Milostenie, dragoste, familie, prietenie - etică și estetică

Conceptul de caritate. Porunca de caritate

· Binevoitor, atitudine compasiune față de o altă persoană;

· Simpatie, milă, compasiune, iubire;

În etica creștină porunca de caritate este principiul de bază, legea supremă a vieții. „Să iubești pe Domnul Dumnezeul tău, cu toată inima ta și cu tot sufletul tău. Să iubești pe aproapele tău ca pe tine însuți“ (Iisus Hristos).

Porunca de caritate este mântuirea sufletului omenesc, unitatea poporului. Este nevoie de un tratament egal al tuturor oamenilor, inclusiv dușmani.

Dragostea pentru oameni se bazează pe idealul iubirii lui Dumnezeu pentru oameni. Această iubire a milostivă, inițiativa.

Friedrich Nietzsche în critica sa de etică creștină a susținut că iubirea milostivă este un mijloc de mascare egoism, invidie, cedând în slăbiciunea omului. Potrivit lui Nietzsche, nu trebuie să iubească aproapele (obișnuit) și viitorul „îndepărtat“ (universitate, perfectă).

Dragoste - sentimentul, fenomenul subiectiv care sfidează pegulyatsii și nu poate fi un principiu universal de alegere morală. Kant a susținut că:

* Mobilul activitate morală nu este dragoste, ci o datorie;

* Dragostea nu poate fi întotdeauna reconciliate cu titluri de creanță;

* Dragostea nu poate fi un principiu, deoarece este imperativ, și dragostea poate doar dependenta.

„Bunăvoință dezinteresată“ (care se numește dragoste) poate fi subordonată datoriei, este o datorie umană (el este obligat să facă bine altora, indiferent de relația cu ea).

Relația dintre iubire și datoria luate în considerare și FM Dostoevsky. El a afirmat: iubirea - este aceasta:

* Bază Metafizic de moralitate;

* Forme de activitate, grija pentru oameni;

* Sensul în care omul se realizează în această situație (expresia sentimentală a iubirii).

Dacă o persoană se află în caritate axat pe emoțiile lor, uita despre obiectul caritate, această iubire este o manifestare a egoismului.

Porunca iubirii poate fi realizată pe baza datoriei, dependența și compasiune.

Dragostea, mila și dreptatea

Porunca iubirii este o cerință universală, care conține toate cerințele Decalogului. Este nevoie de o neprihănire bazată pe mișcarea inimii (și care nu sunt supuse regulilor formale).

Hobbes a interpretat porunca de caritate ca un standard de relații universale, deoarece nu restricționează accesul persoanelor și necesită o persoană pentru a permite celuilalt este ca persoana vrea sa, care ar fi fost permis să-l.

Hegel a susținut că legea dreptății lui Moise (Zece Porunci) este o lege universală, necesară datorită izolării oamenilor.

VS Soloviov justiție corelată cu o formulare negativă a „regulile de aur ale moralității“ ( „Nu face altora ceea ce nu doriți de la alții“), și milă - cu o formulare pozitivă. Potrivit lui Soloviov, unitatea regulilor din cauza intregimea experiența spirituală a persoanei.

Soloviev a văzut dreptatea și mila virtuțile morale de bază, pentru că primul se opune egoismului, iar al doilea - ura.

O alta suferinta afecteaza motivele activității umane. Se opune egoismului reținerile din care cauzează suferință la o altă persoană, este compasiune, încurajează asistență activă.

gândirea etică și filosofică a Europei moderne a susținut că mila și dreptatea sunt virtuți fundamentale. Ele corespund diferitelor domenii ale experienței morale (două nivel principal de moralitate).

Dreptatea cere eliminarea contradicții între interesele concurente ale oamenilor.

Porunca iubirii stabilit un nivel mai ridicat de moralitate, nevoia umană de a-și sacrifice propriile interese pentru binele altora. Mercy, porunca iubirii:

* Este datoria omului;

* Nu este responsabilitatea persoanei (cerințele recomandate);

* Pe baza relațiilor umane în care complicitate, compasiune este o inițiativă a individului.

4. Mila implică atitudine simpatic, plin de compasiune față de oameni, prin care o persoană întruchipează idealul său. Nu se limitează la atitudinea binevoitoare, și ar trebui să fie puse în aplicare în acțiune.

