Limba ca instituție socială fundamentală - rezultatele culturii retorice naționale
Vedere de ansamblu a funcțiunilor de stare este că ne înzestreze statut, și cu ea funcția, ceva care nu poate îndeplini această funcție doar datorită proprietăților lor fizice. În acest caz, se poate acționa numai în cazul în care i se atribuie funcția de stare, și aici diferă de alte instrumente. Care este diferența dintre un cuțit și o bancnotă de douăzeci de dolari? Cuțitul va reduce doar datorită proprietăților sale fizice, iar proiectul de lege nu va avea puterea de cumpărare doar datorită astfel. Ea poate funcționa ca bani, numai în cazul în care este recunoscut, acceptat și folosit ca monedă validă. Funcția de cuțit poate fi pentru oricine care este capabil să utilizeze proprietățile fizice ale obiectului, iar funcția de stare poate exista numai dacă există o idee colectivă a subiectului ca având statutul de care are această caracteristică. Funcția de stare trebuie să fie reprezentate ca existente, să existe deloc, iar limba sau simboluri ale unui anumit tip sunt utilizate ca un mijloc de această reprezentare. Puteți afla orice număr de proprietăți fizice ale obiectului X, dar nu poate citi funcția de stare în timp ce recitești funcții fizice ca un punct de vedere fizic în obiectul X nu este nimic în sine, care conține o funcție de stare. Această bucată de hârtie - bani, iar omul - președintele numai în măsura în care hârtia apare ca bani, iar omul este prezentat ca președinte. Dar dacă ar trebui să existe astfel de reprezentări, trebuie să existe unele mijloace de reprezentare, care sunt limba sau simbolurile în sensul cel mai larg al cuvântului. Fără reprezentare nu există nici o funcție de stare.
De aceea, animalele nu pot fi realitatea instituțională - ei nu au limbă. Câinii mei sunt viziune foarte bune, mult mai bine decât mine, dar cu toate acestea, eu pot vedea ceea ce ea va putea vedea nu. De exemplu, putem vedea modul în care atât omul cu mingea trece linia, dar văd că persoana a marcat, iar câinele nu vede.
Din moment ce acest punct este extrem de important, și de mai sus este în valoare de vedere. De ce este câinele meu nu poate vedea că omul a marcat? Este ea vedere slabă? Putem invata cainele sa latre de fiecare dată când o persoană cu mingea traversează linia albă, dar aceasta nu înseamnă pentru a vedea golul marcat, deoarece pentru a vedea scopul, ar trebui să prezinte evenimentele ca un proces de obiective astuparea și fără o limbă ea nu poate face.
Cele de mai sus ne conduce la foarte importante considerente despre ontologia realității instituționale și relația acesteia cu cunoaștere.
Pentru a vedea că persoana a marcat golul că el este președinte, sau că în fața noastră proiectul de lege, trebuie să ne gândim la două niveluri diferite simultan. Ar trebui să fie în măsură să vadă mișcarea fizică, ci pentru a le vedea ca obiectiv; a se vedea o bucată de hârtie, dar, de asemenea, a se vedea ca pe un proiect de lege; a se vedea omul, dar în același timp, să-l văd ca un lider sau președinte al SUA. Se pare ca un formular standard de „văd ca fiind“ similare cu cele discutate de Wittgenstein și au fost bine cunoscute în Gestalt psihologie. De fapt, toate acestea sunt în mod fundamental diferită de teoriile de mai sus. Nu este vorba despre o imagine ambiguă a rață / iepure, în care puteți vedea fie o rață sau un iepure. Aici trebuie să ne ridicăm gândurile noastre la un nivel superior - de la nivelul animal la instituțional. Apoi, capacitatea de a gândi la diferite niveluri, construit în procesele cognitive reale ale perceptiei noastre. Dar capacitatea cognitivă de a vedea lucruri de genul care necesită o capacitate lingvistică sau simbolic. Pentru a pune pur și simplu, nu există nici o limbă - nu există nici o funcție de stare; nici o funcție de stare - nu există nici o etică instituțională. Luați în considerare aceste idei au trecut prin mai multe etape, în care limba este implicat în formarea realității instituționale. Putem presupune că lucrurile au un anumit statut, și ca urmare a recunoașterii colectivă a acestui statut pot îndeplini funcții, astfel încât acestea nu ar fi putut face fără o astfel de recunoaștere colectivă. Forma din urmă ar trebui să fie un lingvistic sau simbolic, în sensul cel mai larg al cuvântului, pentru că noi nu avem nimic altceva, cu ajutorul căruia am putut constata că suntem la nivelul funcției de stare. În linia, omul și mingea nu este nimic care ar putea fi considerat un gol marcat, cu o singură excepție: dacă suntem dispuși să credem că persoana cu mingea traversează scorurile de linie. În forma sa cea mai generală, putem exprima acest lucru prin a spune că realizează o limbă în formarea de fapte instituționale cel puțin patru funcții.
