Locul filosofiei în cultura spirituală a filozofiei omenirii nu ar fi o filozofie, în cazul în care

cei mai morale. „Odata ce filosofii - oamenii sunt cei care sunt capabili să înțeleagă ce veșnic auto identice, în timp ce altele nu pot ramane pe sol, rătăcind printre multe lucruri diferite, și pentru că ei nu sunt filozofi, atunci, întreb, care dintre ele ar trebui să conducă statul ? " Acest lucru a fost spus în perioada de glorie a democrației ateniene. Dar, în epoca expansiunii sclaviei atenian, degradarea moralității, în epoca lui Nero, când au vrut să sublinieze singularitatea următorul om de principii morale înalte, este numit în mod tradițional un filosof.
În ceea ce privește opoziția, aici există un întreg sistem de dezvoltare a acesteia. Inițial - opoziția față de sistemele spirituale comune, în special împotriva religiei convenționale pe care filosofii numit un mit, care este un basm ... (Socrate, după cum știți, pentru neglijarea zeilor general acceptate plătit cu viața lui.) Apoi - opoziția împotriva ideilor comune ale; apoi - împotriva cunoașterii isginnosti obținute prin simțuri; În cele din urmă - cel mai înalt grad de ironie - ironie împotriva propriei sale cunoștințe ( „Știu doar că nu știu nimic“). Filozofii mai clare, mai probabil decât toate celelalte științe, declară ignoranța lor, îndoială. Metoda de ironie - „expune orice îndoială“ - una dintre modalitățile eterne de filosofare. Acesta este motivul pentru care adevăratul filosof nu merge mai departe cu privire la aceasta, nu este, la fel ca multe altele, un sclav convențional, și tot ce vine, și, în consecință, el este responsabil pentru convingerile sale, spunând. Aceasta este esența inteligenței.
Dar nu e doar că philosophising este expresia cea mai vie dintre principalele caracteristici ce caracterizează inteligența. Rolul filosofiei în societate este mai semnificativă și nu a fost încă pe deplin cunoscute. Fiți atenți la următorul fapt. Două dintre epoca cea mai glorioasă din istoria omenirii, atât în ​​numărul de genii, și pe potențialul cultural - îl Antichitatea și Renașterea. Și numai în această perioadă (întâmplător? Natural?) Filosof profesie a fost cel mai onorabil lucru prestigios. Numai în această eră filosofi ar putea fi fie descendenții direcți ai familiilor regale sau provin din cele mai bogate familii aristocratice. Studiul filozofiei din Grecia a fost atât de prestigios încât Heraclit pentru a rămâne un filosof, a recunoscut titlul de rege (basileus) fratelui său. Și cel mai important, că acest act a fost apreciat de Antistene contemporani ca „dovadă a vysokomudriya sale“. Acest fapt nu este unic. Potrivit lui Aristotel, filosoful Empedocle, de asemenea, a refuzat să-i ofere puterea imperială.
Numai în acești doi filosofi de vârstă sau au fost prieteni apropiați (profesori) conducători (Pericle și Anaxagora, Aristotel și Aleksandr Makedonsky), sau ei înșiși erau conducătorii: Seneca, Boethius - Primul consul al Imperiului Roman, T. Moore, Francis Bacon - Cancelar al Angliei. Și nu putem fi de acord cu Descartes, de altfel, a venit dintr-o familie aristocrată, că fiecare națiune mai cetățenia și a stabilit, filosofia mai bine în ea, și deci nu există nici o mai bună pentru stat, decât să aibă o filozofie adevărată.

