Metode de lucru educaționale - carte, pagina 1

GlavaI. Educație, procesul educațional

1. Educația ca cultural și istoric

Educația este cea mai importantă funcție a societății cu epoca copac-Nation. Fără a face referire la experiența socială și istorică de la o generație la alta, fără implicarea tinerilor în sotsi-cială și relațiile industriale nu se pot dezvolta pe societăți, conservarea și îmbogățirea culturii sale, existența civilizației umane.

Odată cu dezvoltarea societății se schimbă educației: scopul său, conține-zhanie, înseamnă. Istoria ne oferă exemple vii de caracteristici ale Sun-putere la momente diferite: sistemul comunal primitiv, AN-ticity, timpurile medievale, moderne și contemporane. Cultura de la naștere și naționalități din diferite țări se manifestă nu numai în tradi-tiile și obiceiurile, dar, de asemenea, în natura educației.

în limba română, cuvântul „educație“ are o rădăcină comună cu cuvântul „putere“, copilul cu nașterea material nu numai cu reglaj electric, dar mai ales spiritual. Dialog cultural „părinții“ și „copii“ - esența orice formă de educație. -De-upbringing un proces continuu, atâta timp cât o persoană trăiește, și. etern, așa cum există omenirea.

Bazele de educație, formulează cele mai generale idei mirovozzren-Cal cu privire la obiectivele de învățământ superior și obiective.

Etnografie consideră modele de educație în timp TION lumii.

Psihologia identifică individul, vârsta, caracteristicile și legile dezvoltării și a comportamentului de grup-tiile.

Aceste științe joacă un rol important în dezvoltarea pedagogiei ca Uche-TION despre educație, deoarece acestea sunt o sursă majoră de cunoștințe despre factorii de dezvoltare a personalității - ereditate, micro și macro Po-.

Educația ca fenomen al realității pedagogice NE-doresc să creeze obiectul de studiu în domeniul științei pedagogice, alături de educație și formare.

Predarea științei are două funcții principale: pe de-uchno teoretice (descrie și explică educațional YAV-ment) și de reglementare și de reglementare (indică modul în care educația, formarea, sistemul de învățământ bine organizat). Investigațiile de suflare a ratei pedagogice Structura efect modul în care lucrurile, de predare dezvăluie regularitatea Soare-alimentarea.

Implementarea de reglementare funcția de re-gulyativnuyu, știință pedagogică, luând în considerare legile dimensiunea educației, formulează principii, explică Dolj-ing - ca necesitatea de a organiza educația, sistemul de educație-TION, instruirea lor pentru a fi eficiente.

Teoria educației - secțiunea

Pedagogie, dezvăluind esența, modele, și pentru a muta-ing vigoare a educației, principalele sale elemente structurale, precum și discută diferențele Nye conceptele de educație și sistemul Sun-hrănitor,

În pedagogiches domestice K.D.Ushins stabilite stiinta Coy teoria de bază Soare-putere cue la sfârșitul secolului al XIX-lea. (A se vedea Ushinsky KD Man ca subiect al educației :. Experiența antropologiei pedagogice, popoare, și educația publică).

În 20-30 de ani. Secolul XX. a dezvoltat o teorie coerentă a educației Makarenko (a se vedea Makarenko A. Scopul educației ;. Educația în familie și școală; prelegeri despre parinti; Metode de lucru urlând nutriționale).

știința modernă pedagogică include numeroase teorii și concepte ale educației, diferența lor se datorează percepții diferite de oameni de știință și cercetători cu privire la persoana și formarea personalității sale, rolul profesorului în educația și dezvoltarea copilului.

În special, conceptul modern de educație dezvoltat pe baza doctrinelor filosofice sau psihologice theo-Ry, cum ar fi:

- Teoria psihanalitică (A. Gesell, Freud, A. Freud, E.Erikson);

- Teoria cognitivă (Piaget, L. Kohlberg, Dewey);

- Comportamentală (comportamentală) teoria (D.Lokk, John Watson, B.Skinner);

- biologice (genetice> teorie (K.Lorents, D.Kennel);

- sotsioenergeticheskaya (cultural generic) Teoria (L.S.Vygot-cer, PA Florenskii, D.Radyar);

- psihologia umanistă (Maslow, K.Rodzhers și colab.).

În literatura pedagogică există mai multe definiții diferite ale acestui concept. formularea lor depinde de metoda de abordare logică și, conceptul de educație.

Luați în considerare interpretarea acestui concept în teoria internă a educației. În abordarea definiției de „educație“ putem, ci de a identifica în mod clar două direcții.

Primul se bazează pe punctul de vedere al copilului ca un obiect al procesului pedagogic-cal, și anume, cel mai important factor în dezvoltarea umană sunt recunoscute ca influențe externe care modelează o persoană. Această direcție th corespund următoarelor definiții:

Educația - un scop proces, sistematic-conducere de formare a persoanei ca întreg sau o parte din calitățile sale, în conformitate cu nevoile societății (N.E.Kova Lion);

educația într-un sens pedagogic special - procesul de pro-și rezultatul influenței intenționate asupra dezvoltării în sistem privat, relațiile ei STI, caracteristici, calitati, atitudini, credințe, comportament od-CWA în societate (JK Babanskii);

educație - sistematică și o influență asupra conștiinței scop și comportamentul persoanei, în scopul de a crea unități divizate definiție, concepte, principii, valori orientarea-TION, asigurarea condițiilor necesare pentru dezvoltarea acesteia,

pregătirea pentru viața publică a activității productive (AV Petrovsky);

O astfel de vedere al educației ca o influență de management, aer consecință, personalitate modelarea, caracteristic pedagogiei tradiționale, bazate pe abordarea sociocentric în care obiectivul de dezvoltare a personalității - Socializarea cu poziția sa de utilitate publică maximă. Cu această abordare, scopul educației - o dezvoltare armonioasă și cuprinzătoare a individului, în conformitate cu un standardele impuse din exterior. În acest caz, procesul de predare de învățământ ignoră faptele-tor de auto-identitate.

