Kornienko și
mecanismele psihologice ale auto-dezvoltare
DEZVOLTAREA UMANĂ ÎN PROCESE DE EDUCAȚIE ȘI FORMARE
Kornienko Alexander Fedorovich
Academia de Studii Sociale
Kazan, doctor în psihologie, conferențiar universitar, Catedra de Psihologie, Academia de Studii Sociale
abstract
Articolul descrie premise și mecanisme psihologice care conduc la posibilitatea de auto-dezvoltare și dezvoltarea proprietăților subiectivism ce caracterizează capacitatea sa de a fi un subiect al dezvoltării sale și viața sa. Esența conștiinței și a conceptelor legate de „sensibilizare“, joacă un rol-cheie în mecanismele de auto-dezvoltare umană este revelat. O atenție deosebită este acordată relației de dezvoltare și auto-dezvoltare. Se observă că în cazul în care evoluția este determinată de evaluarea externă și morală a acțiunilor și faptele omului, auto-dezvoltare este determinată de respectul de sine și conștiința interioară. Opiniile autorului cu privire la mecanismele de auto-dezvoltare umană în relația lor cu procesele de dezvoltare sunt ilustrate în schemă.
În studiul psihologia modernă internă a problemei de auto-dezvoltare umană asociată cu introducerea conceptului de „subiectivitate“, care este fundamental diferită de termenii „subiectul“ și „subiectivitate“ [4].
Subiectivitatea ca bază de auto-dezvoltare umană
Specificitatea „subiectivitatea“ a conceptului constă în faptul că aceasta este una dintre proprietățile caracteristice ale personalității umane, care afectează capacitatea unei persoane de a fi activă și independentă în organizarea și desfășurarea oricărei activități, inclusiv viața lor (de viață). Ca inițiator, organizator și activitatea interpret activ, o persoană acționează ca subiect al acestei activități. Capacitatea de a fi un subiect de activitate este proprietatea persoanei, care este desemnat prin termenul „subiectivitatea“.
Prin definiție, AK Osnytskiy, subiectivitatea - este o astfel de caracteristică umană care, „ne permite să reprezinte o persoană în cercetarea psihologică, nu ca dezinteresată figura artist ... ci ca un scriitor partizan al acțiunilor sale (la cele mai înalte niveluri de chiar regizorul), care sunt preferințele inerente și specifice și poziții ideologice și convertor dedicație „[5, p. 7]. Putem spune că activitatea mai pronunțată și independența persoanei în selectarea și punerea în aplicare a activităților, în comparație cu forțele de circumstanțe, mai ales așa cum este exprimat în subiectivitatea sa de proprietate.
Care sunt „forța împrejurărilor“, pe care oamenii trebuie să se confrunte pentru a deveni părțile interesate și de a dobândi proprietatea subiectivitate?
Cu toate acestea, pentru a arăta subiectivitatea lor, omul nu poate rezista forțelor de circumstanțe, și nu caută să acționeze împotriva voinței și dorințele altora. Caracteristici ale circumstanțelor și dorințele altora nu poate contrazice sau împiedica atingerea scopurilor personale și manifestarea lui „de sine.“ Principalul lucru este că aceste obiective au fost, și a fost conștientizarea importanței și a oportunităților de utilizare circumstanțele și dorințele altora pentru a atinge propriile scopuri.
Astfel, pentru dezvoltarea subiectivitate și crearea de condiții prealabile pentru persoana de auto-dezvoltare trebuie să aibă conștiință, gradul de conștientizare a, și capacitatea de a stabili obiective. Presupunând că procesul de auto-dezvoltare umană se desfășoară în cadrul activităților sale, VG Marals note, „oamenii de la o mai devreme, în termen de trei ani, deoarece eliberarea sinelui din lumea exterioară (sistem de învățământ I), devine subiectul vieții ca început să stabilească obiective, să prezinte propriile lor dorințe și aspirații cu alte cerințe“ [ 6, p. 66].
Având în vedere importanța conștiinței, de conștientizare și înțelegere în dezvoltarea subiectului și de auto-dezvoltare umană, are sens să ia în considerare esența lor mai detaliat.
Este ironic, dar utilizarea conceptelor de „conștiință“, „conștientizarea“ și „conștiința“ nu diferă certitudine și claritate în diferențierea nu numai în pedagogie, psihologie de dezvoltare și de auto-dezvoltare, dar, de asemenea, în psihologie generală, pentru care aceste concepte sunt de bază. „Ceea ce, de fapt, este în discuție atunci când vorbim despre minte, - scrie V. Allahverdiyev - de fapt, nimeni nu știe „[7, p. 52]. Foarte des, conștiința este pur și simplu folosit ca sinonim pentru psihicul. Potrivit GV Akopova „identificarea implicită sau explicită a conștiinței și a psihicului jucat în mod constant de-a lungul istoriei psihologiei naționale“ [8, p. 22].
Incertitudinea în înțelegerea esenței conștiinței duce la incertitudine în înțelegerea mecanismelor psihologice, nu numai formarea unei persoane are proprietăți de subiectivitate asociate cu procesele de conștientizare a ei înșiși, dorințele lor și condițiile de viață a acestora, dar și a tuturor proceselor legate de conceptul de „sine“ - de auto-dezvoltare, auto-cunoaștere, auto-învățare, auto-educație, de auto-îmbunătățire, etc.
Soluția la problema conștiinței și a definițiilor științifice ale conceptelor conexe menționate în mod repetat în publicațiile noastre [9; 10; 11]. Esența a ceea ce le oferim, este extrem de simplu și este după cum urmează.
