Introducere - elementele de bază ale credinței creștine

Creștinismul (din Cristica cuvântul grecesc - „uns“, „Mesia“), originea ca una dintre sectele iudaismului din secolul I. BC în Palestina. Această relație inițială cu Iudaismul - este extrem de important pentru înțelegerea rădăcinile religiei creștine - se manifestă în faptul că prima parte a Bibliei, Vechiul Testament - cartea sfântă a evreilor și creștinilor (a doua parte a Bibliei, Noul Testament, recunoscută numai de creștini este de a este important). Răspândirea printre evreii din Palestina și Marea Mediterană, creștinismul în primele decenii ale adepților existență cucerit și, printre alte națiuni.

Apariția și răspândirea creștinismului au fost într-o perioadă de criză profundă a civilizației antice de declin al valorilor sale de bază. învățăturile creștine a atras mulți dezamăgiți în dispozitiv publice romane. Acesta oferă aderenții ei calea mântuirii interioare: evitarea coruptă mondială, păcătoasă pentru sine, în interiorul sinelui, placeri carnale aspre, spre deosebire de ascetism strict, și aroganță și vanitate „puteri care să fie“ - o umilință conștientă și ascultarea să fie răsplătiți după venirea Împărăției lui Dumnezeu pe teren.

Cu toate acestea, primele comunități creștine a învățat membrii săi să se gândească nu numai despre ei înșiși, ci și despre soarta întregii lumi, să se roage nu numai propria lui, ci și mântuirea noastră comună. Chiar și atunci a dezvăluit o universalitate aparte a creștinismului: comunități, împrăștiate pe un spațiu imens al Imperiului Roman, a simțit, totuși, unitatea ei. membrii comunității erau oameni de diferite naționalități. Teza de Noul Testament „nici Grec, nici Iudeu“, a proclamat egalitatea tuturor credincioșilor în fața lui Dumnezeu și predeterminat dezvoltarea în continuare a creștinismului ca o religie mondială, care nu cunoaște granițe naționale și lingvistice.

Pornind de la biserica creștină din secolul al IV colectează periodic clerul superior de pe așa-numitele consilii ecumenice. La aceste consilii elaboreze și să aprobe sistemul doctrinar, format normele canonice și normele liturgice care determină modul în care lupta împotriva ereziilor. Primul consiliu ecumenic, ținut la Niceea în anul 325, a adoptat simbolul creștin al credinței - un scurt rezumat al principalelor principiile care stau la baza doctrinei.

Creștinismul dezvoltă maturată în iudaism ideea de un singur Dumnezeu, posesorul de bunătate absolută, cunoașterea absolută și puterea absolută. Toate ființele și lucrurile sunt lucrarea Lui, a creat toate actul liber al voinței divine. Două dintre dogma centrală a creștinismului vorbesc despre Treimea și Întruparea lui Dumnezeu. Conform primei, viața interioară a divinității este un raport de trei „incarnare“, sau persoane: Tatăl (final de început care începe), Fiul sau Logosul (adică principiul și execuție), și Duhul Sfânt (principiul dătătoare de viață). Fiu „născut“ din Tatăl și Duhului Sfânt „purcede“ de la Tatăl. În același timp, și „nașterea“ și „procesiunea“ nu apar în momentul în care toate persoanele ale Trinității creștine a existat întotdeauna - „Primordiali“ - și egale în demnitate - „egal-demnitatea“.

Omul, în conformitate cu doctrina creștină, creată ca „chipul și asemănarea“ lui Dumnezeu mass-media. Cu toate acestea, căderea de către primii oameni au distrus asemănarea omului, pune pe el un loc al păcatului originar. Hristos, acceptând crucea și moartea făină, „răscumpărat“ oameni care au suferit pentru întreaga omenire. Prin urmare, creștinismul subliniază rolul suferinței de purificare, orice restricție a dorințelor și pasiunile lor umane „luând crucea,“ o persoană poate învinge răul în sine și în lumea înconjurătoare. Astfel, nu se pur și simplu ascultă de poruncile lui Dumnezeu, dar el a transformat și ascensiune spre Dumnezeu, se apropie de el. Acesta este scopul creștinului, justificarea lui de moartea de sacrificiu a lui Hristos. În acest punct de vedere al omului legat unic la creștinism, noțiunea de „sacrament“ - un cult special de acțiune pentru a intra într-adevăr în viața divină a omului. Este în primul rând - botez, comuniune, mărturisire (pocăință), căsătoria, maslu extremă.

