Istoria conceptelor de libertate de conștiință - studopediya

În prezent, în România există o formațiune a societății civile, bazele unei relații guvernamentale ale societății democratice. În acest sens, importanța pentru viitorul Ros-acestea dobândește caracterul interconexiunilor dintre persoanele care dețin orientare diferite mirovozzrenches-CAL, inclusiv între credincioși și necredincioși, între diferite credințe religioase și lor relație-TION cu statul în fața Vlas legislative și executive TI, între stat și non-credincioși. Nu putem spune că în timpul nostru, aceste probleme escaladat la limita. Cu toate acestea, în viața publică a țării în perioada post-sovietică sunt văzute în mod clar zece Dentsu confruntare, pretențiile unora pe un exclusiv crestate în starea în „religia majorității“ drepturi „gospodst-Operatorul care au loc în regiunea religiei,“ o încercare de a crea un asociații Politi-cal de religioase și etnice baza pentru apărarea intereselor celor sau a altor organizații religioase. Acesta are loc în aceeași dorință de a utiliza structura de putere a statului de a face cu un lider activ organizații religioase activitate Netra-tradiționale misionare pentru România: katolitsiz-OIM Krishnaism, comunismul, etc ...

Anumite probleme apar între religioase op-organizare și necredincioși. Ai putea spune chiar că locul de „ateism militant“ provin elemente de „militant lipici-rikalizma“, care se manifestă în dorința unor organizații religioase de a impune cu forța un necredincios opinii și comportamente bazate pe re-credință. Astfel de recidive apar în activitățile Bisericii Ortodoxe Ruse, dar mai ales de popular în regiunile de răspândire tradițională a Islamului, lamaismul. Astfel, în special, ia-Xia încearcă să pună în discuție caracterul secular al școlii pe infor prin introducerea ciclului de discipline, cum ar fi „Pentru escrocheria lui Dumnezeu“, „Fundamentals of Religion“, studiul care necesită funcția de cateheză, adică, implicarea religiei în clarificarea bazele doctrinare. Acest lucru ignoră faptul că în această școală, această clasă îi învață pe copii ai căror părinți au diferite orientare ideologică: Neva-al, reprezentanți ai diferitelor credințe - Islam, UY-daizma, Ortodoxia, și așa mai departe ..

În contextul societății sacralizat vieții spirituale chelove-ka format în întregime pe baza unei anumite religii. Și provocări-ma conștiință a fost exclusiv problemă religioasă. Prin urmare, IS-istoric problema libertății de conștiință a fost format ca o chestiune de om mare insulă de pe alegerea acestei sau că religia, pe baza cărora el ar putea forma principiile lor morale. Astfel, la timp, libertatea originală a conștiinței oznachalasvobodu veroispove-Danemarca. Lupta pentru această libertate pentru o lungă perioadă de timp a stimulat-Dena au fost de a conduce oameni prinși pentru orice motiv sub conducerea poporului, structurile de stat, de a impune acestora, alta decât o religie străină. O astfel de luptă, de exemplu, au fost evreii, când teritoriul lor a fost cucerit de romani. Creștinismul la Roma-TION a imperiului a fost interzis în stadii incipiente. Și creștinii, dacă a renunțat la credința sa, el a fost persecutat. gânditori skie Rannehristian - apologeți a apărat dreptul de partea lor a Cove profesează creștinismul la egalitate cu alte religii.

Principiul de toleranță Ideologia Renașterii ca unul dintre principiile sale importante conținute. realizare Cal-practică a acestor principii, de asemenea, a început în timpul reformei-TION. Celebrele 95 de teze ale lui Martin Luther deja conținea principiul susche-stvu a libertății de conștiință, libertatea de alegere ca veroispoveda-TION, difuzarea neîngrădită a Scripturii, liber predicare, libertatea de uniuni religioase. Principiul conștiinței-Svob dy derivă fondare teoretică și dezvoltare în lucrările filosofiei moderne. Filozoful englez Dzhon Lokk, în scrisorile sale de Tolerarea invocate cerința fisiunea biserică și stat. Potrivit lui, statul ar trebui să dea oamenilor dreptul la autodeterminare religioasă, nu ar trebui să priveze cetățenii drepturile civile și politice, în funcție de apartenența specifică a unei religii. gânditor franceză Voltaire FM în 1763 a declarat că libertatea de conștiință este un drept pe care omul a primit de la natură și nimeni nu-l poate forța în materie de credință. Toată lumea ar trebui să li se permită să se roage în felul lor, fiecare are dreptul de a profesa o anumită credință în acord numai cu conștiința lor. Aceste idei au fost, dacă consolidarea legislativă a francez „Declarația Drepturilor Omului“ (1789), a pus bazele legilor datelstva franceze epoca de stat a burgheze turațiilor-tiile precum și în Constituția Statelor Unite (1787) și Bill americană a drepturilor (1794) .

România mai târziu decât alte țări europene au mers la recunoașterea primit-Tzipa libertatea religioasă. „Codul de legi al românesc Impe-RII“, publicat în 1875, toate religiile din țară, Delhi au fost trei grupuri-stat (confesiune ortodoxă), toleranța (catolică, protestantă, Armeană gregorian Biserica, islamul, budismul, iudaismul, păgânism ) și Intoleranței ( "secte" - Doukhobors, molocanii, iudaizatoare, fameni iconoclaști). În „Codul penal“, un tip special de stat împăcării a anunțat încălcat deturnarea și abuzul Ortodoxiei în credință Dru-Guyu, împiedicând educația copiilor în ortodocși sau răspândirea credința creștină a ereziilor și schismelor. Pentru cei responsabili pentru aceste crime au folosit un întreg sistem de măsuri punitive, inclusiv silnică și exil în Siberia. în general, Vneispovednoe Gosu de stat nu darstva recunoscut. În 1894, în calitate de religii interzise clasificate și așa-numitele „Stundists“ - Rusă-NAI menovanie baptiști și evanghelici. Religia lor a fost declarată dăunătoare și a interzis întâlnirile lor de rugăciune.

Din studiul istoriei și al vieții însăși, știm că-decembrie laratsiya privind libertatea de conștiință în URSS a rămas în mare parte Declarația. Sale toate proclamat Constituția darstva Gosu sovietic și să accepte, în plus față de Constituție și actele juridice, în mare măsură limitate posibilitățile reale ale organizațiilor bazate pe re-credință, conținea numeroase interdicții. Pentru garanții constituționale Preko, statul a intervenit în treburile interne ale organizațiilor religioase, a încercat să împingă oamenii credincioși la periferia vieții publice. În practica actuală, au existat mai multe restricții cu privire la diverse forme de activități pentru credincioși, activiști religioși. Pentru ei, a fost închis, practic, posibilitatea unei cariere în managementul organizației-urilor, în armată, în educație, sănătate și așa mai departe. D. După cum sa menționat de către istorici, cercetători din perioada sovietică societatea Ros-Sian în ideologia și practica statului sovietic a fost pus în aplicare prin așa-numitul „de stat ateism“. O-a da o evaluare negativă a practicii libertății de conștiință în Uniunea Sovietică, trebuie să recunoaștem valoarea pozitivă a noua interpretare a principiului libertății de conștiință, care a fost declarată în documentele oficiale. Această interpretare a primit ulterior consolidarea acesteia într-o serie de instrumente internaționale și a început să urle-Ba priznaniyaprintsipa libertatea de conștiință în această formă la nivel mondial, comunitatea globală.