înțelegere p

Rene Dekart - un reprezentant luminos al raționalismului, doctrina potrivit căreia mintea (gândirea teoretică) este nu numai cea mai mare în comparație cu stadiul de percepție senzorială de cunoaștere a lumii, dar nu reprezintă în același timp un independent de percepții senzoriale sursă separată, de cunoștințe despre tot ceea ce în mod direct nu este perceput de simțurile noastre. Raționalismul a fost indisolubil legată de cultul rațiunii, credința în posibilitățile infinite de a înțelege lumea și viața socială a organizației pe bază de voluntariat. (2, 387)

În lucrările sale Descartes pentru a dovedi existența lui Dumnezeu și distincția dintre sufletul și corpul uman, precum și vorbește despre metoda, care ar fi trimis mintea dreapta și de a găsi adevărul în științele. În tratatul despre patimile sufletului, el analizează conceptele de suflet și trup, relația lor și interacțiune.

Înapoi în La Flushes Descartes ajuns la concluzia că problema poate și ar trebui să fie în toate, singurul mod putem ajunge la o cunoaștere exactă, doar nu se poate îndoi că te îndoiesc. Puteți îndoi totul - naturale sau supranatural, dar nici un scepticism nu poate rezista propoziția „Eu cred“, din care rezultă în mod inexorabil că există un operator de transport din prezenta hotărâre - pentru gândirea subiectului. Astfel sa născut faimoasa suma cogeto ergo - „Cred, deci exist.“

Rezultă din acest concept că formele inconștiente ale activității mentale nu există. Ai o idee sau sentiment și să o realizeze, deoarece conținutul de gândire - același lucru. Pe măsură ce gândirea (în sens cartezian) - un atribut unic al sufletului, pentru că sufletul gândește mereu. Pentru ea, nu te mai gândi - este de a înceta să mai existe.

Principiul îndoielii metodologice universale, valoarea progresivă a ceea ce este în dezvoltarea istorică a gândirii filosofice, fără îndoială, în același timp, a servit ca bază pentru Descartes, teza idealistă a existenței substanței spirituale. (2, 387)

Descartes credea că nici un sentiment și practica mărturie despre existența acesteia, și sugerează gândire ființă umană. Discursul lui Descartes privind metoda, „a concluzionat: I - o substanță toată esența sau natura constă în gândire și că, pentru existența sa nu are nevoie de un loc și nu depinde de nici un lucru material. Aici în prim-planul idealismul lui Descartes - recunoașterea substanței spiritului, negarea secundare sale și derivă din natura. (2, 387)

În „Discurs asupra în prima filozofie“ Descartes dă o definiție generalizată a conceptului de suflet. Cu toate acestea, se va face referire la suflet - în acest eu, fie nu a oprit sau imaginat ceva de neconceput subtil, cum ar fi vânt, foc, sau eter, turnat în jos membrii mei mai rugoase. (4, capitolul 2, pagina 2) Sufletul este o substanță constituită din fenomene neîntindere ale conștiinței - „gânduri“.

Descartes spune despre proprietățile sufletului: „Ce putem spune despre proprietățile KOI I atribuite sufletului? Pe capacitatea de a mânca și de mers pe jos? De ce, dacă am nici un corp, iar aceste proprietăți - rodul imaginației pure. Și capacitatea de a simți? Și nu se întâmplă fără un corp, și, în plus, am venit în somn multe senzații, din care, după cum observ mai târziu, nu am experimentat. În cele din urmă, gândire. Apoi dawns pe mine există acea gândire: ea singură nu poate fi mi-au confiscat. Eu sunt, eu exist - e evident. Dar cât timp exist? Oricât de mult mă gândesc. Destul de probabil, dacă mă opresc orice gând, acest minut am intrat complet în uitare. Deci, presupun doar că neapărat adevărat. Și anume, mă gândesc doar lucru, cu alte cuvinte, eu - mintea (mens), spiritul (animus), intelect, rațiune (raport); Toate sunt termeni a căror semnificație a fost necunoscut pentru mine înainte. Așa că am lucru adevărat și cu adevărat velatura; dar ceea ce este acest lucru? Am spus deja, eu - gândesc lucru. Și ce este - lucru de gândire? Acest lucru este ceva mă îndoiesc înțelege, afirmând că neagă doresc, nu doresc, precum și cu imaginația și simțurile "

Se pare că sufletul și de gândire concepte sunt identice, în timp ce există un suflet, un om gândește. Ceea ce a însemnat Descartes de gândire?

„Prin gândirea cuvântul. - Descartes scrie, - vreau să spun tot ce se întâmplă în noi, astfel încât să-l percepem imediat de către noi înșine; și, prin urmare, nu numai să înțeleagă, să dorească, să-și imagineze, dar, de asemenea, se simt aici, înseamnă același lucru ca și gândire. " Prin gândire atribuită nu numai procesele tradiționale intelectuale (mintea), dar, de asemenea, senzații, sentimente, idei - totul este realizat. Unitatea sufletului se realizează în detrimentul conștiinței, în fața căreia toate fenomenele mentale sunt egale. Rezultă din acest concept că formele inconștiente ale activității mentale nu există. Ai o idee sau sentiment și să o realizeze, deoarece conținutul de gândire - același lucru. Pe măsură ce gândirea (în sens cartezian) - un atribut unic al sufletului - în măsura în care sufletul se gândește mereu. Pentru ea, nu te mai gândi - este de a înceta să mai existe.

