Alexander Dugin libertate totală de conservatorism - Centrul de Studii conservatoare

Anunțat de președintele politica de modernizare a România ridică problema de concepte, cum ar fi ideologia progresului și conservatorism

Suntem atât de obișnuiți să ia în considerare progresul ca o chestiune, desigur, că, de regulă, se tem de expresia „ideologia progresului.“ Se crede că ideea de progres - aceasta este o calitate a lucrurilor, evoluția, plantate în primăvara vieții, pentru a implementa un obiectiv aproape. Dar dacă vă apropiați de acest subiect din punct sociologic sau de vedere politic, vom vedea că nu este nimic ca episteme, paradigma, care înregistrează specificul societăților complexe - societăți de la simplu la complex, sau complex. În același timp, dezvăluind ceea ce societatea obișnuită coexistă cu complexul.

Un exemplu de modul în care o societate de simplu, există o serie de complexe, poate fi văzut în existența oamenilor Vedelor din India și Sri Lanka, sau aborigenilor australieni și pigmeii din Africa - toate acestea sunt societăți simple și există astăzi, în secolul XXI. În același timp, avem de a face cu complexe și societăți, cum ar fi societatea modernă occidentală americană, societatea japoneză de tip occidental. Vedem existența lor, împreună cu simplu. Aceasta este lângă coexiste societate simplă și complexă. În al doilea rând, dacă studiem lucrările structuraliștii, putem vedea că aceste societăți simple sunt deschise și în cadrul societăților complexe. Acesta este cât de simplu societate acolo, împreună cu societățile complexe și în cadrul acestora. În plus, trebuie remarcat două aspecte ale existenței unei societăți simplu în cadrul complexului. Primul aspect este legat de ideile filosofiei fenomenologice, potrivit căreia omul modern refleksiruet societate complexă, de regulă, într-un moment când faci cercetare. Matematician, fizician, sociolog sau economist crede rațional, într-adevăr, într-un mod științific, cu baza înțelegerii filosofice a ceea ce făcea el, numai atunci când el este implicat în activitatea de cercetare.

In alte aspecte, când merge dincolo de institutul său, amvonul său, el coboară în viața lumii, în cazul în care există aceleași mituri, prejudecăți, nereflektornye arată ca orice societate simplu mitologice. Al doilea aspect este acela că, după cum au declarat analistii direcția de tineri și alții care au dezvăluit societatea simplă. Freud. de exemplu, am făcut-o prin complexul lui Oedip, care se presupune că a existat ca frați dramă primordială uciderea tatălui său în alocarea între soțiile lor, odată ce a aparținut doar tatăl. Deschiderea complexului Oedip implică un eveniment istoric vechi în societatea modernă ca fiind una dintre componentele sale. Dacă luăm în considerare, de asemenea, inconștient, care Jung a vorbit, Freud, Adler. precum și ideile lui Wittgenstein și Eigen Fink. vom vedea o diagramă simplă a societății mitologice care trăiește în societățile complexe.

Spre deosebire de un complex de societate simplă, nu contează dacă există o societate simplă conviețuiește în interiorul complexului sau lângă ea, este diferențial. Differential fixe fenomenologic - este o societate integrată complexă și o societate de simplu. Într-un caz, o ușoară diferență de - într-o societate simplă, într-o altă semnificativă - într-o societate complexă. Differential același - este multiplele forme de diferență: între „aici“ și „acolo“, „da“ și „nu“, „lor“ și „străin“ între un bărbat și o femeie, și o putere sclav, lumină și întuneric. Apoi, separate tehnic om și natură - și este, de asemenea, o diferență. În slab diferențiat, societățile simple ale acestor lucruri fuzioneze. De exemplu, instrumentul. Marx a spus că instrumentul creat pe om și, în consecință operație. Evident, situația este mult mai complicată, pentru că instrumentul este societățile simple de viață. Diferențiate un instrument - un instrument care separă în mod clar omul de la natură. Pentru a aloca instrumente - lopata, arc, grebla, plug - proprietăți decalaj diferențial între subiect și obiect, este necesar să se efectueze această diferențiere.