LN Tolstoi a propus un model de pregătire pentru experiența iubirii:

* Nu vă lăsați să se gândească rău nimănui;

* Nu vorbi de rău despre nimeni;

* Nu face altora ceea ce tu nu vrei.

Tolstoi a susținut că caritate trebuie să înceapă cu pocăință, dorința de a auto-schimbare și îmbunătățire.

2. Relațiile personale: dragoste, familie, prietenie

Relațiile personale sunt rezultatul nevoilor de bază ale omului:

* Unitate cu alte persoane;

* Auto și altele.

Caracteristici ale relațiilor personale: importanța oamenilor unul de altul, valoarea comunicării prioritate în scopul comunicării.

Stabilirea unor relații personale contribuie la:

* Asemănări credințe, interese;

Forma relații personale; dragoste, familie, prietenie, întâlnire și așa mai departe.

Dragoste - sentimentul de atașament față de obiectul iubirii, nevoia de conectare și în contact permanent cu el.

Dragostea poate avea o valoare morală diferită, în funcție de obiectul la care este îndreptată. Pot fi identificate:

* Dragostea pentru lume, dragostea lui Dumnezeu pentru toți oamenii, capacitatea de a caritate (iubire înălțătoare);

* Dragostea de țară, oameni, etc. (stă la baza lumii) .;

* Dragostea de părinți, copii, femei sau bărbați (pot face parte din sensul vieții umane);

- dragostea de subiecți, clase (valoare morală concretă nu contează).

Dragostea dintre un bărbat și o femeie, ca sens moral:

* Bazat pe drive-uri biologice, dar nu se limitează la acesta;

* Pretinde o altă persoană ca o ființă unică;

* Înseamnă acceptare a iubit modul în care aceasta este, ca valoare absolută;

* Dezvaluie identitatea unei alte (cele mai bune sale, dar posibilitățile nerealizate).

Putem distinge iubirea-îngrijire (N. părintească, fraternă, și așa mai departe.). Componentele sale sunt:

* Îngrijirea despre obiectul iubirii (efort pentru a-l proteja de pericole, probleme, munca în beneficiul său și așa mai departe.);

* Responsabilitatea (sentiment de strânsă legătură cu obiectul iubirii, îndeplinirea misiunii);

* Respectul, atitudinea obiectului iubirii ca un individ auto-suficient.

Familie - grupul principal al societății. Ea se bazează pe rudenie, religioase, economice și juridice (deși familia nu este întotdeauna formalizate legal) relațiile de oameni.

În familie se obține:

* Sentiment de securitate, confort, sprijin;

* Condiții de auto-îmbunătățire;

* Facilitarea grijile lumești;

* Conștiința morală, noțiunile de bine și rău, relațiile umane și așa mai departe. (Pentru copii). Relațiile de familie implică:

* Responsabil pentru membrii de familie ai acestora;

* Auto-reținere, subordonarea dorințelor egoiste, pasiunile, interesele familiei.

relațiile de familie sunt guvernate de o varietate de cerințe. Respectarea obligațiilor reciproce soți, îngrijirea copiilor, în vârstă, și așa mai departe. d.

* Relațiile interpersonale, au valoare morală;

* Relațiile de înțelegere reciprocă, încredere și sprijin, care sunt individuale, selective în natură;

* Bazat pe afecțiune reciprocă și interese și convingeri comune;

Prieteniile pot fi realizate în formele:

* Complementaritatea (complementare), și altele.

Prietenia ca un sens moral bazat pe altruism, onestitate și sinceritate, altruism. Ea exclude aspirația egoistă utilitar, măsurarea și m. P.

Dominând în prietenie și valorile morale. sprijin activ și asistență reciprocă (mai caracteristic prieteniei între bărbați), sprijin psihologic și înțelegere reciprocă. Suport în prietenie este necondiționată.

* Având o valoare morală;

* În principal în relațiile Manifestată de grup;

* Este o estimare a relației într-un grup de oameni (colectiv și așa mai departe.);

* Pe baza egalității și respectului reciproc;

pe baza intereselor activităților generale.

