Transplantul de organe și de citire de moarte cerebrală, descărcare - profesorul George mandzaridis

Transplantul de organe în societatea de astăzi a devenit un eveniment de zi cu zi. Ambele evaluări pozitive și negative ale sale provin din diferite cercuri religioase sau teologice, de obicei, nu sunt sistematice. Biserica Ortodoxă nu și-a exprimat încă poziția sa cu privire la această problemă. Această poziție nu ar trebui să fie opinia unora dintre reprezentanții comitetelor sau care aderă la valorile tradiționale sale, dar ar trebui să fie expresia conștiinței sale colective.
Organe de transplant origini datează din cele mai vechi timpuri. Transplantul de piele a fost realizată în Egiptul antic 1. Cu toate acestea, numai în timpul nostru, încercări nereușite de transplant de organe și țesuturi ale corpului uman vitale. Primul transplant de rinichi de succes a avut loc în 1954, primul transplant de inima de succes în 1967. În viitor, transplantul de organe - o metodă, nu de conținut cu terapie simptomatică, dar chiar sursa lichidarea bolii este larg răspândită și a provocat entuziasm în lume.

Transplantul de organe: caută nemurirea pământească?

Argumentele împotriva transplanturilor de organe

Argumentele împotriva transplanturilor de organe se bazează în primul rând pe corpul uman și conceptul de sfințenie a dimensiunii spirituale, care au principalele organisme, în conformitate cu antropologia Vechiului Testament, și păstrate în tradiția patristică. În Vechiul Testament, inima, sângele, ficatul, rinichii sunt conectate direct cu viața spirituală a credinciosului 9. În ascet inima tradiția corporală ortodoxă comunică direct cu viața spirituală. Calea spre inima omului spiritual al lui trece prin inima lui fizică. În plus, adversarii de organe de transplant susțin că oamenii au corpul lor ca un dar de la Dumnezeu și nu are dreptul să-l dea la o altă persoană. corpul creștin este templul Domnului și Hristos. În plus, creștinul nu aparține în totalitate el însuși, dar „a cumpărat cu un preț“ 10 .Sledovatelno, potrivit acestui punct de vedere, el nu are dreptul de a dispune organismului la propria sa discreție.
În plus, Christian nu numai că poate, dar trebuie să respecte voința lui Dumnezeu este exprimată în poruncile Sale. Acționând ca voia lui Dumnezeu, el își propune întotdeauna viața veșnică, chiar dacă calea este prin moarte. O trăsătură distinctivă a antropologiei creștine, pentru a face o revoluție în opinii cu privire la om, a fost că o viață umană adevărată este privită prin prisma morții. Întrebarea este: a deveni donatori de țesuturi și organe ale corpului nostru, dacă păzim poruncile lui Hristos, care se transferă în esență porunca iubirii pentru Dumnezeu și om, și dacă urmăm exemplul lui în acest sens.
Hristos a învățat sacrificiu de sine și de sine însuși sacrificat pentru lume. Se hrănește oamenii cu Trupul și Sângele Său, desigur, nu pentru a prelungi viața lor pe pământ, ci pentru a le actualiza și de a le aduce la un incoruptibil. Cu toate acestea, efectuarea de minuni, El se extinde și viața pământească umană. Astfel, El binevoiește să slăbiciunea noastră. Scopul El a fost nu vindecare miraculoasă, dar eliberarea omului de păcat: „Dar, ca să știți că Fiul omului are putere pe pământ să ierte păcatele - a spus el slăbănogului, - spune: Scoală-te, ia-ți patul, și du-te acasă“ 11.
Miraculos vindecarea și învierea din morți, care a făcut pe Hristos, sunt semne ale venirii Împărăției Sale. Dacă aceste semne nu sunt umane în direcția corectă, ei pierd sensul lor. În mod similar, Biserica este chemată să acționeze, care prezintă semne de dragostea pentru om, fără a uita scopul său principal. Un scop principal al Bisericii nu este o eliberare temporară de la moarte biologică umană, dar eliberarea finală de frica de moarte și de la moarte în sine. Pentru Biserică să „facă disprețuiesc moartea - este mult mai important decât eliberarea de la moarte.“ 12
Invariabil lupta pentru cel mai important, ceea ce este foarte important pentru secularizarea modernă a societății, cu toate acestea, nu înseamnă dispreț pentru mai puțin importante problemele Bisericii funcționează nu numai acrivia (severitate), dar iconomie (indulgență). În sine, teologia nu poate fi iconomie, dar iconomie are o bază teologică. donarea voluntară de țesuturi sau organe ale corpului, ca rezultat al iubirii necondiționate - este un act, desigur, respect inspirarea și necesită o relație pastorală serioasă și sensibilă. Este greu să nu admiri acțiunile bărbatului, care oferă dragoste un rinichi sau un ochi pentru a da viață sau de vedere cu vecinul său. Și tot mai admirabil atunci când donatorul este gata să-și sacrifice viața pentru viețile altora. Desigur, în acest caz, avem de-a face cu adevărata măreție a spiritului, care este dezvăluit în perspectiva sa teologică, și nu pur și simplu un act de includere în lista donatorilor voluntari.

Definiția științifică și ecleziastică a morții

Percepția și evaluarea persoanei ca imagine a lui Dumnezeu

abordarea ortodoxă

1 K. Tundas, transplantul de organe, Science and Life, Volumul 12, p. 49.

2, „Viața și moartea, avem așa-numita, indiferent cât de diferite, aparent, reciproc, sunt incluse într-un fel unul în celălalt și să urmeze unul pe altul.“ Grigorie Teologul. „cuvinte“. 18, 18, 42, PG 35, 1041A

3 A se vedea, în special a treia rugăciune, sacramentul ungerii bolnavilor :. Ridicați-l din patul de boleznennago și furie din patul intact și toate perfecte, da-i tău tvoryascha blagougozhdayuscha Bisericii și să facă voia ta.