Interpretarea Evangheliei, capitolul 31, citit, descărcare

Cârtirile fariseilor și cărturarilor lui Isus pentru comuniunea cu păcătoșii

Oriunde Isus ar putea veni peste tot la El merge mulțimi nespuse. Mulțimea a fost întotdeauna fariseii și cărturarii care au venit să-l ispitească, și vameșii și păcătoșii, convers să-L asculte și să se pocăiască de păcatele lor. Fariseii erau mândri de dreptatea lui imaginar; ei erau siguri că, prin aducerea sacrificii stabilite și respectând toate ritualurile nu trebuie să aibă nici învățăturile lui Isus, și nici măcar să se pocăiască. starea de spirit emoțională ca vameși și păcătoși au exprimat în rugăciune: „O, Doamne! Ai milă de mine păcătosul. "
Hristos, care a venit la cei drepți, ci pe cei păcătoși, ca să cheme la pocăință, a mers întotdeauna să se întâlnească cu toții conștienți de păcătoșenia și dispuși să schimbe modul lor de viață; dacă era necesar pentru mântuirea păcătosului pentru a merge la casa lui, el a mers; dacă era necesar să se așeze cu el la masa de cină, el nu a ezitat și să mănânce cu el. Dar un astfel de tratament El cu păcătoșii, mila Lui este revoltat fariseii și cărturarii; au considerat înjositoare pentru demnitatea lor nu împrumuta doar o mână de ajutor la un frate căzut, dar chiar și numai să-l atingă, ca atingerea păcătosul a fost considerat profanare și a provocat abluțiunea curățare și sacrificiu; în opinia lor, să aibă părtășie cu păcătoșii erau numai păcătoși, pentru că dacă Isus nu le evite, prin urmare, a fost el însuși un păcătos, și dacă el este un păcătos, de ce ar trebui oamenii să-l urmeze? Acest lucru le-a înfuriat, și-au exprimat în mod deschis indignarea lor.

Parabola oii pierdute și moneda pierdută

„Tu mă acuzi (a spus Hristos), că eu accept păcătoșii care au căzut de la Dumnezeu, chiar du-te la ei, le-am adus la pocăință și salvat de la moarte, să le întoarcă la Dumnezeu? Dar tu faci același lucru cu privire la ceea ce dragi pentru tine închide. Care om dintre voi, având o sută de oi, dacă pierd unul dintre ele, nu lasă pe cele nouăzeci și nouă în pustie, și du-te după oaia pierdută, până când o găsește? (Luca 15: 4). Sau care femeie, având zece drahme, daca pierde o bucata, nu se aprinde o lumânare, și mătură casa și caută cu sârguință până când îl găsește (Luca 15: 8). Dacă faceți acest lucru, pierde proprietatea lor, de ce mă ocărăsc când eu sunt salvarea oamenilor, hoinari de la Dumnezeu, Tatăl lor? Păstorul cel bun, a găsit oaia pierdută, nu-i pedepsi pentru ceea ce ea a rămas în urma turma, chiar ei de conducere la turma, iar bucuria pe care a găsit-o, este nevoie de pe umeri și poartă acasă, cheamă prietenii și vecinii săi și le zice: Bucurați-vă cu mine, căci mi-am găsit oaia pierdută. Eu vă spun, că asemenea bucurie va fi în cer pentru un singur păcătos care se pocăiește, decât pentru nouăzeci și nouă de oameni neprihăniți care au nevoie de pocăință (Luca 15: 6-7.). Deci, eu sunt fericit și când mă întorc la Dumnezeu a pierdut turma de oi. "
Dezarmat aceste cuvinte farisei și cărturari cu rea intenție tăcute; în cazul în care acestea au fost în stare să realizeze eroarea lor, acestea ar trebui să fie rușine. Dar sigur dacă își rușinați parabolele sale, Isus? Nu da vina, și suntem în aceeași ipocrizie? Noi nu timid departe și comunicăm cu frații căzuți se tem umili demnitatea? Nu îi tratăm cu același dispreț arogant, care este caracteristica distinctivă a fariseilor? Ne este rușine această similitudine și să urmeze pe Hristos; du-te cu el la cei care au nevoie de ajutorul nostru, cu toate acestea nivelul ei ar fi căzut; rândul său, să-l să nu reproș, nu doctrina uscată, și încălzirea bunătatea și iubirea atotbiruitoare; se va uita la ei ca pacientii care nu au nevoie pentru a pedepsi boala ta, și tratament de îngrijire, în ciuda faptului că ei sunt bolnavi, ei de propria lor vina, iar dacă vom reuși să salveze pe cei pierduți, și să-l aducă pe calea cea dreaptă, atunci vom înțelege bucurie, care mulțumit Hristos, aducând rea la pocăință adevărată; înțelegem că multiplicarea nu este destinat să servească drept bucuria de oameni fericiți fără noi, și eliberarea de păcat, tristețea și disperarea celor care nu au nimic să se bucure.
Unii comentatori întreba cum ar putea Păstorul cel bun, pentru a salva o oaie pierdută, lăsând toată turma în deșert? Și cine ar trebui să fie însemnat de nouăzeci și nouă de oi și pentru a evita obținerea a pierdut nouă din drahme nu a pierdut?
La prima întrebare se răspunde după cum urmează: păstorul a lăsat turma lui nu să se descurce singuri, nu în pustie, și într-un loc mare, care este considerat un deșert de singurătate, de securitate de la hoți și tâlhari.
În a doua problema diverse avize. Unii comentatori cred că, în cele nouăzeci și nouă oi și nouă drahme trebuie să însemne îngerii și sufletele persoanelor drepte plecate care au nevoie de pocăință. Alții cred că aici vorbim despre cele imaginare drepte, care sunt, de exemplu, au fost fariseii, care sunt conștienți de păcatele lor și, prin urmare, resping orice încercare de a le salva. Cum atunci, și o altă explicație poate fi cu greu considerată corectă: îngerii și sufletele celor morți neprihăniți nu poate fi o singură turmă să trăiască pe pământ ca păcătoși, uniți în sensul numelui menționat în parabola; Ea nu poate fi privit ca fariseii și imaginar oi nezabludshimi drepte similare și drahme a nu a pierdut, în cele din urmă și-au pierdut pentru Împărăția lui Dumnezeu pe pământ și pentru Împărăția cerurilor.
Cu toate aceste eșecuri în a explica cuvintele minore pilda lui Hristos trebuie să se țină seama de faptul că Hristos ia pentru exemplele sale parabola din viața de zi cu zi a ascultătorilor săi, a explicat el învățătura sa numai ideea principală a poveștii, mai degrabă decât detaliile mărunte ale sale care nu a avut uneori directe legate de ideea principală. Dacă presupunem această poziție, va fi încercări inutile de a interpreta în orice ar fi fost, fără excepție, detaliile fiecărei pildei; alungare-le, ați putea pierde ideea principală, este posibil, așa cum se spune, din copaci nu văd pădurea.