Scopul filozofiei este, de asemenea, manifestă în funcțiile sale. Oamenii de știință ca cele mai importante caracteristici sunt următoarele filozofie: epistemologică (abilitatea de a oferi cunoștințe despre lume și om), metodologice (metode de proiectare a cunoștințelor științifice), contracte futures (abilitatea de a vedea în viitor), viziune asupra lumii. Despre funcția futurologic a filozofiei vor fi discutate în ultimul capitol, dar aici ne vom concentra asupra funcției sale ideologice.
Problema principală este problema ideologiei raporturilor omului cu lumea. El a precizat, concretizata printr-o serie de alte întrebări: ce este lumea? Ce este omul? Care este sensul vieții sale, destinul său, misterul morții sale? Care sunt posibilitățile impactului uman asupra lumii din jurul nostru? și t. d.
Toate aceste întrebări apar înainte ca omul încă de când el poate aminti. Dar ele sunt rezolvate în moduri diferite, în diferite etape ale vieții sale. Aici, în funcție de vârsta, nivelul de maturitate al individului, există trei niveluri de bază de tip filosofic.
Deja preschooler pune întrebarea cum totul se întâmplă? așa cum este el în această lume provin de la? și se va termina totul? Copiii au adus pe basme, și problemele filosofice sunt rezolvate în conformitate cu mintea fantastică. La fel ca prima formă istorică de existență a lumii a fost un mit al umanității, prima formă de lumea copilului este existența unei lumi de basme.
Perioada școlară este aprobată de nivel mondial de zi cu zi, inclusiv tradiții, obiceiuri, precum și elemente ale conștiinței mitologice, religioase și științifice. Acest nivel mondial rezultă în principal spontan, sub influența condițiilor de viață, mediului persoanei: familie, școală, prieteni, cărți, filme, etc ...
Alinierea se formează în om toată viața, până în ultimele câteva ore, pentru că toată viața este restabilită necesitatea de a rezolva contradicțiile dintre lumea subiectivă a omului și a realității înconjurătoare, între datorie și dorință, libertate și necesitate, idealul și realitatea. Dar, de o importanță deosebită este perioada de student, deoarece aici că formarea generală a persoanei este finalizată, o lume de tranziție, un nivel calitativ nou, pentru că aici vorbim în primul rând despre formarea unei perspective științifice. Și, deși lumea nu poate fi format prin comanda, pentru că există o astfel de cunoaștere mondială, care este trecut în mod necesar prin propria sa lume a subiectului și că este în primul rând responsabil pentru formarea sa, dar știința aici poate sugera modalități de eficientizare unele asistență în alegerea o orientare ideologică conștientă.
Este în perioada lumii studentului se ridică la nivelul de auto-reflecție, și, prin urmare, apar întrebări: Ce este filozofia în sine? decât viziunea asupra lumii științifice este diferit de pre-științifică? po-

Ceea ce în primul rând responsabil pentru dezvoltarea filozofia perspectivei ideologice? Pentru toate aceste întrebări și vom încerca să dea răspunsuri.
Alinierea este definită ca justificare ideologică și filosofică a principalelor probleme ale existenței umane. Dar o astfel de înțelegere este în acord cu înțelegerea filosofiei ca știință a proprietăților universale ale lumii, locul omului în această lume, abilitățile și oportunitățile sale de a explora lumea și să acționeze pe ea. Această similitudine nu este pur formală - în cea mai profundă esența ei de filozofie și viziune asupra lumii într-adevăr coincid. Problema păcii în întreaga filozofie de interes constant în contextul existenței umane în această lume. Faptul că filozofia vede problemele lumii în strânsă legătură cu problema relației omului cu lumea, adică. E. că filosofia de saturație ideologică este inalienabil, chiar și conduce la faptul că un număr de oameni de știință neagă filozofia dreptului de a fi numit o știință, lăsând dreptul ei este un fenomen cultural.
Coincizând fapt, filozofia și perspectivele nu sunt aceleași în conținut. Aliniere: pe de o parte, de volum deja filozofie, deoarece este o componentă. În filosofie, există secțiuni care, în principiu, nu poate avea conținut ideologic (logica cunoștințelor științifice, de exemplu). Pe de altă parte, în formarea, dezvoltarea unei perspective științifice, împreună cu filozofia implicate și toate celelalte științe - și, în acest sens, lumea este dincolo de filozofie.
Despre ireductibilitatea filosofia mondială este faptul că primul a existat chiar înainte de apariția celei de a doua - în sânul mitologie și religie. Trebuie avut în vedere faptul că în societate există o singură, cu toate legile naturii, potrivit căreia apariția unei noi specii de plante sau animale nu înseamnă sfârșitul vieții vechi, care a dat o viață nouă. Dimpotrivă, vechi poate supraviețui chiar și noi. Și într-o societate în care apariția unui nou tip istoric de viziune asupra lumii nu înseamnă dispariția tipului istoric anterior, și unde mitologice, religioase și filosofice conștiință coexistă, uneori formând combinații cele mai bizare.
În toate aceste și multe cazuri similare, negarea efectivă a unei noi vechi nu înseamnă distrugerea vechi. Adaptarea, schimbare, au continuat să trăiască, găsirea de nișă lor în viața socială, și, uneori, bazându-se pe răzbunare.