N vizualizări filosofice

FILOZOFIA VS Solovyeva

Vladimir Sergheevici Solovev (1853-1900) - un filosof, poet, eseist. Ei au pus tradiția filozofiei ruse a unității. El a prevăzut și implementat practic rodnic tendința spre sinteza gândirii filozofice și teologice, tipuri raționale și mistice ale filosofării, tradițiile culturale occidentale și orientale. În același timp, lipsită de orice naționalism intelectual și intoleranței, a rămas profund românesc gânditor catedrala, creștin a cărui apel spiritual și teoretică pentru unitate a fost întărită de integritate morală personală și demnitatea vieții.

1) puritatea sau samozakonnostyu (autonomă), deoarece nu se datorează în exterior;

2) plenitudine, sau unitate, pentru că face totul singuri;

3) putere sau eficacitate deoarece este realizată prin intermediul.

Ienno om în minte și conștiință (dar nu în toate acțiunile și manifestările vieții sale) lui este forma absolută a bunătății ca și conținutul absolut. Dreptul lui și datoria - de a evalua în ceea ce privește respectarea ideii de bune, nu numai propriile lor comportament, ci și acele formațiuni sociale în care este inclus (familia, biserica, țară). Soloviov nu acceptă opoziția a individului și a societății, criticând atât susținând auto-suficiență a individului, iar cei care văd viața doar în masă publică. Omul pentru el - fiind personal-social. Soloviov identifică trei forme principale de organizare a societății umane:

1) o formă generică;

2) Sistemul național de stat;

3) o bursa la nivel mondial a vieții.

Ultima dintre aceste forme este realizarea ideii de unitate - „scânteie de Divin“ idealul viitorului, în cazul în care „realitatea ordinii morale“ va fi transformat și toate elementele fiind reunite care conțin chiar și în starea imperfectă

FILOZOFIA NA Berdyaiev

Nikolay Aleksandrovich Berdiaev (1874-1948) - un filosof și eseist.

Filozofia Berdiaev - două „centrale“ idee: a) principiul obiectivare; b) „primatul libertății asupra a fi“, dar, de fapt, este esența ideilor asociate cu construcțiile personalistă Berdiaev.

În centrul lumii filosofice Berdiaev este distincția de „pace“ fantomă (această „lume“, în ghilimele, condițiile empirice ale vieții umane, în cazul în care domnește lipsa de unitate, fragmentare, dușmănie, sclavia) și lumea adevărată (lumea fără ghilimele, „spațiu“, fiind ideală, în cazul în care domnește dragostea și libertatea). Un om, trupul și spiritul sunt în Thrall din „lumea“ de existență fantomatică. Sarcina omului este de a elibera spiritul său din această captivitate, „ieși din sclavie în libertate, din ură față de“ pace „în iubirea cosmică.“ Acest lucru este posibil numai datorită creativitatea, capacitatea de a care oamenii dăruit, pentru că natura umană este chipul și asemănarea lui Dumnezeu creatorul. Libertatea și creativitatea sunt indisolubil legate: „Misterul creației este taina libertății. Înțelege actul creator - aceasta înseamnă recunoașterea ei inexplicabilă și netemeinicie. Luarea în considerare a omului ca ființă înzestrată cu o putere creatoare enormă și, în același timp, forțat să se supună materialul necesar, determină natura înțelegerii Berdiaev astfel de întrebări profunde ale existenței umane, ca problemele legate de sex si dragoste. Adânc sex drive fundație Berdiaev vede că nici bărbat, nici femeie singură nu au chipul și asemănarea lui Dumnezeu în adevăratul sens al cuvântului. Numai conectarea în dragoste, ele formează o persoană întreagă, o astfel de persoană a Divinului. Această reuniune a iubirii este în același timp creativ, deducând o persoană din lumea dată, domeniul necesității în spațiu, în domeniul libertății.

Filosofia Artei Spațiale Române

Art Space - viziune asupra lumii orientare cosmocentric specifică, pentru gândirea filosofică și natural-științifică. În România, de la mijlocul secolului al XIX-lea se maturizează direcția cosmică unică a gândirii viziune asupra lumii științifice. Seria lui sunt filosofi și oameni de știință ca NF Fedorov, KE Tsiolkovsky, VI Vernadsky, AL Chizhevsky și multe altele. Printre filozofii religioase românești direcția cosmică este reprezentată de moștenirea VS Solovieva, S. Bulgakov, Florensky PA, NA Berdyaiev. Este în cosmism ridică probleme de spațiu și persoana care a prezentat poziția că sfârșitul lumii, sfârșitul poveștii depinde de actul creator al omului. În cosmism apare fundamental nouă calitate a atitudinilor față de lume, care este caracteristica definitorie a gândirii românești. Această idee de evoluție activă, t. E. Necesitatea de dezvoltare conștientă a unei lumi noi, un moment în care omenirea îl trimite la cealaltă parte, în ceea ce dictează motivul și simțul moral. Acesta este în esență o chestiune de împuternicire forțe spirituale conștient de controlul spiritului asupra materiei spiritualizarea lumii și a omului. Cosmists a reușit să combine de îngrijire pentru întregul mai mare - Pământul, medii biologice, spațiul - cu cele mai profunde cerințele de cea mai mare valoare - o anumită persoană. Umanismul - una dintre caracteristicile cele mai importante ale acestei galaxii minunat de gânditori și oameni de știință.

Nikolai Fedorovich Fedorov (1829-1903) - un filozof, fondator al cosmism românesc. Conceptul de NF Fedorov este căutarea pentru cauzele profunde ale răului și dezvoltarea mijloacelor pentru ao depăși.

Răul principal pentru om a văzut în moartea înrobirea forțelor oarbe ale naturii. În astfel de circumstanțe, fiecare persoană încearcă să rezolve problema de auto-conservare mai presus de toate, ceea ce dă naștere în mod inevitabil la egoism, imoralitate, ordine socială zoomorfism. El invocă ideea de reglementare a forțelor naturii științei și tehnologiei. El crede că omenirea trebuie să se unească pentru a lupta cu forțele oarbe ale naturii, efectuate „există un rezonabil și moral, care lucrează împreună pentru o cauză comună.“ Regulamentul de natura gândirii pentru a le ca fundamental nouă etapă de evoluție ca o etapă de dezvoltare conștientă a lumii și a cosmosului. Prin urmare, nu este în natura promptitudinii, el a susținut că ar trebui să facă persoana, iar aceasta este cea mai mare oportunitate. În proiectul său - și cucerirea naturii, și reconstruirea corpului uman, și gestionarea proceselor cosmice, și în cele din urmă „învierea părinților“, întoarcerea oamenilor la viață, luat de la ei de către oameni sau natură în cursul războaielor, foamete, dezastre naturale, etc. În cazul .. „înviere“ NF Fedorov ia departe o mare parte a științei. Datoria înviere este nu numai cele mai înalte moravurilor, dar creștinismul însuși, transformându-l într-o dogme poruncă. NF Fedorov a considerat ideea creștină a mântuirii personale greșit și a insistat asupra catedralei, mântuirea universală, victoria asupra morții.

Mai târziu, învățăturile NF Fedorov a dezvoltat în două direcții: religios-teologică și știința.