* Nu au valori morale ridicate;

* Sunt relație stabilă;

* Înseamnă confortul comunicării;

* Nu include o înțelegere reciprocă, încredere și asistența reciprocă;

* Nu presupune obligații suplimentare, în afară de normele obișnuite.

Relația - o simpatie care a apărut pe baza percepției superficiale a celuilalt. întâlnire nu au valori morale și nu impun obligații morale suplimentare.

3. agrement - Beneficii

Plăcere, beneficii - valori pozitive, care să răspundă nevoilor umane și interesele existenței sale empirice.

Plăcerea (bucurie) - un sentiment care însoțește satisfacerea nevoilor umane. Aceasta duce la dispariția stresului fizic și mental, pe de o parte, și stimulează activitatea umană, aspirația, funcțiile vitale ale organismului - celelalte mijloace de agrement individual, realizare de sine semnificativă (creativă și colab.).

* Pose la valoarea umană;

* Determina motivele activității umane;

* Se determină ierarhia valorilor și modul de viață a unei persoane;

* Este sensul vieții pentru o persoană

Restricționarea cadrului natural la distracție are loc în procesul de socializare umane. care este obligat să:

* Supuneți moralitatea socială dominantă;

* Restricționarea, controla dorința de plăcere;

* Focus pe aceste aspirații ale altora.

Principiul orientării plăcerii este baza independenței personale. Într-un efort de a plăcere un om opus standardelor sociale de moralitate, arată voința individuală.

Dacă plăcerea este, tot ceea ce o persoană percepe ca un mijloc de a realiza aceasta.

* Hedonismul etic (Cirenaica, etc): Pleasure (plăcerea) poate fi un principiu moral universal (o persoană care nu se concentrează asupra binelui și realizarea plăcerii);

Universaliști * (. Kant și alții) - gânditori religioase - a susținut că amestecul nu poate fi principiu moral universal;

* Evdemonisty (Epicur și colab.) Și utilitariste a respins plăcerea senzuală în mod necondiționat. Ei au crezut că autentice, capabil să acționeze ca principii morale universale sunt doar sublimă plăcere.

Conceptul de hedonism bazat pe presupunerea că:

* Scopul activității umane, starea fericirii sale este de a realiza plăcerea (nici o durere);

* Fun este un regulator natural al activității mentale umane;

* Instalarea de realizare a plăcerii este înnăscută, naturală pentru om.

Hedonismul în extremă, reflectată în faptul că persoana:

* Vede alții doar ca un mijloc de realizare a plăcerii;

* Poate ajunge la fericire, plăcere în detrimentul altora (chiar și la costul mizeriei și suferinței lor);

* Dorința lui de plăcere poate duce la violență, sadism sau violență psihologică, suprimarea identității altuia,

* Pot fi luate în considerare interdicțiile și cerințele de moralitate ca o limitare a autonomiei personale și a naturii umane.

Dorința de plăcere ar trebui să fie limitată la moralitate. Într-un efort de a pune în aplicare dorințele lor, trebuie să respecte dreptul altora de a pune în aplicare dorințele lor.

O persoană se poate exprima în mod liber și constructiv în activitatea de creație, care se caracterizează prin experiențe similare de a savura.

Beneficii. Persoana de ajutor consideră că:

* Corespunde intereselor sale;

* Asigurarea realizarea tsedi;

* Acesta vă permite să obțineți rezultatele pe care sunt aproape de obiectivul (de succes)

* Acesta vă permite să obțină rezultate la cel mai mic cost (eficiență).

interesul uman exprimat pentru activitățile sale. Este util care contribuie la atingerea obiectivelor.

În contrast, valori mai mari (bun, justiție, etc.) Utilizarea este o valoare relativă.

Conceptul de profit, urmărirea profitului în sine neutră moral. Ea poate avea atât simptome pozitive (antreprenoriat, inițiativă) și negativă (lăcomia, consumismul).

Beneficiile, succesul, eficiența reflectă valorile, normele, relațiile specifice atomizate, indivizii izolați, care folosesc unul de altul.

Pragmatismul (principiul utilității) este:

* Dorința omului pentru beneficii, succesul, eficiența;

* Focus pe realitate, ordinea în numerar a lucrurilor;

* Pursuit obiective numai realizabile;

* Obiective și acțiuni de programare pentru a realiza aceasta;

* Absența orientării idealurilor.