În primul rând, acest fapt poate exista numai în măsura în care este reprezentat ca existente, precum și sub forma unei astfel de reprezentare este o limbă în sensul cel mai larg al cuvântului. Trebuie să spun „în sensul cel mai larg,“ pentru că nu vreau să spun că dezvoltarea limbilor naturale cu clauzele lor subordonate, operatorii modale și ambiguitatea domeniului de aplicare a cuantificatorilor joacă un rol important în modelarea realității instituționale. Nu cred. Mai degrabă, eu cred că, atâta timp cât animalul nu poate fi descris în mod simbolic ca având statutul de ceva ce nu sunt legate de proprietățile fizice, nu poate fi fapte instituționale, care necesită un anumit tip de simbolizare. Asta este ceea ce eu numesc limba într-un sens larg. Simbolizare ar trebui să conțină puteri deontici din cauza faptelor fizice simple nu există nimic care de la sine ar conține deontologiei. Nicio limbă - nu există nici o etică.
În al doilea rând (și acest lucru rezultă din primul paragraf), forma considerată o funcție de stare este aproape în întregime dependentă de puterile deontici - drepturile, îndatoririle, obligațiile, responsabilitățile, etc ...
Animalele care nu au limba, nu poate recunoaște puteri deontici deoarece fără limbă înseamnă supunere, ei nu pot concepe aceste puteri.
În al treilea rând, în etică există o altă trăsătură distinctivă, și anume acesta poate continua să existe după ce a fost creat, și chiar și după ce toți agenții săi vor uita despre crearea sa. Astăzi am promit să fac ceva pentru a vă ajuta în săptămâna viitoare, iar această obligație rămâne în vigoare chiar și atunci când noi toți dormi bine, și numai în cazul în care este prezentat cu ajutorul unor mijloace lingvistice. Rezumând, putem spune că societățile umane necesită o deontologia, iar acest lucru se poate întâmpla numai în cazul în care există o limbă. Repet: nu există nici o limbă - nu există nici o etică.
În al patrulea rând, funcția cheie a limbii este de a recunoaște instituția ca atare. Faptul că acest lucru - proprietatea mea, și este - fotbal, nu numai că sunt faptele individuale din cadrul instituției, mai degrabă, că acest fapt a fost fotbal, iar acest lucru - proprietatea, va trebui să recunoască instituția proprietății și instituția unui meci de fotbal. În cazul în care nu există u1077 realitate instituțională, unele fapte, de obicei, există ca atare, deoarece acestea sunt faptele care alcătuiesc fenomenul general instituțional. Prin urmare, astfel încât să pot avea o proprietate privată specifică sau posedă un anumit proiect de lege de douăzeci de dolari, trebuie să existe instituția proprietății private și bani. Excepțiile sunt acele cazuri în care este creat instituția de novo. Dar instituțiile obișnuite în care fapte specifice găsesc modul lor de existență, nu poate exista decât în cazul în care sunt recunoscute, iar această recunoaștere ar trebui să fie simbolic sau lingvistic în sens larg.