Natura și specificitatea cunoașterii filosofice

Cultura spirituală a umanității există în diferite forme, sau forme, dintre care cele mai importante sunt știință, religie, artă și filozofie. Aceste forme sunt similare între ele, care, cu ajutorul lor, o persoană care încearcă să răspundă la nenumărate întrebări ale existenței. O diferență între formele de bază ale culturii spirituale este că ei explora lucruri diferite și de a folosi diferite metode.

Subiectul științei este, lumea fizică, a aflat că ea se angajează să o precizie ridicată a cunoștințelor lor, consideră că este necesar să se dovedească totul, precum și de a experimenta, de a pătrunde mai adânc în tainele naturii și de a culege beneficiile practice, creșterea puterii tehnice a omului.

Subiectul religiei. Pe de altă parte, ea nu yavlyaets bazată pe dovezi, ci pe credință.

Subiectul artei este interioară lumea, spirituală în relația sa cu lumea exterioară, sau, cu alte cuvinte, lumea exterioară, în diferite moduri reflectate în lumea interioară, spirituală a omului. Arta se bazează pe transferul de orice sentimente, stari si emotii prin imagini artistice.

Filosofie. spre deosebire de știință, religie și artă nu se limitează la un singur subiect sau zonă a realității și încercând să acopere activitățile sale și natural și supranatural, și lumea interioară, spirituală. În același timp, ea recunoaște ca un mijloc de dezvoltare a acestor lumi și cunoaștere demonstrativă, și credința nedovedite și simțul estetic. F. are ceva în comun cu știința și religia, și artele, dar în același timp, în mod semnificativ diferite de acele forme de cultură spirituală în special scara. Prin urmare, putem defini filozofia ca o formă specifică de cultură spirituală, care încearcă să cuprindă o varietate de moduri de a descrie, explica și să înțeleagă în cele mai generale caracteristici (mai largi) și universul si omul.

FA este căutarea și explorarea caracteristicile comune ale tuturor lumii și lumea interioară a omului. F. se pune întrebări. În cazul în care a avut loc din lume? În conformitate cu ce legi este organizat și dezvoltat, sau nu are nici o lege? Și dacă lumea există, la toate? Ar putea fi că tot ce putem vedea - doar o iluzie, și nimic altceva? Cine este acest om? În cazul în care a venit de la și în cazul în care se mișcă, ceea ce este sensul apariției și existenței sale, în ce scop se intenționează să pună în aplicare în univers? Etc.

Problemele legate de filozofie sunt prea complexe la nivel mondial și, prin urmare, ele sunt, de asemenea, cu care se confruntă omenirea așa cum a fost acum cinci mii de ani. De-a lungul istoriei sale omul aproape nici un progres în căutarea de răspunsuri la aceste întrebări și așa le-a numit pentru totdeauna. Filosofie, prin urmare, este o căutare fără sfârșit pentru răspunsuri la întrebările eterne ale universului.

Cuvântul „filosofie“ este de origine greacă și este format din două părți. „“ este tradus carnea de porc ca „iubire“, „Sofia“ - ca „înțelepciune“. Astfel, filozofia înseamnă literal dragostea de înțelepciune. Pentru prima dată cuvântul „filozofie“ și „filosof“ a început să folosească Pitagora, care a trăit în VI. BC Înainte de el, cercetatorii greci se numeau termenul „Sophos“, ceea ce înseamnă „om înțelept.“ „Sophos“ (om înțelept) - este cel care are înțelepciune, are tot adevărul, știe totul. „Philo-Sophos' (iubitor de înțelepciune) - cel care nu posedă înțelepciune, ci tinde să-i, nu cunoaște întregul adevăr, dar vrea să învețe. Pitagora credea că o persoană nu poate ști totul și să aibă tot adevărul, dar poate aspira la ea.

Astfel, conceptul de „filosofie“ cuprinde ideea că adevărul suprem sau cunoașterea absolută este de neatins, că întrebările eterne și vor exista răspunsuri, ci la adevărul ultim posibil și chiar necesar să se depună eforturi pentru, ceea ce ar trebui să arate în mod constant pentru ea, în ciuda indiferent de ce.

Doctrina SUA apare cu teoria lui Platon de „idei“, și conceptul de formă și materie, Aristotel. Platon credea că noțiunile generale corespunde adevărata existență ( „idei“), lucrurile individuale ca lumea senzuală sunt rezultatul restricțiilor și zdrobirea totală în timpul interacțiunii sale cu nonexistența. Aristotel a subliniat că, pentru a doua cunoștințe generale și se găsește doar în entitățile primare, adică obiecte individuale dat în experiența sens.

Disputa despre SUA trece prin întreaga filozofie medievală. Aspectul ontologic al problemei SUA este problema; „Există un general în realitate?“ De exemplu: „Există orice specii și genuri (cum ar fi un câine și animale) în deystvitelnosti sau dacă acestea sunt reale numai în termeni, și, în cazul în care acestea sunt de fapt realitatea existentă, indiferent dacă acestea există separat de lucrurile materiale sau numai ultima? "

Vizite pe universalii:

realism extreme. Universalitatea există la lucruri într-o lume specială de super-sensibil, și sunt motivele lor. Platon credea că ideea sau conceptul general (în alte Slovan, Universal), sunt reale, dar în vsshem lume invizibilă și vizibile lucruri de contact konertnye - doar generația ei. Modul obișnuit de raționament pentru această abordare poate fi ilustrată după cum urmează. „Fiind un câine“ - proprietate atribuită tuturor acestor animale, astfel încât acestea sunt o singură substanță, un fel de „sobachnost“ existente în realitate și care justifică utilizarea denumirii comune „câine“.

realism Moderat: lucrurile universale exista în lucruri ca constantă și determinarea din bazele. În orice subiect prisustvuet unele ideale sau esență - universală, ceea ce face din lucru normal de inform. realism moderat merge înapoi la teoria lui Platon. Boetsky „universalii - nu sunt corporali și există doar în genuri și specii, dar nu și la indivizi.“ Foma Akvinsky, de asemenea, menținut un realism moderat.

Nominalism Moderat credea că există universalii după lucrurile în conștiința noastră ca un nume generic al acestor lucruri - concepte, termeni. Poziția ultranominalizma: există generală numai în minte, de fapt, există doar lucruri individuale. Motivul pentru comoditatea de cuvinte denumesc și folosirea limbajului formează ideea generală, care se referă un anumit cuvânt. Procedura de numire a cuvintelor pentru această idee generală nu contează, pentru că aici vorbim doar despre comoditate, vorbesc despre întreaga clasă de obiecte. W. lish sunt doar cuvinte. Această poziție este deținută Abaelard (1079-1142).

nominalismul Extreme considerate concepte generale complet lipsite de sens în cazul în care nu există în realitate, nu este nevoie să vorbim despre ele, la toate.

nominalismul critică a Ockham respectate (1290g.). W. din punctul său de vedere, nu au nici o bază reală și substanțială nu poate exista în afara minții. Ele nu sunt cuprinse în lucrurile individuale, ca o substanță specială. În cazul în care au fost ținute, ar atrage după sine multiplicarea nedorită a entităților ( „Razor“ Okkalga). W. există doar mental.