Utilitatea nu poate fi criteriul exclusiv al acțiunilor umane. Ca urmare numai principiul utilității poate avea ca rezultat comercialism și conformismul conflict de interese de oameni. Orientarea către utilitatea a devenit o prioritate în societatea burgheză, în ceea ce privește lipsa de unitate de oameni. Ea stabilește fragmentarea, atomizarea oamenilor, interesele lor.

grup prioritar de interes (public) la costul de limitare privat, interesul individual poate fi adecvată numai sub amenințarea pentru societate (război, etc ..).

Conform doctrinei egoismului rațional (gânditorii iluminiști) de interes comun format dintr-o varietate de interese private. O persoană care aspiră să dețină un beneficiu, promovează bunăstarea societății. (Poate fi o utilitate publică cu dezvoltarea diviziunii activităților de muncă și de afaceri relațiile marfă-bani ale fiecărei persoane.)

Beneficiile nu ar trebui să înlocuiască virtutea. Este necesar să se limiteze principiul moral al utilității.

Desăvârșirea poate fi înțeleasă ca:

* Respectarea activității umane și dezvoltarea rezultatelor celor mai înalte standarde și a obiectivelor;

* Comanda, înclinațiile spiritualitate și aspirații ale omului;

* Ridicarea spirituală a individului,

Perfecționistă (axat pe perfecțiune) opinii etice este asociat cu idealul de perfecțiune și procesul de realizare a acestuia, cu moderație, înțelegere spirituală a măsurilor în nevoile, dorințele.

Ideea Generalizat de auto-îmbunătățire. Este:

* Prezentarea țintă, linia de taxe;

* Libertatea spiritului (libertatea interioară);

* Realizarea practică a idealului.

Aristotel a susținut că o persoană este perfectă și activități virtuos, care sunt specifice de auto-constrângere, subordonarea activității lor, un obiectiv rezonabil. Aceasta se concentrează pe cel mai înalt bine, idealul și realizarea ei în practică.

Kant credea că:

* Desăvârșirea este morală;

* Auto-îmbunătățire - este de a dezvolta ca o entitate morală;

* Obiectivul principal al vieții umane - îndeplinirea datoriei în procesul de îmbunătățire;

* Perfectiunea nu este o datorie umană;

Unele doctrine etice (stoicismul, etică budiste, etc.) perfecțiune înțeles ca auto-suficiență, o persoană indiferent de circumstanțe, emoțiile (libertatea internă). Detașamentul din lume și toată carnea se realizează prin austeritate.

perfecțiunea morală în etica creștină este asociată cu:

* Mântuirea sufletului (scopul vieții și activităților umane), eliberarea de puterea pasiunilor;

* activități practice, transformand lumea după poruncile lui Dumnezeu;

* Dragoste activă, în numele și în cursul căreia îmbunătățirea

Pentru mântuirea și desăvârșirea omului trebuie, conform î.H. Soloviov. au un Dumnezeu - pentru a trata totul în Dumnezeu.

* Orientarea umană spre valori mai mari, idealul;

* Străduință conștientă de perfecțiune, spiritualitate;

elevație spirituală a omului, împlinirea lui creatoare trebuie să fie individualizate, ca o simplă imitație nu duce la spiritualitate.

Cultura nu în toate formele sale este este una spirituală. O introducere în cultura populară, Quichua nu implică spiritualizare.

Cea mai importantă caracteristică este libertatea spirituală (independență, voință). Spiritualitate, puterea minții garantează libertatea interioară și emancipare spirituală. Libertatea trebuie să fie constructive. Exprimarea personalității în lucrare poate fi un spiritual și liber.

Etapele de experiență morale interne care trebuie să treacă printr-un om la perfecțiune:

* Înțelegerea de relația lor cu cele mai mari valori și gradul de conformitate cu acestea, gradul de conștientizare a imperfecțiunilor tale;

* Umilința, lipsa de auto-satisfacție, mândrie, încercând să creeze cel mai ideal;

* Pocăința, convingere a imperfecțiunilor sale, regret faptele infame;

* Determinarea de a nu comite acte similare în viitor;

* Stabilirea unui obiectiv mai mare.

Dicționar de etică. - M. Politizdat, 1983. - 445 p.