O altă tendință în pedagogie reflectă evoluția în vizualizările-Filo sofskih ale unei societăți europene moderne în funingine-sponds cu care persoana a prezentat la centrul lumii științifice.

Dezvoltarea ideilor umaniste a contribuit la nașterea unei noi paradigme educaționale, un aspect nou la copil ca sous-Obiectul educației.

Teoria și metodele educației

Paradigma umanistă

vizionări Bright-comunist de opoziție GUM-și peremptorii și idei, teorii și sisteme au început la sfârșitul secolului al XIX-lea. Ca al-ternative Herbartian „pedala de control gogike“, în care copilul este văzută ca un obiect al influenței pedagogice și imperativ de educație născut teorii pedagogice, în care copilul au privit subiectul-a fost considerat ca o dezvoltare și educație. idei umaniste prezentate în scrierile filosofice ale B.Spinozy, Descartes, Kant, Fichte, F.V.Shellinga, GVF Hegel L.Feyer-Bach, D. Hume, a pus bazele pentru a fi distribuite la cultura profesorilor-cal de valori noi, o nouă viziune asupra omului ca subiect al vieții, istorie și cultură.

Privire de ansamblu asupra pedagogice lucrări la sfârșitul XIX - sfârșitul secolului XX. Acesta oferă o panoramă largă de idei, în concordanță cu principiile fundamentale ale

Umanismul (omul - subiectul vieții, cu dreptul la libera dezvoltare a subiectului - relații de obiect).

Abordarea antropocentric este ideea centrală paradigma umanistă. În teorie educațională, el ia diferite forme, care interpretate inițial și concretizată. Ideea abordării personale dezvoltate în studiile de „pedagogie cu caracter personal“, dezvoltat la sfârșitul secolului al XIX-lea. R. Eken, E.Linde, P.Natorpom, T.Tsaygerom; Ei au stabilit o serie de principii directoare, care seamănă cu bazele umanismului.

Copilul este văzut ca o figură centrală în doctrina „educație nou“, a creat teoria sa pedagogică a practicii pedagogice. Din idei Zh.Zh.Russo construit treptat teoria educației libere. Ideile fundamentale ale educației libere sunt principii pedotsentrizma și libertățile copilului, care încep să fie folosite în practica de predare în Germania - X. Sharelmanom, F. Gansbe de Dumnezeu, Paul M .; România - KN Wentzel, Leo Tolstoy; Italia - Montessori; Franța - C. Freinet.

Ideea Umanistică de libera alegere a subiectului dezvoltat și pedagogie teocentrică. Principiul de autoperfecționare și alegerea liberă a sufletului lui Dumnezeu găsim în lucrările SA Rachevsky, KV Yelnitskiy, NA Berdyaiev.

idei umanistă subiectivitate a copilului, libertatea de alegere pentru propria lor auto-îmbunătățire și responsabilitatea umană sunt de dezvoltare aparte în teoria antroposofice R. Stein (1919), care dezvăluie caracteristicile sistemului de auto-cunoaștere și auto-dezvoltare a fiecărui student în parteneriat cu profesorul, în dubla unitatea experienței senzuală și suprasensibilă a spiritului, sufletul și corp.

În pedagogia internă de 20 până la 30-e. secolului XX. principiile umaniste ale elevilor subiectivitate și de cooperare a adult și copil sunt justificate în lucrările L. S. Vygotskogo, PP Blonskii, S. T. Shatskogo.

De la mijlocul secolului XX. idei umaniste de bază le găsim în scrierile lui VASuhomlinskogo, continuă tradiția KD Ushinsky, Leo Tolstoy, Ya.Korchaka.

La 50 - 60-e. apare psihologia umanistă (Maslow Carl Rogers), cu care poziția existențială a considerat principiul subiectivitate, libertatea de alegere, autoactualizare, parteneriatul dintre profesor și elev. Aceste principii continuă să evolueze în lucrările lui R. Burns, B. Frankel, S. Frank, E.Froma E. Erickson.

psihologia rusă, dezvoltarea ideilor de subiectivitate, abordare activitate personală, interacțiunea subiect subiect (KA-Abulkhanova Slavskaya, AG Asmolov, L.I.Bozho

HIV, IV Dubrovin IA Iarna, VP Zinchenko, AN Leontiev, VI Slobodchikov), constituie baza metodologică pentru timp Vitia abordarea antropocentrică și centrată pe elev în știința pedagogică internă.

Principalele prevederi ale personale-umanist pedagogia Sh Amonashvili, conceptul umanistă de formare student-ted și ori de educație M. N. Berulavy, E. V.Bonda-revskoy, S.L.Bratchenko, O.S.Gazmana, V.V.Gorshkovoy, E.N.Gu- Sinskaya, L.M.Luzinoy, V.V.Serikova, Yu.I.Turchaninovoy, I.S.Yakimanskoy sunt dezvoltarea ideilor prezentate oameni de știință otechest-guvernamentale și străine.