Odată cu apariția în mintea imaginea „Eu“ devin natura specială a proceselor de gândire. Așa cum este prezentat în [13], procesele de gândire asigură nu numai o reflectare a relației dintre obiecte și fenomene ale realității, dar, de asemenea, formarea de conexiuni între imaginile care apar în minte, inclusiv obligațiuni forma „I“ cu celelalte imagini. Datorită specificității unui „I“ proces de gândire de imagine, în care imaginea este asociată cu alte imagini, pot fi, de asemenea, considerate ca fiind specifice. Este acest tip specific de gândire, și este notat cu noi ca procesul de conștientizare.
Conștientizare, prin urmare, nu acționează ca rezultat al conștiinței, așa cum se crede, si ca un tip special de proces de gândire, în care una dintre imagini este o modalitate de a face legătura între „I“. Dacă conștiința este rezultatul apariției imaginii „I“ în psihicul uman, rezultatul conștientizării, ca un tip special de gândire, este aspectul imaginii din cauza oricărui alt mod mental. Pentru a indica rezultatul conștientizării, ne propunem să folosim termenul „sensibilizare“. Conștientizarea „ceva“ are loc atunci când mintea umană prin procesul de gândire (conștientizare), imaginea acestui „ceva“ este legat de calea lui „I“.
Colecția de imagini legate de imaginea de „I“ este format în zona psihicului „a perceput“ sau zona „conștientă“. Imaginile nu sunt asociate cu imaginea de „I“ forma regiune „inconștient“ sau zona „inconștientului.“
În formă grafică natura conștiinței și a altor derivați de concepte pe care le pot fi reprezentate prin următoarea schemă (vezi. Fig.1).
Figura 1 - Esența conștiinței și derivate din ea conceptele de „sensibilizare“, „conștiință“, „conștient“ și „inconștient“
În conformitate cu definițiile introduse noi conștiința, de conștientizare și înțelegere putem spune că pentru dezvoltarea subiectivitate și capacitatea de a auto-prezența a conștiinței, oferind apariția unei imagini de sine umană și capacitatea de a se distinge de ceilalți, nu este de ajuns. Este necesar ca el a fost bine procesele de gândire dezvoltat, oferind un mecanism de conștientizare și, nu în ultimul rând, el trebuie să aibă o anumită experiență de viață, pentru a avea ceva să fie conștienți de. Apariția conștiinței copilului și apariția în mintea lui imaginea de „I“, de obicei, se referă la perioada copilăriei timpurii. Dar poate această vârstă se referă la procesele de auto-dezvoltare?
Pentru auto-dezvoltare, trebuie să aveți capacitatea persoanei de a nu numai la gradul de conștientizare a caracteristicilor sale de dezvoltare, ceea ce echivalează cu auto-cunoaștere, dar, de asemenea, la stima de sine a acestor caracteristici. El ar trebui să fie în măsură să evalueze în mod independent, cât de bine este dezvoltat, ceea ce îi place și displace în dezvoltarea ei că vrea să se dezvolte în sine și nu doresc.
Ce este „stima de sine“, și modul în care se potrivește în mecanismele sinelui uman?
Natura și mecanismele de auto-dezvoltare
În psihologia străină de sine este de obicei considerată ca făcând parte din așa-numita „conceptul de sine“, ca sa componentă de evaluare (afectivă), împreună cu componentele cognitive și comportamentale. [15] Cu toate acestea, proiectarea de „conceptul de sine“, în conformitate cu LV Borozdina, „creează un sentiment de ilogic, structura denivelări, terminologia și confuz ... nepotrivire nume de modele teoretice și conținutul acesteia“ [16, p. 59].
În factori de formă grafice care afectează nivelul de încredere în sine, ele pot fi reprezentate prin următoarea schemă (vezi. Fig. 2).
Figura 2 - Factorii care influențează nivelul de sine, și raportul lor
Autoevaluarea, prezentată în Fig. 2 este, de fapt, generalizată sau stima de sine, care reflectă aprecierea omului însuși ca un întreg ca și capacitatea sau incapacitatea de a atinge anumite obiective integrate. Cu toate acestea, putem vorbi de auto-evaluare parțială, care poate acționa ca o auto-evaluare a persoanei individuale a abilităților lor, cunoștințe și competențe în anumite tipuri de activități, precum și gradul de severitate al individului în trăsăturile sale de personalitate. Privat stima de sine, în cazul în care acestea sunt suficient de adecvate pentru a permite unei persoane să evalueze potențialul lor în realizarea obiectivelor, identificarea domeniilor de auto-îmbunătățire și auto-dezvoltare prin procese adecvate de sine, ducație de sine, auto-educație.
Raportul mecanismelor de dezvoltare și auto-dezvoltare
În cazul în care baza dezvoltării copilului sunt efortul de adulți (părinți, profesori și educatori) pentru a crea condiții pentru dezvoltarea acesteia, ținând seama de nivelul de dezvoltare real și zona de dezvoltare proximală, precum și evaluarea succesului de dezvoltare, baza de auto-dezvoltare sunt eforturile copilului și pentru a crea condiții pentru dezvoltarea sa, și evaluarea succesului său, și pentru a determina perspectivele de dezvoltare în continuare. procesele de corelare care stau la baza dezvoltării și auto-reprezentate în schema de mai jos (vezi. fig. 3).
Mai în detaliu relația dintre mecanisme și auto-dezvoltare, ținând seama de diferențele în procesele de predare și învățare, educație și auto-educație, precum și evaluarea și auto-evaluare în legătură cu evaluarea morală și conștiință este reflectată în schema prezentată în fig. 4.
Figura 4 - Mecanisme de dezvoltare (formare) și auto (auto-învățare, auto-educație), evaluarea pe bază de om, de auto-evaluare, evaluare și conștiința morală. (Liniile punctate procesele asociate cu auto-dezvoltare)