Legea ca o componentă a civilizației

În societățile de pre-stat deja conținute în drepturi și responsabilități mononorm. Orice ban (ca regulă, care a avut o justificare supranaturală, sacru) autorizează întreaga societate asupra cererii pentru respectarea lor absolută, iar în caz de încălcări - să se aplice violator sancțiuni foarte severe. În același timp, datoria de echilibru între drepturile care au existat și au fost realizate prin intermediul relațiilor interpersonale (de exemplu, schimbul de cadouri, atât de răspândită în societățile pre-stat). Acest lucru a fost demonstrat de numeroase studii antropologice ale B. Malinowski, Claude Levi-Strauss, M. Moss.

Astfel, în societățile de pre-stat, în ciuda lipsei de componente administrative și birocratice, de stat-Enforcer-picior, drept ca drept cutumiar a existat sub forma unui sistem de drepturi reale, privilegii, reciprocitate, care face legătura cu fermitate oamenii unul de altul, și să îndeplinească, prin urmare, misiunea civilizatoare . Cu toate acestea, acest lucru a fost realizat natura civilizatoare a drepturilor la nivelul comunităților mici, comunități tribale, phratry, trib.

procese similare pentru a constitui ideea de unicitatea fiecărui sistem juridic național în virtutea dreptului fiecărui popor în funcție de evoluția istorică a condițiilor de viață, în special pe piața internă, industriale, religioase și relații morale. Ideea sistemului juridic al statului derivă expresia sa unicitatea finală în Germania, în școala istorică a legii. Efectuarea statului-națiune, și cu ea sistemele juridice naționale, completând drepturile asupra resurselor conciliante autorizație de tehnologie eficientă de conflict. Pentru prima dată în teoriile lui Hobbes, John. Locke, Jean-Jacques Rousseau, Montesquieu a avut o formă mai mult sau mai puțin completă de interpretare a statutului juridic al unei persoane ca individ independent, liber, capabil, fără nici un ajutor din exterior pentru a realiza obiectivele și interesele lor. Pe baza ei, a primit treptat ideea naturale drepturilor inalienabile ale omului, care sunt stabilite în schimbarea istorică tumultuoasa a extins în mod semnificativ.

În acest stadiu de dezvoltare a legii ca garant al siguranței publice și personale nu apare societatea în ansamblul ei, și statul, cu toate instituțiile sale sociale; contribuie la îmbunătățirea instituțională și tehnologică a legii, și după aceea umanizarea și democratizarea întregii societăți. În același timp, există nu numai dezvoltarea de drepturi procedurale ca legislația în vigoare, dar, de asemenea, ideologică. Ca și în conștiința națională ca o conștientizare a identității lor culturale (după cum o demonstrează atât teoria contractului social de Locke, Hobbes, Rousseau și teoria determinismul naturale Montesquieu), se face în interiorul statului.

Paradigma stat-națiune are loc pentru a stabili regulile de bază ale controlului democratic în cadrul unui stat național-teritorială unică. Ordinea și prosperitatea societății individuale - comunitatea națională - să se gândească în ceea ce privește modelul de organizare și politică a statului-națiune. identificarea omului cu o anumită națiune formează spațiul interior al individului societăților națiune-stat. Alte tipuri și metode de identificare colectivă (de clasă, clasa socială, profesională, religioasă) sunt absorbite de uniformitatea interioară și omogenitatea unității naționale. Identitatea națională, în acest context, este considerat ca fiind singurul a priori dat, și, prin urmare adevărat și neschimbătoare. Astfel, paradigma statului-națiune afirmă identitatea statului, societății și a identității naționale.

Treptat, dreptul pozitiv începe să primească tratament ca o auto-limitare a puterii de stat, ea însăși (de stat) din motive de ordin practic național stabilește în sine limitează utilizarea forței și a constrângerii pedeapsa în relațiile interne și internaționale. Ideea de a minimiza violenței (forțat-puternică componentă) a apărut prima oară în adâncurile paradigmei statului-națiune și este deja începe să fie văzută ca un atribut al esenței legii, cerința predpozitivnoe - un model pentru legislația în vigoare.

Paradigma stat-națiune formulate valorile juridice fundamentale: libertate, egalitate formală, justiție, identitate. O idee a drepturilor omului naturale, inalienabile. Adevărat, ideea drepturilor omului a fost emisă în cadrul monismului universalist (în versiunea eurocentriste), fără a lua în considerare diferențele culturale în înțelegerea drepturilor omului, statutul lor juridic și o listă de (fundamentale, de bază, și așa mai departe. D.). În cele din urmă, un alt dovezi limitate de paradigma statului-națiune este percepția statului ca singurul garant și „donator“ a drepturilor omului, nemasurat in acest proces (stabilirea și protecția drepturilor), nici o altă autoritate sau instituție publică. Corect, așa că, este o reflectare a componentei culturale a civilizației.

În cele din urmă, a treia etapă este legată de procesele de globalizare. Globalizarea a intensificat în mod dramatic conexiuni globale și transforma planeta într-un singur spațiu economic și informații. Acesta a stimulat procesul de elaborare a modelelor culturale și instituționale, agravând competiția pentru un loc în noua ordine mondială a făcut îmbunătățirea mecanismelor economice, politice și juridice naționale o necesitate a fiecărei țări, condiția supraviețuirii sale. Intern politolog S. L. Udovik observă obiective, câștigând forța deplină a procesului de globalizare politică „, ca o consolidare treptată a cooperării între națiuni, civilizații și culturi etnice, ceea ce duce la atingerea interconnectedness și formarea structurilor de guvernare la nivel mondial, care integrează fragmente deconectate anterior ale lumii, și, prin urmare, permit acest lucru (controlabilitatea) participă „[4].

Legea și potențialul conciliantă du-te la nivelul supranațional. Nivelul supranațional este diferit de internațional, mai presus de toate, că relația nu este construit pe o bază bilaterală între statele individuale, precum și pe baza relațiilor directe, interpersonale între indivizi, a căror cetățenie națională nu este semnificativă.

drept supranațional, sau spațiu juridic comun, conceput pentru a realiza funcția integratoare la nivelul întregii omeniri, pentru a oferi o garanții juridice solide pentru toți oamenii pământului, indiferent de naționalitatea și cetățenia acestora, dincolo de cele care există în legislația națională.

Dezvoltarea de drept în acest context, care se mișcă în două direcții. În primul rând, există definirea principiilor de bază ale standardelor de modul în care civilizatoare în tratatele fondatoare și alte acte juridice cu participarea multor state naționale. În al doilea rând, instituțiile supranaționale sunt formate în forma sistemului judiciar care funcționează în conformitate cu normele de drept supranațional. Trebuie remarcat faptul că formarea instituțiilor judiciare supranaționale a început deja. Evoluție rapidă în ultimii ani procesele de integrare politică și juridică a comunității mondiale a dat naștere unor astfel de organisme judiciare, cum ar fi Curtea Internațională de Justiție, Tribunalelor Penale Internaționale pentru fosta Iugoslavie și Rwanda, sub auspiciile ONU, Curtea Europeană a Drepturilor Omului în cadrul Consiliului Europei, Curtea de Justiție a Uniunii Europene.