Legenda din Kura și vulpea, povestea instanței Shemyakina - povestea literaturii ruse vechi - studiu

Influența puternică satiră experiențele din folclor. Urmând tradiția epic fabulos, de multe ori ea a recurs la alegoriei, oferind animalelor vicii umane. "Legend of the Kura și Fox" denunță pietate formală. în spatele căreia se poate ascunde un topor pentru a se pisa. „Maica Fox“ ademenește Kura (Rooster) din copac, numindu-l la pocăință și promite iertarea păcatelor și mântuirea veșnică. Din „buzele de zahăr“ Vulpile sunat „cuvânt didactic“ de „cărți sfinte.“ Comparând Kura cu un mare păcătos, care, „porci Aki în fecale“ tras de-a lungul, ea îi amintește de parabola fariseului și a vameșului; vărsare lacrimi amare și ipocrit amenințat: „Vai de tine, okoyanny fumat, te duci la sol fără pocăință și ei nu știu moartea vine la ora Coy.“ Cu toate acestea, de îndată ce cocoșul este în gheare, tonul discursului lui Fox se schimbă dramatic. Ea acuză Cocosul în evanghelică încălcare - în poligamie și din ură față de frați cocoșii; Ea enumeră toate lucrurile rele pe care le făcuse pentru ea, paza coteț.

Pentru a „fugi la moarte rău“, Kur vine cu Fox în dezbaterea pe tema morală și teologică. Defensiv, se întoarce spre Scripturi, cheamă la caritate ei, „nu copleșească răutate răutate“, „nu se verse sânge nepovinnyya zadar.“ El chiar încearcă să outfox Fox, promițând să plătească chiria și de a lua-o la Metropolitan prosvirnitsey Krutitsy. Se pierde Vulpile raid pietate devine ascuțită, vulgar și grosolan: „Să nu-mi spui Suli himere, tokmo da pasărea din mână Hc Suli mi dai un an, Suli în gură .. <.> Acum sunt foarte galadna, vreau să mănânc, ca să-mi cu sunet pentru a fi „situație de mărturisire dobândește la interior spre exterior caractere :. Fox se ascunde adevarata fata lui sub masca Mărturisitorul, și Cours acționează ca presupusul păcătos a cărui pocăință nu duce la mântuire, dar să strice.

Imaginea unei vulpi sau o vulpe în folclorul multor națiuni europene simbolizează viclean, lingușirea, înșelăciune și ticăloșie. În alegorie comună literatura creștină, așa cum se reflectă în „Bestiar“ și „fiziologia“: ca o vulpe foame, pretinde a fi mort, devorând păsări aduna pe Carrion, astfel încât diavolul a luat în rețelele lor de păcătoși nevinovați. Potrivit oamenilor de știință, sursa motivului "profetul fals-predicare vulpe", care datează rus "Legenda a cursului și Fox" a fost povestea lui Renardine ( "Romance of the Fox"). După ce a scăpat de la mănăstire, el atrage gâște citind predici edificatoare, iar când încrederea publicului mai aproape, le devora. Povestea pan-europeană, „propovăduind vulpe“ a fost popular în Rusia, în XVII. și este cunoscut în versiuni diferite: proza ​​timpurie, nu mai târziu apărut 1630. vers amestecat, precum și deochiate și feerice materializări. „Legend of the Kura și Fox“ - nu traducerea surselor de limbi străine, se întoarce la epic romano-germanic și compoziția originală, chiar dacă impulsul complot, potrivit AM Panchenko, a fost în mod clar de Vest. Pe pământ rusesc european Fox sa transformat într-o vulpe, deoarece conform tradiției populare, personificare poetică de vulpe viclean nu a fost de sex masculin și feminin. Această transformare a dus la o discrepanță cu povestea bisericii a practicii ortodoxe, în cazul în care există Institutul de paternității spirituale, dar nu a existat nici-confesori soții.

„Povestea curții Shemyakina“

Scena în satiric „Povestea Shemyakin instanței“, epic convențional ca și în lucrările de folclor: evenimentele din „un loc“. Ușor de recunoscut ca tipuri fabuloase și caractere de „The Tale“ - frații fără nume, sărac și bogat; și într-adevăr motivul de înșelăciune judecătorului este bine-cunoscut în folclor mondial. Bietul om de trei ori să încalce legea: a rănit calul altcuiva, uciderea accidental copilul, iar apoi bătrânul. În instanță, el se confruntă cu o pedeapsă de trei, care sunt imaginea în oglindă a crimelor sale, ceea ce este tipic pentru practica judiciară rusă a secolului al XVII-lea. în cazul în care pentru crima sa bazat moartea pentru incendiere - ardere, etc. Potrivit judecătorului om sărac ar trebui să dețină un cal, până când ea crește o nouă coadă, să trăiască cu soția preotului, până când ea dă naștere unui copil, pentru a încerca norocul lor, în picioare sub un pod în cazul în care acesta trebuie să sară fiul ucis. După ce a aflat decizia instanței, toate cele trei mită reclamantului de om sărac, și el devine bogat. Shemyaka judecător nedrept, al cărui nume a devenit un cuvânt de uz casnic, un vinovat pentru că în timpul procesului el a aratat un pachet, dar în loc de aur în nodul avansat de piatră. Socant deznodământul surpriză - un semn de complot romanești, dinamism infuzat trei linii de complot romanești (trei nelegiuiri ale celor săraci), se leagă la o scenă scenă instanță nod.

satira obiect în „Povestea instanței Shemyakin“ nu sunt doar un judecător-mituitorului și sistemul juridic din Rusia, dar, de asemenea, ordinea lumii, în cazul în care totul este opusul: vinovatul poate fi justificată și recompensate. Imaginea săraci acceptat interpretat ca un tip de eșec, care urmăresc nefericire, dar ce sa întâmplat acolo și vinurile sale „Un bogat de creditare o mulțime de l # 1123;.. M ^ îndeplinesc sărăcia nu-l ubogova Mauger“ Aparent, cei săraci leneș și obișnuiți să trăiască în detrimentul altora. După ce a primit calul fratelui său, el cere un guler care este ușor de a face improvizată, atât de bogat și furios batjocorește fratele său: „Și că aveți n # 1123; m ^ că jugul lui.“ Poor lemn-sanie se leagă la coada unui cal, dar Intrând în curte, uitând pentru a curăța aleea, lovit de bici oprit la obstacole animale inteligent, ceea ce duce la prima crima: calul a pierdut coada. Motivul pentru a doua abatere - curiozitatea si lipsa de respect de sine. Zaglyadevshis de pe raft, cum ar fi pop și frate bogat cină, bietul om a căzut pe șubredă și zdrobit copilul. A treia abatere a conceput ca o sinucidere, dar sarind de pe un pod, zdrobit de omul cel vechi, care a fost de a lua un cetățean baie. Conform doctrinei creștine, și suicid, și chiar uciderea involuntară a unui copil și un bătrân - un păcat grav. La sfârșitul „Povestea“ Judecătorul nu obține aur, mă bucur că moartea a scăpat „Ak nu aș judecat NEM, și să mă uShip“. păcatul involuntara este gata să devină un act conștient, prin achitarea în esența ei o propoziție - nu este atât de mult un comic ca deznodamant tragicomică, care este o consecință a bolii morale a societății, alogism legile sub care ei trăiesc.

Dacă ați găsit o greșeală în text, evidențiați cuvântul și apăsați Shift + Enter