Parabola fiului risipitor

denunțarea cărturarilor și fariseilor continuă, și în același timp, cursuri cu restul ascultătorilor săi, Isus pilda fiului risipitor. Un om avea doi fii; Jr. obosit de a fi în grija tatălui său, a vrut să trăiască o distracție, o viață desfrânată departe de casa părintească; în acest scop, el a cerut tatălui său să-l selectați, iar când a fost pus pe, apoi a adunat tot moștenit partea sa dus într-o țară îndepărtată și acolo risipit averea în viața sălbatică. Nevoia de urmat și apoi și foamea l-au forțat să se angajeze porcine hrana pentru animale. În timpul tot timpul vieții sale dissolute niciodată nu a gândit tatăl său, și abia acum, când a ajuns într-o situație disperată, când a trebuit să moară de foame, a amintit el și în speranța de mila lui, el a spus: Mă voi ridica și voi merge la tatăl meu și să spună l, Părinte! Am păcătuit împotriva cerului și înaintea ta (Luca 15: 18) .. M-am ridicat și a plecat la tatăl său. Dar tatăl, de îndată ce la văzut apropiindu în fiul zdrențe, a înțeles imediat totul, sa făcut milă de nefericit, nu a așteptat până când vine să-l și cere respectuos iertare, a alergat să-l întâlnească, la îmbrățișat, a căzut pe grumazul lui și l-am sărutat, și apoi i-au spus sa se imbrace in cele mai bune haine și să înjunghie vițelul cel îngrășat: și să ne mănânce și să fie vesel! Pentru acest fiu al meu era mort și este viu din nou, a fost pierdut și este găsit. Și au început să sărbătorească (Luca 15: 23-24.). Acum, fiul său mai mare, întorcându-se de pe teren și să învețe cauza bucuriei tatălui său, rănit, supărat, și nu a mers la tatăl și fratele său, și când tatăl meu a venit să-l cheme, el a spus reproșă mulți ani, eu nu te servesc, nici nu am călcat orice porunca ta timp dar niciodată nu mi-ai dat măcar un ied, așa că am putea sărbători cu prietenii mei; Dar când acest fiu al tău, care și-a risipit proprietatea cu prostituate vine acasă, te omor vițelul cel îngrășat pentru el (Luca 15:. 29-30). Resentimentele fiul cel mai mare a fost atât de mare, încât el nu a vrut să numească distracție vinovat pe fratele lor, și a spus disprețuitor: acest fiu al tău. Sentimentul de dragoste pentru fratele său, până la căzut și, prin urmare, au nevoie de sprijin, era străin să-l; el a iubit numai pe sine și a fost pregătit soarta fratelui său sacrificat său iubirea de sine; un fiu, care a risipit averea cu prostituate, a fost necesar, în opinia sa, Chase, și nu iau cu brațele deschise; lasă-l să moară! Însuși de vină! Nimic să-l regreta!
Deci, de multe ori susțin, și așa facem, păcătoși, atunci când fratele va păcătui împotriva noastră în pocăință cere iertare. Ne simțim ca și în cazul în care prima lor datorie specială să-l pună să se uite la toate păcatele lui, de multe ori chiar de a exagera importanța lor, ca să-l bată joc, rastravit toată inima lui, iar rana este doar la sfârșitul acestei torturi morale să-l ierte. În acest sens, ne justifica pe noi înșine că face toate acestea pentru binele fratelui păcătos, că acest lucru l-au condus la pocăință, conștiința păcatului. Dar este? La urma urmei, cel care cere iertare, care spune - am păcătuit împotriva cerului și înaintea ta, - el a mărturisit deja păcatul lui. pocăit și, prin urmare, nu are nevoie să-l aducă la regreta.
Nu vine ca milostivul Dumnezeu. Sinner timp suficient pentru a recupera, pentru a recupera, să se uite înapoi la trecut, să se condamne, în pocăință, chiar dacă este forțată, să-și amintească mila lui Dumnezeu, să zicem - du-te kOttsumoemu. și într-adevăr du-te; și mila Domnului este fericit să accepte fiul său risipitor, care a fost mort și este viu din nou, a fost pierdut și este găsit.
