Liturghie, piloni evanghelici concepe o lectură de zi cu zi a Evangheliei pentru fiecare zi
Evanghelica conceput, a vizitat în fiecare zi, timp de un an la Sfânta Liturghie, după cum sa menționat, sunt cerc definit cu precizie. Prin natura citirilor este împărțit în trei cicluri: prima conține săptămâni conceput (duminică) și săptămâni de la Paști până la Rusalii; a doua incepand de la prima săptămână și Cincizecime se extinde la Postul; al treilea ciclu include evanghelic a zămislit și a citit în Săptămâna Săptămâna Postul Mare.
Acestea și alte caracteristici ale „pilon“ Duminica conceput ca o colecție de nume Tipicului evanghelice concepută „prin toate godische“ formă (Tipicului) izolată din totalul „stâlp“ cerc evanghelic liturgic conceput. monumente liturgice-IV XII de secole, și a creat un cerc duminică conceput la un moment dat, prezentat în detaliu procesul de formare a acesteia. Necesitatea unei astfel de ciclu de lecturi evidente, de duminică, în valoarea ei sacru și condițiile de viață a credincioșilor a atras cel mai mare număr de închinători din templu.
În zilele apostolilor Sfânta Euharistie este celebrată zilnic (Fapte. 2, 46). Duminica a fost venerat în special: în cartea Faptele Apostolilor în descrierea gazdă Sf. Pavel la Troa a spus: „În prima zi a săptămânii, când ucenicii au venit împreună pentru a rupe pâinea, Pavel a vorbit cu ei“ (Fapte 20: 7).
Deja în timpurile apostolice euharistic Times în primul rând, în prima zi a săptămânii, adică Duminica a doua zi.
Monumente din secolul al II-lea vorbesc mai ales despre închinarea duminică: „Ziua Domnului vin împreună, rupe pâinea și să dea mulțumiri, mai întâi mărturisindu-și păcatele lor, pentru a curăța sacrificiul vostru“ ( „Predarea celor Doisprezece Apostoli“, 14). Acest lucru este demonstrat de Sf. Iustin: „Așa-numita zi a Soarelui (de exemplu, duminica) este avem o întâlnire într-un singur loc de toți cei care trăiesc în orașe și sate și sunt citite ca permite timpul apostolilor sau scrierile profeților. Apoi, atunci când cititorul se oprește, primat prin cuvântul face admonestare și îndemnul de a imita acele lucruri frumoase. Apoi aduce pâinea și vinul și apa, primat trimite, de asemenea rugăciuni și mulțămiri, ca el poate. și este distribuirea fiecărui împărtășanie și comuniune ".
Deoarece canonul lecturi evanghelice nu au fost găsite în Sfânta Postul Mare și Cincizecime citesc cu fermitate nu numai conceput Evanghelia, dar, de asemenea, conceput din cărțile Vechiului Testament. conversație celebre pe cartea Facerii Sf Ioanna Zlatousta și Sf. Vasile cel Mare Shestodnev vorbit cu Sfânta Postul Mare.
Din secolele IV-V nu exista monumente scrise, cum ar fi evangelistariyam mai târziu, Lecționar evanghelii festive - cărțile, indicând textele Scripturii. Carta le citesc, așa cum a sugerat de prof. M. Skaballanovich, conservate prin tradiție. Din acel moment nu există dovezi ale primelor încercări de desen Lecționar. „Potrivit lui Ghenadi, presbiter din Marsilia - spune prof. M. Skaballanovich - care a trăit în sfârșitul secolului V, Muzeul, prezbiterul, de asemenea, Marsilia. Am învățat de la citirea Sfintei Scripturi pentru vacanțe pe tot parcursul anului „; Sidonius Apollinaris, Episcopul Arvernsky (secolul V), în epitaful Klavdianu spune că „pregătit pentru sărbători anuale decente citit de fiecare dată.“
Distribuția lecturi evanghelice și apostolice de zi a anului este asociat cu numele lui Sofronie, Patriarhul Ierusalimului (VII sec.): Monumente din secolele VIII și IX, conținând orientări privind condițiile de lecturi evanghelice și apostolice, de obicei, indică faptul că acestea oferă practica Bisericii din Ierusalim.
Cercuri de evanghelice noastre și apostolice concepute în compoziția și modul în care noi le avem astăzi, dezvoltat în secolele X-XII Biserica din Constantinopol. lecturi ale sistemului Constantinople a influențat ordinea de citire, în Biserica Cetatea Sfântă: „În secolul al XII-lea, așa cum este prezentat de binecunoscutul Ierusalim“ Serviciul „Pasiunea și săptămânile de Paști, acestea sunt câteva din lectura Ierusalimului Săptămâna da drumul la Constantinopol“ - spune prof. M. Skaballanovich; și, potrivit prof. I. Karabinova, „Constantinopol lecturi de penetrare în Ierusalim a început înainte de secolul al XII-lea.“
Când duminică coincide cu douăsprezece mari særbætorile mariane este necesară liturgia pentru a citi cele două apostoli și două Evanghelii - Două născut. Dacă trebuie să citiți trei ce se întâmplă într născut o vacanță mare la două sfântă memorie, fiecare dintre care a pus-o de a concepe, concepe ordinară citit cu o zi înainte; în alte cazuri, două sau două Apostol Evanghelie citit ca unul, fără a le separa.
Duminică, cu excepția pentru meciul de duminică cu douăsprezece mari sărbători ale Domnului, toate acestea fiind precedate de duminică, că duminică este citit mai întâi conceput.
Sâmbătă și duminică, înainte de sărbătoarea Înălțării Sfintei Cruci și a Înălțării, duminică înainte de Crăciun și după Crăciun, citiți mai întâi Conceput special, a pus în aceste zile, și apoi rangul și fișierul, „sub concep“, și în cele din urmă un sfânt sau Theotokos.
În timpul săptămânii, cu excepția zilele de sâmbătă, precum și sâmbătă de la Săptămâna Vameșului și Fariseului până la Duminica Tuturor Sfinților Mai întâi citiți și apoi obișnuit conceput conceput un sfânt special.
Sâmbătă, în Duminica Tuturor Sfinților până la Duminica Vameșului și a Fariseului contrariul: citiți mai întâi conceput sfântul, și apoi de zi cu zi, ordinare (Tipicul, capitolul 58.).
La liturgia funerară, citiți mai întâi de zi cu zi, Epistola ordinară și Evanghelia, și apoi - înmormântare (definiția Consiliului Moscova, 1667).