n Filosofie

Lucrări, precum și activitățile Chernyshevsky, au fost pro-sublimă de instalare dicteze morală. Cu toate acestea, cu siguranta simtit ca un vestitor al unei „noi ere.“ Acesta oschu-schenie sa datorat faptului că este timpul să triumf al științei - știință experimentală. Ca și alți membri ai materialismului și pozitivism (interne și externe), N. Chernyshevsky Woody-mai ieftin pentru realizările științei naturale. El pare să fie că realizările științei naturale-TION deschide o eră nouă, neobișnuit de luminos în umanitate-ISTO RII. Din punctul de vedere al acestor realizări toate vechi Philos-FFL arata ca aproape o simplă neînțelegere, ca gunoi, care ar trebui să fie eliminate. N. Chernyshevsky constant sub-subliniază caracterul „științific“ al propriei sale de predare, ținând cont de faptul că aceasta se bazează pe datele de „exacte“ știința (naturală) și nu depășește domeniul de aplicare al acestor date în teoretizările filosofice. „On-uchnost“ înseamnă pentru depunerea Chernyshevsky tuturor cunoștințelor la principiile existente în domeniul cunoașterii fizico-chimice ale științei clasice secolului al XIX-lea. Pe baza acestor principii, urmărește să construiască cea mai avansată pentru timpul său (așa cum a prezentat etsya) filozofie. Aceasta se concentrează în principal pe teme de antropologie - doctrină a omului.

N. Chernyshevski subliniază importanța aspectelor Coy și biologice fizico-Chemic ale naturii umane. Temporar in afara dyvaya „întrebare omului ca ființă morală“, el vrea să vorbească despre persoana „ca o ființă care are un stomac și cap, oase, tendoane, mușchi și nervi.“ Procese senzație și percepție, conform Chernyshevski poate fi redusă în cele din urmă la procesele care au natura fizică și chimică. Cu toate acestea, psihicul ca un întreg are o relativă independență față de ambele procese fi-fizico-chimice și de la biologia umană. psihic,

1 Zenkovsky VV Decretul. Op. T. 1. Partea 2. pp 138.

fiind relativ independentă, este supusă, cu toate acestea, legea cauzalității în aceeași măsură în care subordonată procesele studiate de fizica si chimie. Prin urmare, viața psihică poate fi cunoscut și fir de obyas bazat pe aceleași principii și abordări prin care știința studiază fenomenele de insufletite si neinsufletite natura (biologică).

Este evident că N. Chernyshevsky a apărat legitimitatea unui tip de abordare „medicale“ pentru om. Această abordare este actu, dar este baza de medicina, anatomia si fiziologia umana. Cu toate acestea, N. Chernyshevsky crede ca singurul drept și chiar ca singurul posibil. Prin urmare, acesta scapă din complexitatea ființei umane-Ness, incoerență și profunzimea vieții spirituale, ca să nu mai vorbim de problemele de metafizică, adică, probleme de universale Philo-sofsko și valorile ideologice. Cu toate acestea, în cadrul învățăturilor Chernyshevsky devine foarte important minut temati etice, întrebări morale.

Trebuie remarcat faptul că învățăturile etice reprezentare este de interes pentru Chernyshevsky în primul rând din punct de vedere al-lupta politică sem. Pentru el, este important să se dezvolte o doctrină a moralității, care ar servi în mod direct lupta împotriva ordinii sociale existente. Etica N. Chernyshevs-un singur - o etică revoluționară. Se dezvoltă doctrina, care ar trebui să fie baza pentru comportamentul oamenilor care au decis să dedice viața activității social-politică și revoluționară. Ca un tânăr vine la convingerile socialiste și a formulat-Vav la concluzia că ordinea existentă trebuie schimbată într-un mod revoluționar, N. Chernyshevsky nu vede punctul de mult în dezvoltarea de „etică în general“, adică, exerciții, potrivite pentru patru Lovek ca atare - este interesat doar etica revoluționară. întrebări generale ale valorilor teoretice și filosofice importante pentru el, nu de la sine, ci numai în măsura în care acestea servesc interesele-it-yourself revoluție de afaceri și socialism. Înșiși revoluție și socialism sunt justificate de nedreptatea evidentă a ordinii existente general guvernamentale, simpatie pentru „Umiliți și obidiți“.

Într-un număr de lucrări, mai ales în romanul său „Ce să fac?“, N. Chernyshevsky a dezvoltat două variante de etic corect în a face oamenii au dat seama de nedreptatea dispozitivele lor moderne-sem și propria lor responsabilitate pentru soarta de maimuță-Dolen. Prima variantă este prezentată în romanul sub formă de Insulele Rakhmetov - „persoană specială“. Rakhmetov printre puținii oameni care sunt hotărâți să se dedice în întregime vieții sale, și nici un reziduu la lupta pentru eliberarea celor oprimați. Rakhmetov declină toate lucrurile bune de viață, de dispensa vieții sale personale. El temperează neobosit voința și corpul său, care se supune Asuka-testate din punct de vedere. Orientarea lui morală este în întregime idealurile de capital și datorie județene definite. În schimb, al doilea

