegel Georg Wilhelm, Lyudvig Andreas Feuerbach.

99. Filosofia Immanuel Kant - fondatorul filozofiei clasice germane: conceptele de bază - „lucrul în sine“, „noumenon“, „fenomenul“, „a priori“

Lucrul în sine (ea Ding an sich ;. limba engleză lucru în sine ;. francezii au ales en Soi ;. Lat Cosa în sine.), Noumenon (greacă. # 957; # 959; # 973; # 956; # 949; # 957; # 959; # 957; „Comprehended“ de # 957; # 959; # 941; # 969; „Înțelege“) - fenomene pe termen care desemnează filosofice și obiecte inteligibile, spre deosebire de înțeles (date sensually realitatea obiectivă noastre) fenomene; lucru ca atare ( „în sine“), indiferent de percepția noastră. Conform unei alte interpretări a „lucrul în sine“ - este ceva esența și semnificația care sunt cunoscute doar inteligibil. Noumenon - este posibil, dar imposibil de atins pentru experiența umană este o realitate obiectivă, un sinonim pentru „lucru Sebe. Fenomenul - este subiectul posibil experiență și cunoștințe empirice, fenomenul lucrurilor disponibile pentru noi în formele intuitiei sensibile (spațiu și timp). Sensul real al lui Kant a priori este că oamenii care încep să o cunoaștere, anume predominantă la el forme de cunoaștere.