Prin ea însăși, unealta într-o societate primitivă simplă - este o parte a familiei, instrumentul este un plin de viață, însuflețită. Cupa, oală, lingura - toți membrii familiei, sunt la fel ca porci, vaci, face parte dintr-o anumită societate simplă, astfel încât tot mai dificil aici. Diferențiate aceleași societăți există o diferență între unul și altul, apoi un altul, al doilea și al treilea, între al cincisprezecelea, al XVI-lea, și așa mai departe. G. Până la sistemele logice cu un nivel ridicat de diferențiere, nivel ridicat diferențial în cazul în care el diferențial deja constituie baza pentru eficienta perceptive mondială. Astfel, putem vedea - există o societate cu o diferență de înaltă și joasă. Există o societate simplă, și există complexe.

Prima ideologie politică,, cea mai aprofundată fundamentală - liberalismul occidental, care a apărut mai devreme decât alte ideologii și care există până în prezent. Deci, este logic să vorbim despre liberalism astăzi, deoarece este ideologia cea mai consistentă în ceea ce privește începutul și sfârșitul ideii de determinismul istoric și superioritatea morală asupra unor societăți mai puțin diferențiate diferențiate ca paradigma de bază. Liberalismul vede o societate mai dezvoltată istoric mai aproape, prin urmare, ideea de modernitate, și el o vede ca punct de vedere moral mai bine informat.

A doua ideologie politică asociată cu ideea de progres - un luminos, dar mai puțin durabil - o ideologie comunistă, a fost foarte ambiguu. În ea, ghicim unii că ciclism, probabil, marxismul poziția istorică de valoare. Modelul marxist începe să repete, mai degrabă model spirală Rousseauism cu reprezentarea sa a unei societăți simplu, și „bunului sălbatic“. Rousseau a spus că primul este „bunului sălbatic“ - un simplu, bun, bun. Apoi, societatea a intrat într-o fază de diferențiere. Orice operațiune și orice fel de excludere. Trebuie să ne întoarcem la eliberarea „bunului sălbatic“, dar la un nivel mai complex dialectic, prin crearea unei societăți a democrației directe. Rousseau vede în modelul său de o revenire la ceea ce a fost înainte de diferențiere. Dar nu putem obține complet scăpa de această diferență, prin urmare, ar trebui să-l depășească. Marx creează un concept dialectic mai complex. Marx în istoria timpurie - „comunismul pestera“, la sfârșitul istoriei - nu „pestera comunismului“. Diferența este că, trecând de la un comunism simplu (proprietate pozitiv) la sistemul de înstrăinare a societății capitaliste, facem încă un pas în direcția diferențierii și prin negarea negației depăși diferențial în comunitatea globală a comunelor. Astfel, în ciuda faptului că ideea de progres pare a fi inerente în ideologia marxistă, nu este așa. Progresul cel mai consistent - progresul este liberal. Marxismul are, de asemenea, un fel de gaură de vierme din punctul de vedere al progresivismului consistente ca și încercarea de a face față într-un fel cu o societate diferențiată, înstrăinarea societății. În marxism, progresul istoric, a atins faza finală de diferențiere este considerată un punct de vedere negativ, adică pentru Marx - .. Este un dezastru. Prin urmare, marxism - este dialectic mai complex model și ea a dispărut. În ceea ce privește ideologia național-socialismului, nu are sens să ia în considerare din cauza valorii sale scăzute științifice și vulnerabilitate.