Persecuțiilor îndurate de creștinism în primul secol al existenței sale, a lăsat o amprentă profundă asupra perspectivei și spiritul său. Persoanele care au suferit pentru privarea lor de libertate credință și tortură ( „marturisitori“) sau de a lua o penalizare ( „martiri“) a devenit venerat ca sfinți în creștinism. În general, idealul de a deveni un martir în centru etica creștină.

Pe măsură ce timpul a trecut mai departe. timpul și condițiile de cultură s-au schimbat contextul politic și ideologic al creștinismului, iar acest lucru a cauzat o serie de diviziuni bisericești - schismele. Rezultatul a fost un brand rival al creștinismului - „religie“.

Un loc important în Biserica Ortodoxă deține ceremonii, sacramente, timp în care, în conformitate cu învățăturile bisericii, credincioșii vin har special. Biserica recunoaște șapte sacramente:

botez -tainstvo, în care credinciosul este de trei ori atunci când corpul este cufundat în apă cu invocarea lui Dumnezeu Tatăl și al Fiului și al Sfântului Duh devine o naștere spirituală. Persoana (de multe ori un copil), nu numai că scapă de așa-numitul păcatul original, este credincios creștin;

În Duhul darurile Mystery mirungere credincios hrănite revenirea și consolidarea vieții duhovnoy.Miropomazanie efectuate după botez (y credincios - imediat după botez, iar la catolic - după o anumită perioadă de timp) și este dedicarea omului ca ungere creștină de el părți ale corpului individuale ulei aromatic special (mirul), care conține presupusa „harul divin“, „darurile Duhului Sfânt.“

În sacramentul comuniunii credinciosului sub specia pâinii și a vinului are un gust foarte trupul și sângele lui Hristos pentru viața veșnică.

Sacramentul Pocăinței sau mărturisire - o mărturisire a păcatelor lor la un preot, care-i lăsa în numele lui Isus Hristos.

rânduielile preoției realizată prin hirotonire episcop în construcția unei persoane în sfintele ordine. Dreptul de a efectua acest sacrament aparține numai episcopului.

În taina căsătoriei. care are loc în biserică la nuntă, unirea conjugală este binecuvântat de mireasa si mirele.

În Maslu Mystery (ungerii) la ulei de corp ungeri chemat în harul pacientului Dumnezeu vindecare infirmități fizice și mentale. În cursul acestui sacrament preotul iartă păcatele grav bolnav sau pe moarte și „da“ sfințenia necesară pentru viața de apoi.

Luați în considerare principalele forme religioase și etnice ale creștinismului. formată în procesul de dezvoltare istorică a lumii creștine.

O altă direcție importantă (împreună cu ortodocși) în creștinism este catolică. Cuvântul „catolicism“ înseamnă - universală, universală.

Ortodoxia - unul dintre cei trei piloni ai creștinismului - punct de vedere istoric, a fost format ca ramura de est. Acesta se răspândește în principal în țările din Europa de Est, Orientul Mijlociu și Balcani. „Ortodoxă“ Numele (de la cuvântul grecesc „ortodoxia“) a fost găsit pentru prima dată în scriitorii creștini ai secolului al II-lea. Fundamentele teologice ale Ortodoxiei formate în Bizanț, unde a fost religia dominantă în IV - secolele XI.

Originile sale - de la o mică comunitate Roman Christian, primul episcop al care, conform legendei, a fost Apostol Petr. Procesul de separare a catolicismului în creștinism a început în anul III - V secole, când a crescut și a adâncit diferențele economice, politice și culturale între părțile vestice și estice ale Imperiului Roman.