Cât de des ne timid departe de Dumnezeu, pentru că, de gravitatea păcatelor lor, să accepte noi înșine ca fiind nedemn de iertare! Cât de des spunem, „Păcatele mele sunt atât de mari încât Dumnezeu nu mă va ierta, indiferent de modul în care m-am rugat să-L; prin urmare, inutil, și roagă-te. " Argumentând, noi atribuim lui Dumnezeu, neajunsurile sale, imperfecțiunile lor: noi înșine nu ar ierta pe fratele său la fel de mult păcătuit împotriva noastră, și de aceea credem că Dumnezeu nu ne va ierta dacă ne întoarcem la El. Dar o lectură atentă a parabola fiului risipitor ar trebui să ne convingă de iubirea imensă și mila infinită a lui Dumnezeu. Să ne amintim de multe ori această parabolă și, așa cum au fost, păcătoși am putea fi, nu vom disperare; După ce a recunoscut gravitatea păcatelor lor, abate de la căile păcătoase, amintiți-vă că avem Tatăl, care plânge pentru noi și așteptând întoarcerea noastră la calea adevărului divin; spun: mă duc kOttsumoemu. Și du-te la el cu îndrăzneală, în speranța pentru mila Lui. Dar, bazându-se pe mila lui Dumnezeu, ne iertăm pe toți cei care au păcătuit împotriva noastră, amintindu-ne cuvintele lui Isus Hristos: dacă nu iertați oamenilor greșelile lor, nici Tatăl vostru nu vă va ierta păcatele (Matei 6: 15.); și chiar ierta unii nu vor cu răutate, ci cu bucurie, am păcătuit împotriva noastră recunosc păcatul său și, prin urmare, aproape liber de la ea cu o asemenea bucurie cu care tatăl iertat parabola fiului risipitor.
În pildele oile pierdute și moneda pierdută vorbește despre mila lui Dumnezeu pentru oameni vybivshimsya accidental dintr-un șanț și să devină o cale alunecoasă a păcatului. Acești oameni nu au fost uciși, nu a pierdut în Împărăția lui Dumnezeu: ei încă mai pot fi aduse înapoi. Și iată, Domnul vine la ei, trimițându-i la orice test, ceea ce le face în timp veni mintea la cap, să se pocăiască și să se întoarcă la calea cea dreaptă, iar când se întorc la turma lui Hristos, nu-i pedepsi pentru a fi în spatele lui, și cu cu bucurie să le accepte. În parabola fiului risipitor, de asemenea, vorbește despre mila lui Dumnezeu față de păcătos conștient trădată păcătos, viața desfrânată, dorea să se bucure de această viață; dar atunci când în pragul morții, acest gând rău despre Dumnezeu în pocăință și a venit la tatăl său, și o astfel de fiu risipitor, Dumnezeu a acceptat bucuros și iertat. Dragostea pentru fiul său, chiar dacă un fiu risipitor, face Tatăl se bucură că pierdut a fost găsit, că morții vin la viață, și aceste două emoții - iubire și bucurie - nici măcar nu recunosc posibilitatea de orice pedeapsă, pedeapsă; Acestea conduc doar la iertarea necondiționată, uitarea tuturor trecut.
Dupa ce a absolvit parabola fiului risipitor, Isus a dat parabola administratorului nedrept.

Pilda Unjust Sămădăul

Talent 63 - lingou de argint cântărind aproximativ 26 kg.

65 O poveste despre un sfert din parabole Luca începe astfel: El a spus ucenicilor Săi. Și ucenicii lui Isus au fost chemați, în general, toți să-L urmeze și edifica predicile și pildele Sale (cf. In 6: .. 66-67), trebuie recunoscut faptul că, odată cu această a patra parabolă a vorbit care doresc să învețe de la El vameși și păcătoși care înconjurau ea la momentul respectiv, dar nu și la apostoli, la care această parabolă nu poate avea nici o legătură.

66 de mai sus, p. 621, a explicat de ce pentru conducătorul acestei rămas porecla „greșit“ și după împăcarea cu locatarii, pe care le oprimate.