Modelul liberal se teme de revoluție ca o posibilă întoarcere, posibilitatea de a intra în ciclism și oferă o dezvoltare pașnică, treptată, lentă a unei societăți fără o revoluție de evoluție. Acest tip de absolutism, forma cea mai extremă de a aduce până la limita a două condiții prealabile totalitare - istoric și ierarhică, afirmația că complexul este mai bună decât simple și complexe înlocuiește un simplu. Astfel, liberalismul, vom obține diferite forme ale prezentei, rasism profund, rasismul nu este biologic. Prin comparație, Günther rasismul - este doar un nonsens, liberalismul, rasismul este mult mai gravă. De data aceasta, rasismul, rasismul este prezent, care este întotdeauna mai bine decât în ​​trecut. Aceasta rasismul este o nouă introducere, care va veni mâine, care va anula în prezent, în sensul că înlătură pur și simplu ca fiind valoroase. Această concepție rasistă a istoriei, în cazul în care de fiecare dată când devine ulterior comandantul fiecare anterioare, iar fiecare anterior devine un sclav. Este o voință sălbatică la putere, așa cum apare în istoricism. Paradigma istorismului există formă mai extremă de rasism, mai degrabă decât orice rasism biologic. Orice liberal - mai dur rasist decât orice socialist național. Hitlerismul - rasismul este o boală a copilăriei. Acest rasism - este liberalismul, atunci când, pe baza faptului că societatea este foarte dezvoltată tehnologic, aprobat prin superioritatea morală față de mai puțin dezvoltate. Și pe această bază, cu o societate simplă, mai puțin diferențiată, mai puțin dezvoltate tehnologic este permis să se facă după cum te rog. Există un rasism civilizațional - o declarație că civilizațiile extrem de diferențiate mai mari civilizații slab diferențiate, iar primul este un drept moral de a face cu acesta din urmă, la discreția sa, și anume, pentru a le adapta la standardul ... Așa cum se întâmplă, știm. De exemplu, „opium“ al războiului din Anglia. Astfel, ideologia liberală a rasismului apare civilizațional, culturale, tehnologice, istorice. rasismul liberal - este o lipsă de înțelegere a altor probleme. Altele - este întotdeauna ierarhizovannoe, celălalt - este întotdeauna, de regulă, mai mică, iar dacă nu este mai mic, atunci mai mare. Nici o egalitate rasismul liberal progresiste, bazată pe această înțelegere diferențierea nu este, și, prin urmare, este societatea care în acest moment este complet câștigat.

Astăzi la întinderea civilizației umane a lăsat o adevărată rasism, obișnuit sub formă de ideologie liberală, care devine globală. Astăzi avem cea mai înaltă formă de rasism este mișcarea evenimentelor. Și această mișcare este mai accelerat. Moda - este o distrugere a rasist anterior. În cazul în care o persoană care nu poartă o anumită marcă de pantofi în acest sezon, el este supus discriminării și apartheidului. Ne amintim că „The Devil Wears Prada». Mai multe lucruri fasciste și rasiste decât glamour, nu există, pentru că vorbim despre ceea ce piele reală este mult mai rău decât pielea, care atrag poze cu bărbați și femei cu ajutorul unor programe de calculator. Și pe baza acestui standard, arhetip inexistentă, ceea ce este, evident, întotdeauna mai bine, mereu mai la modă și mai lucioasă, cele de mai sus este considerată ca fiind defecte. Și cu atât mai mult devine un mod agresiv, cu atât mai repede se schimbă.

Pe fondul ideologiei liberale a conservatorismului - este în primul rând o înțelegere relativizare a progresului. Această negare a progresului ca o ideologie în cele două aspecte esențiale și fundamentale. Prima - sub întrebare este procesul istoric de dezvoltare de la simplu la complex, de societate mai puțin diferențiată la o mai diferențiată. Conservatorismul susține ora actuală, existența unei mai diferențiate societăți, mai puțin diferențiate, ele reprezintă un mozaic. Pe baza faptului că astăzi vom vedea atât de simplu și complex, se poate argumenta că ideea de progres ca tendință istorică generală de mișcare de la simplu la complex, pur și simplu neconcludente. Prin urmare, conservatorismul în acest sens este o relativiza ideea de progres în ceea ce privește procesul temporal și istorismul. Conservatorismul nu vede motive serioase cu privire la motivul prezent este considerat a fi mai bun decât în ​​trecut, sau de ce viitor mai bun decât în ​​prezent. Conservatorii spun pur și simplu că acestea sunt diferite unele de altele, dar nu acordă o importanță pentru această distincție la nivel mondial tendință istorică, în contrast cu liberalii și ideile lor de progres mondial.