Având în vedere problema proprietăților sufletului într-unul din principalele sale lucrări psihologice - „Patimile sufletului“, Descartes, împărtășește aceste proprietăți în două categorii: a) activ, starea de activitate, b) starea pasivă (sufletul pasiunii). „Pasiunea poate fi, în general, numit tot felul de percepții și cunoștințe, ne-am întâlnit, pentru că de multe ori chiar sufletul nostru face ei pentru ceea ce sunt, și întotdeauna le primește de la lucrurile pe care le reprezintă.“ Deci, în ciuda substanțialitate sale, sufletul este definit (determinat prin), nu numai activitatea intrinsecă a subiectului, dar, de asemenea, influența lucrurilor externe asupra „masina de corp“. dualismul lui Descartes se manifestă în doctrina că sufletul și corpul - substanțe independente, și în diviziunea mentale se acționează în două grupuri, în mod fundamental diferite de determinare, - active și pasive.

Descartes a dat doctrina raționalistă a patimilor, care sunt definite ca „percepția sau sentimentul, sau mișcările spirituale, în special cele asociate cu sufletul, a provocat, sprijinite și susținute de o mișcare“ spiritelor ". Natura pasiunilor este dublu: ele includ o componentă solidă, iar ideea subiectului. Principiul Corporala dă pasiunile naturii involuntar, și relația cu ideea de a le permite să gestioneze și să cultive pasiunea. În mod specific, studiul științific al patimilor lui Descartes, include întrebări cum ar fi: cauzele și sursele de patimile, clasificarea pasiunile și descrierile lor și să ridice emoțiile. Singura cauză a patimilor este mișcarea spiritelor animale, sub influența care în corpul apar schimbări fiziologice mari. În acest sens, Descartes acordă o mare atenție psihofiziologia emoțiilor, descrie manifestarea fizică a componentelor fiziologice ale pasiunii (schimbări de ritm cardiac, respirație, etc ..). Surse pasiuni sunt variate, dar lucrul cel mai important este impactul obiectelor externe. Sentimentele, potrivit lui Descartes, subiectul, aceasta este principala lor caracteristică.

Descartes distinge între pasiune primară și secundară. pasiunile primare apar în suflet atunci când este combinat cu corpul și sunt următoarele șase: surpriza, dorinta, dragoste, ura, bucuria, tristețea. Scopul lor - pentru a semnala sufletul, corpul este util și ceea ce este nociv. Ei ne asociază cu adevărul bunului, în cazul în care există pe adevărata temelie, și ne îmbunătățim. Toate celelalte tipuri de pasiune sunt primare și sunt formate în timpul vieții.

Potrivit lui Descartes, sufletul - instrumentul de cunoaștere. Este interesant faptul că prin gândire Descartes înțelege nu numai operațiunile mentale ale omului, dar, de asemenea, sentimente, senzații, care este tot ceea ce suntem conștienți, astfel încât psihicul, filozoful compară cu conștiință, care se opune corpului. Astfel, esența sufletului, caracteristica sa principală este gândul, conștiința. Și, din moment ce nici alte proprietăți în duș nu, de fapt, conceptul de suflet în Descartes se înlocuiește cu noțiunea de „conștiință“. Descartes conchide istoria psihologiei ca știință a sufletului, și modifică radical obiectul său, care devine minte, gândire. Cu el începe a doua perioadă în dezvoltarea psihologiei - ca știință a conștiinței. Constiinta include idei. Descartes distinge trei tipuri de idei:

1) naștere, detecta o persoană în sine, împreună cu conștiința sa;

2) a achiziționat ideile care vin în minte din exterior și atrage-l, altele decât omul însuși lucrurile;

3) ideile create proiectate de omul însuși.

Adevărul, potrivit lui Descartes, nu este generată de datele simțurilor, nu derivabile din experiență; ele sunt înnăscute, a priori. Ideile generate de către omul însuși, sunt rezultatul propriei sale experiențe, este că o persoană dobândește în cursul vieții. Dar aceste idei, potrivit lui Descartes, oferi cunoștințe despre ceea ce - că anumite fenomene. Descartes introduce psihologia ideii a priori, înnăscută, doopytnogo originea ideilor.

idei dobândite sunt cele care o persoană devine din cărți, experiența altor oameni. Este idei mai bune, deoarece acestea se bazează pe experiențele de persoane diferite, cunoștințe diferite, și nu pe experiența unei singure persoane.

idei innascute Descartes considerate cele mai exacte. Acestea sunt păstrate în minte, este idei care conțin adevărul. Filosof atribuit aici aceste tipuri de idei ca ideea de Dumnezeu, Eden „I“ și ideea de număr. Și aceste cunoștințe la dispoziția omului imediat după naștere și nu au nevoie de restul tipurilor de mai sus de idei. Această abordare a cunoașterii se numește raționalismului.