versiune a principalelor atitudini etice determinate așa-numitul „egoismul rațional“. N. Chernyshevsky vrea să spună că imaginea zhiz-ni și etica, astfel Rakhmetov ales, nu poate fi ple-chu cei mai mulți oameni, chiar printre simpatia onest și sincer, binecuvântare naționale constituante. Prin urmare, etica este mai potrivit pentru ei pro-pack și mai mult posibil. În plus, pentru a Chernyshevsky importante pentru a arăta că acest tip de etică este de a „preda-lea“ caracter. „Egoismul rațional“ învățat, în sensul că, etsya bazată nu cred în idealuri înalte, și pe calcul. Prin calculul pro-granulatie consideră N. Chernyshevsky, fiecare persoană sensibilă poate ajunge la concluzia că, într-un fel sau altul pentru a servi publicului bun termen este benefică pentru om, pentru interesele sale personale. Din punct de vedere al teoriei „egoismului rațional“ este un interes personal, și este în cele din urmă un caz scuză de interes de serviciu-sem. recunoscând în mod corect propriul lor interes, omul părea să aibă va fi de a acționa contrar acestui interes.

Cercetatorii moderni au remarcat că „Dostoievski (într-un litigiu cu utilitarismul) formulează poziția etică intellektua-ism, după cum urmează: 1) o persoană numai pentru că face“ Pacos minute, el nu știa real interesele ei „; 2) atunci când lumenul și, astfel, deschide ochii adevăraților săi, inte-ESTs normale, o persoană încetează imediat să depună eforturi pentru fapte rele, nu-încet să devină bun și nobil; 3) o persoană iluminată care înțelege beneficiul lor reală, o vede în stare bună; nici unul dintre oameni nu poate acționa în mod conștient împotriva propriei sale

beneficii; clorhidrici va deveni necesar să se facă bine „1. Propunerea Toate acestea sunt partajate N. Chernyshevsky, precum și alte foi de mamă româncă și pozitiviști. Cu toate acestea, filozofia și cultura ai secolului XX. a descoperit, toate care transportă simplitatea lor și aberație teoretică generală. Chelo-lea - este mult mai complexă și contradictorie creatură decât părea multor gânditori ai secolului al XIX-lea.

Un loc aparte în Chernyshevsky lucrări ia de a dezvolta probleme estetice. Ei au dedicat teza sa de masterat. Ideea-Cent eral al tezei constă în respingerea acestei înțelegeri a estetice, în care este asociat nu cu o ființă specifică luată în toată varietatea și bogăția manifestărilor sale, ci doar cu ideea. Este clar că, în aspirația sa de a trăi Debit de acțiune N. Chernyshevsky argumentează împotriva lui Hegel, și calcă pe urmele lui Feuerbach. Pentru Chernyshevsky este important, în plus, pentru a sublinia faptul că există o mare și există în primul rând în viață, și numai apoi - la art. Au. Soloviov, dizertație dedicat Chernyshevsky scurt articol numit „primul pas spre estetica polo zhitelnoy.“ Au. Soloviev a atras pe ideea de dizertație la-Lichii frumos în viață. Vl însuși. Soloviev credea că frumusețea este o proprietate a universului în măsura în care acesta are o fire urlând, început sentimental - „înflorit plinătatea vieții.“

În domeniul social și politic N. Chernyshevsky a fost de o sută de susținători ai socialismului și metode revoluționare de luptă. Societatea Sotsialis-matic a reprezentat ca un set de societăți sau comunități cooperative, în care domină spiritul înțelegerii reciproce și sprijin-TION. În lupta împotriva ordinii sociale existente, a permis mijloacele cele mai radicale, până la „toporul“. Cu toate acestea, nu trebuie să uităm că fondurile radicalismul justificate considerații Chernyshev-cer de corectitudine și compasiune pentru cei asupriți.

N. Chernyshevsky a devenit liderul recunoscut al Institutului revoluționar-intelectualității. El a câștigat popularitate extremă în studenches mediu Coy. Lucrările sale au identificat aspectul spiritual al mai multor generații de intelectuali ruși. Elevii 60-80-e inclus într-un popular elev cântec verset remarcabil:

Avem o băutură pentru cineva care „Ce?“, A scris el, pentru eroii lui, pentru idealul său.

aspirație morală, dorința de a face sacrificii de dragul de bună caracteristică publică a N. Chernyshevsky și cercetătorilor săi la POS-uri ar trebui sa fie foarte apreciat, inclusiv actualul A

Variabile poziții. Cu toate acestea, opiniile filozofice ar trebui să QUALIF-calificați, ca naiv și simplist punctul de vedere al actualei stat-TION a cunoașterii filosofice. Formarea lor a avut loc în prăbușirea rapidă a credinței religioase, care a ocupat loc la fel de rapid știința cult. Aceste puncte de vedere nu au fost bine dezvoltate teoretic profundă și echilibrată; Acestea s-au format ca urmare a exaltare și sensibilitate. Pe această parte, am atras atentia filozofului GP secolului XX Fedo-ing, care, în special, a scris: „Miracolele științei și tehnologiei de acțiune Wali irezistibile pentru mintea copiilor, ieri încă în viață prin credință în icoane Uzat-chudot și relicve“ 1

Unul dintre primele a dat o critică detaliată a rializma național-mate și pozitivismul Vl. Soloviov. În special, el a atras în repetate rânduri atenția asupra inconsecvenței materialiști și pozitivismului din România, pe de o parte, apără cu înverșunare exclusiv-telno naturale (fizice, chimice și biologice), esența omului, încercând să excludă complet elementele duhovnos minute, pe de altă parte - apel puternic la etern spiritual preț unicitatii dreptate, bunătate și iubire.