Al doilea aspect - este refuzul unei societăți mai diferențiată în statutul unei mai bune, mai corect, mai perfectă. Mai multe mijloace diferențiate în ceea ce privește conservatoare doar o declarație a situației. Poate că este mai dificil, dar asta nu înseamnă că e mai bine. Necesitatea de a vedea ce este în interior, ceea ce este baza sa, inconștientă său, care nu poate fi foarte diferit de la o societate simplă. Conservatorismul nu există nici o discriminare prezent, negația. Conservatorismul afirmă pur și simplu că există în ultimul moment, există o adevărată, dar există un viitor, iar între ele nu există nici o ierarhie. Trecut în cazul în care ceva poate fi relativ mai bine sau mai rău relativ. Viitorul, dimpotrivă, se poate dezvolta într-o mare varietate în ceea ce privește direcțiile de cale.

De exemplu, în istoria rusă a mai avansate din punct de vedere al diferențierii a fost secolul al XVIII-lea. Dacă ne uităm la secolul al XIX-lea. observăm că societatea devine mai ușor (dacă presupunem că oamenii tradiționale de creștere o barbă este o formă de etnotsentruma primitivă, deoarece naiv slavii crezut că puterea solară este inerentă în barba omului). În secolul al XVIII-lea. Petru a explicat că oamenii ar trebui să-și radă barba, și este considerat un grad ridicat de diferențiere. Desigur, este posibil să aibă o barbă, dar este mai bine să nu aibă. Vechi-credincioșii în groază de la acest recul, și reforma a mers în direcția de diferențiere. În secolul al XIX-lea. Apare din nou știm bărbos. Procesul a început în cealaltă direcție. Conservator spune - modul în care poveștile sunt deschise în toate direcțiile. Mâine putem ajunge la o societate mai diferențiată, și putem - la o mai puțin diferențiate. Acesta poate fi bun și poate fi monstruos. Arhaism si modernizare - sunt două caracteristici constante. Puteți lăsa deoparte arhaice, și este o modalitate foarte mare și extrem de interesantă, dar poți - .. Spre cosmică, noosfera, etc. În filozofia și știința rus au fost o mulțime de diferite și interesante idei despre potențialul de dezvoltare a societății. Prin urmare, conservator - este o persoană care părăsește această posibilitate deschisă. Un adevărat conservatoare față de doar rasismul, toate formele sale, care pot fi imaginate: rasismul temporale, culturale, civilizatorii, sistemică, structurală. Conservatorismul nu pretinde că este necesar să ne întoarcem în timp mâine, poate că nu. Conservator pur și simplu nu văd în trecut, nu este un sistem mai simplificat.

De exemplu, putem apela la ortodocșilor ruși sau teologia greacă. De exemplu, „Predica de pe lege și har“ Mitropolitul Ilarion - acesta este un astfel de nivel ridicat de diferențiere, care astăzi poate fi înțeles numai teologi, pentru majoritatea, este încă neclar. Dacă ne întoarcem la teologia greacă, astăzi, și câteva grupuri intelectuale științifice sunt în măsură să-l înțeleagă. Prin urmare, în spatele nu numai simplu, nu numai în fața complexului. Și în spatele și în fața unui simplu și complex. Ofertele Conservatorismul face intre liber, semnificativ, fără a impune alegeri. Istoria nu devine linia de ghidare de conducere și o hartă. Conform acestei povești, puteți muta, poate fi undeva să se întoarcă să se rostogolească. Adică, în timp, puteți călători din trecut spre viitor, se poate ajunge în timpul pedalării, extatică sau beat. În timp, puteți muta modul în care ne mișcăm în spațiu. Conservatorismul deschide această posibilitate.