Iterativa - Dicționar postmodernismul - art
(. Skt Itera - altele) - concept introdus o revoluție disciplinară a filozofiei moderne de Derrida, pentru a se referi la recurență ca atare; repetabilitate „în general“; irrelative repetabilitate și indiferent față de prezența / absența repetată. În repetiție tradițională metafizică a postulat, atât în mod inerent și atributiv sugerând identitatea și identitatea de sine repetabilă, axioma întemeiată identitatea identității de sine și prezența (a se vedea. Differance, Trail). I. ca semnificant conține (în stilul tradițional al gândire Derrida) sunt două contradictorii sens și semnificație: a) IM ca o oportunitate de a efectiv repetarea, și b) ca o condiție a posibilității de AI acestei proceduri - inadecvate, mutația (în cea mai largă gamă de conceput limite) repetarea sau alterare. Astfel, I. Derrida acționează pre-recurență ca bază inițială, pre-dată, conceput. Potrivit lui Derrida, identitatea și identitatea de sine a lucrurilor, evenimente sau concepte sunt, prin definiție, sunt predeterminate parametru incluse în structura sa (orizontul) de finalizare a ființei sale ca prezență (de exemplu, moartea sa). Deoarece (în afara paradigmele ezoterismului și religie), acesta din urmă exclude orice fel de perspectivă obiectivizare, orice semn sau conjugat adecvat este capabil să reproducă această perfecțiune în absența sa, astfel, la rândul său, simularea și membrelor proprii. În același timp, în conformitate cu dogma conceptele tradiționale metafizice ale integrității sau fenomen sugerează posibilitatea unei redare infinit (repetiție). În acest sens, în conformitate cu Derrida, în măsura în care, în toate aceste situații cred în mod legitim „original“ auto-identitatea esenței - absența inițială, repetarea poate fi gândit să repete că nu a avut loc. (Dar:., Uneori, repetarea si se repeta repetare) În opinia Derrida, în cazurile în care natura identității de sine este absent, fiecare repetare este „alte“ decât predecesorul său. unitate Recurente de lucruri, concepte sau fenomene se repetă în același timp „nu“, înlocuind locul său - „altele“, ca rezultat ori de câte ori se găsesc Derrida, în acest context, insistă asupra conceptului de posibilitatea prezenței inițiale a „celuilalt“ în conceptul de structura lucrurilor sau a fenomenelor (Mie „ei alte“ Hegel). AI-ul este, de asemenea, condiționată de una de alta și potențial <мыслимую структурную возможность: отсутствие самого повторяемого. В этом случае, по Деррида, повторение, ; повторяя, "отчуждается", становясь "другим" и дислоцируясь в "другом" месте. Эпистемологическим следствием данной концептуальной схемы выступает дальнейшее постижение и конкретизация механизмов осуществления такой мыслительной операции, как идеализация. Согласно каноническим схемам, идеальное (независимо от воздействия эмпирических актов и событий, которые пытаются деформировать его) способно к бесконечному повторению, оставаясь при этом самотождественным. Фундирована такая возможность допущением осуществимости бесконечного числа актов повторения. По мысли Деррида, И. является условием возможности и невозможности самотождественности идеального, конституируя, с одной стороны, то "минимальное тождество", которое и подразумевается идеальным по отношению к "эмпирии", и в то же время ставя под сомнение тождество и этого "минимального тождества". В таком контексте, поскольку И. является условием возможности и невозможности "минимального тождества" повторяемого, подрываемого возможностью повторения, она выступает также условием возможности "дубликации": вещь, понятие или явление, согласно Деррида, всегда предполагают в своей структуре актуальный потенциал удвоения. С точки зрения Деррида, И. позволительно толковать как систематизирующий термин, сопряженный со всем понятийным комплексом так называемых "неразрешимостей", ибо она также может интерпретироваться как: а) иное обозначение differance, предполагающего структурную возможность пространственно-временной смысловой различенности присутствия; б) иное обозначение дополнительности - в той степени, в которой последняя суть пространство повторения-замещения отсутствия; в) иное обозначение следа, поскольку "самостирание" последнего осуществимо именно как результат возможности повторяемости. Актуализируя и артикулируя эвристический потенциал осмысления проблемы "бесконечного в границах конечного", концепт И. у Деррида одновременно демонстрирует осуществимость вынесения соответствующих мыслительных операций "за скобки" полагавшегося ранее абсолютным интервала "конечность - бесконечность". A.A. Грицанов К