Începe divizarea Bisericii creștine din catolici și ortodocși au fost stabilite rivalitatea dintre papii și Patriarhul Constantinopolului pentru supremație în lumea creștină. Aproximativ 867 ani a existat un decalaj între papa Nicolae I și Patriarhul Constantinopolului Fotie.

Catolicismul ca fiind una dintre direcțiile religiei creștine, recunoaște dogmele sale fundamentale și rituri, dar are unele particularități în doctrină, în cult, în organizație.

Baza doctrinei catolice, precum și întreaga creștinătate, luat Scriptură și Sfânta Tradiție. Cu toate acestea, spre deosebire de Biserica Ortodoxă, tradiția catolică sacră spune că decizia este nu numai primele șapte consilii ecumenice, dar toate consiliile ulterioare, și, în plus, scrisorile papale și decrete.

La Vatican II (1962 - 1965) a început procesul de aggiornamento - actualizarea, modernizarea tuturor aspectelor vieții Bisericii. Acest lucru a afectat în primul rând tradiția de cult. De exemplu, respingerea acestui serviciu de a efectua în mod necesar în limba latină.

Esența Protestantismului este aceasta: harul divin este acordat fără medierea bisericii. mântuirea omului vine numai prin credința sa personală în jertfa ispășitoare a lui Isus Hristos. Laicii nu sunt separate de cler - preoți se extinde la toți credincioșii. Tainelor recunoscut botez și comuniune. Credincioșii nu ascultă de papa. Închinarea este format din predici, rugăciuni comune și cântând psalmi. Protestanții nu recunosc cultul Mariei, purgatoriul, respinge monahismul, semn al crucii, veșminte sfinte, icoane.

Cel mai mare număr de adepți pe doctrina protestantă - botezul (din limba greacă -. Cufundat în apă pentru a boteza cu apă) - a venit la noi în anii 70 ai secolului al 19-lea. Adepții acestei doctrine Trimite Prințului numai botezul adulților. „Nimeni nu poate alege credință pentru o persoană, inclusiv părinții și cineva trebuie să accepte credința în mod conștient.“ - postulatul de bază al baptiști și evanghelici. Închină-le cu ușurință absolută, și este format din cântând religioase, rugăciuni și predici. Creștinii evanghelici rămân patru ritualuri: botez (pentru adulți), comuniunea frângerea pâinii, căsătorie, coordonare (preoție). Crucea creștinilor evanghelici nu este un simbol al reverență.

Sfârșitul anilor '80 - '90. secolului XX. marcat de o creștere rapidă a interesului pentru religie în societatea românească. Creșterea numărului de credincioși, întoarcerea Bisericii temple ruinate și luni- schituri, reabilitarea și construcția unora noi lor - toate semnele caracteristice ale sfârșitul Mileniului OMC cerned. tiraje mari au început să apară literatura religioasă dată sau personale. A fost retipărită lucrări de filosofi religioase din România (NA Berdiaev, SN Bulgakov, Ivan Ilyin, DS Merezhkovsky, BC Soloviov. PA Florensky, G. V. Florenskogo și altele. ), lucrări de re-română scriitori bazate pe credință (B. K. Zaytseva, Shmelev) lucrări scriitori clasici (NV Gogol, Dostoievski, Leskov NS, L. I. Tolstogo ), ridică problema religiei. Forța-Moose impactul religiei și asupra activității contemporane pisate-lei, în lucrările care se adresează chi-ul biblic atracție (C. Aitmatov) și simbolismul biblic.

Deceniului „ateismul“ al culturii ruse sovietice, desigur, nu a putut merge la gratuit publicului. Gone au fost create de secole de legături între religia ortodoxă și arta, viața sa prăbușit în mod irevocabil, practic a dispărut tradiția sărbătorilor religioase populare.

Consecința pierderii tradițiilor religioase naționale pot fi luate în considerare în cazul în anii '90. secolului XX. AME-violentă cultura rusă rikanizatsiyu (cultură, ca și cum ar fi pierdut-munitet), de asemenea. într-o anumită măsură, și întărirea imoralității. Pro-penetrare a credințelor străine este puțin probabil să facă până la o sută de biliziruyuschie începe că din momentul Botezului Rus dezvoltării op redelyali culturii naționale.