În unele cazuri, poate fi justificată prin împlinirea prematură a rugăciuni
Profetul (pacea și binecuvântarea fie asupra lui) a spus: „Cine a uitat să o rugăciune, sau dormit prin ea, această răscumpărare va comite această rugăciune, de îndată ce se gândește la ea.“ Musulman 1/477.
Omul ar trebui să depună toate eforturile pentru a evita vărsarea de rugăciune. Și dacă o persoană știe că timpul va veni în cinci minute de rugăciune, atunci el nu ar trebui să meargă la culcare!
Cercetatorii au spus ca, daca o persoana a setat ceasul cu alarmă, de exemplu, 8 ore, știind că timpul rugăciunea de dimineață este de până la ora 6, atunci el este considerat ca fiind unul care părăsesc în mod deliberat rugăciunea, din cauza care a căzut în necredință! La fel, de asemenea, a spus Sheikh Ibn Baz și Sheikh Ahmad Al-Nadzhmi.
Nu este rugăciunea perfectă din cauza constrângerii.
Persoana forțată are o scuză înaintea lui Dumnezeu, ceea ce este nici un dezacord între oamenii de știință. A se vedea. "Al-Majmoo“," 3/67 "al-wa-Nazaire Ashbah" 208.
Se teme pentru viața lor când se roagă orice pericol.
Este raportat la Anas (Allah sa fie multumit de el) că, atunci când bătălia de la situația Tustara este complicată, companionii a ratat rugăciunea de dimineață și a făcut-o imediat după răsăritul soarelui. Al-Bukhari 2/172. A se vedea. De asemenea, "Al-Muhallya" 2/244 "Naylyul-Authari" 2/36 „, Sharhul-Mumti '' 2/23.
Combinând cele două rugăciuni în cale.
În cazul în care călătorul a decis să combine două rugăciuni, de exemplu, o sală de mese (Dhuhr) și după-amiază ( „asr) în timpul după-amiază, nu este pentru cei care au ratat rugăciunea de prânz. Sunnah este o indicație a permisibilitatea de a combina cele două rugăciuni într-un fel, fie ea unire la ora de începere a primului dintre rugăciunile unite, sau în timpul celei de a doua rugăciune. De la Anas și alte Companionii a relatat ca Profetul (pacea și binecuvântarea fie asupra lui) sa întâmplat a făcut calea pentru prânz și o după-amiază de rugăciune în timpul după-amiază. [1] Al-Bukhari, 1112, musulmani, 703, 707, Abu Dawud 1/271.
Cu toate acestea, odată ce o persoană se trezește sau să vă amintiți despre rugăciune, sau să dispară motiv stânjenește Comisia de rugăciune, frică sau constrângere, el este obligat să-l facă, indiferent în ce perioadă a zilei este necesară. [2] Profetul (pacea și binecuvântarea fie asupra lui) a spus: „Cine a uitat să o rugăciune, sau dormit prin ea, această răscumpărare va comite această rugăciune, de îndată ce se gândește la ea.“ Musulman 1/477.
O astfel de rugăciune nu este compensată, prin urmare, care intenționează să-l facă, omul nu ar trebui să cred că el face pentru el, el a fost pur și simplu, având în vedere intenția de a încheia tranzacția. Șeyhülislam Ibn Taymiyyah a spus: „Frumoasa și uitat despre rugăciune, nu sunt cei care l-a ratat. Și faptul că ei efectuează rugăciunea, amintiți-vă atunci când sau treaz, nu este considerată o compensație, din moment ce acest lucru este timpul pentru acea rugăciune, care sau uitate dormit prea mult ". A se vedea. "Madzhmu'ul-fataua" 23/335.
Pe necesitatea îndeplinirii la timp a rugăciunii, în orice stat el nu a fost un om.
Nu este permis să rateze rugăciunea în timpul său alocat, chiar dacă persoana nu este o abluțiune mică sau completă și poate găsi nici apă, nici un teren, sau prezența impurităților de pe haine (najis), care nu pot fi eliminate, sau îmbrăcăminte fără capac pentru ceea ce ar trebui să fie acoperite în rugăciune. Trebuie să efectuați rugăciunea la un moment stabilit pentru ea, indiferent de poziția și starea persoanei. Acest lucru a fost declarat de către șeyhülislam Ibn Taymiyyah. A se vedea. "Madzhmu'ul-fataua" 30/22. Și este opinia multor imamilor în comunitatea noastră. A se vedea. "Al-Umm" 1/79 "al-Furu '" 1/293, "Al-Majmoo'" 1/182.
Cu toate acestea, acest lucru nu este permis, cu excepția cazului în care o persoană a fost într-adevăr, în aceste situații, cum ar fi lipsa de apă și a terenurilor pentru purificarea sau lipsa de îmbrăcăminte pentru a acoperi „awrah etc.
Dovada a ceea ce spunem, este o poveste care a spus Aisha. Ea spune: „Într-o zi mi-am pierdut colierul meu, iar Trimisul lui Allah (pacea și binecuvântarea fie asupra lui) a trimis să-l găsească. Când au prins rugăciunea, nu aveau apă, și au rugat în această stare. Apoi au depus o plângere la Trimisul lui Allah (pacea și binecuvântarea fie asupra lui) și Allah revelat versetul de curățirea pământului (tayamum) ". Al-Bukhari, 336, musulmani, 367.
Hafiz Ibn Hajar a transmis cuvintele lui Ibn Rashid, care a spus: „Acest hadis conține dovezi care să fie legat de rugăciunea, chiar și pentru cineva care nu are nici o ocazie de a purifica ambele metode (apă sau sol). În acest hadis o indicație că acei companioni sa rugat, convins de necesitatea acestei. Și dacă rugăciunea este într-o astfel de poziție a fost interzisă, Profetul (pacea și binecuvântarea fie asupra lui) ar fi cu siguranță și-au exprimat dezaprobarea. Și a fost punctul de vedere al-Shafi, Ahmad și majoritatea Muhaddith, precum și majoritatea susținătorilor Imam Malik. " A se vedea. "Fathul Bari" 1/440.
În ceea ce privește rugăciunea, făcut într-o astfel de stare, aceasta nu ar trebui să fie ulterior re-efectua, deoarece nu există nici un indiciu de acest lucru, iar în povestea nu este raportată la Profet (pacea și binecuvântarea fie asupra lui), le-a poruncit să compenseze această rugăciune. Imam Ibn Hazm a spus: „Cine este într-o stare de necurăție, fie acasă sau pe drum, și nu pot găsi apă sau pământ, atunci el se roagă într-o stare în care există și rugăciunea lui este valabilă. Și nu-i trebuie să ramburseze dacă el va găsi apă în alocat pentru acest timp de rugăciune sau după el! „A se vedea.“ Al-Muhallya „1/363.
Este permis să efectueze Tayammum (purificare cu nisip) în prezența apei în cazul în care persoana este frică să dor de timp pentru rugăciune (uaktu-Ssali)?
Unii oameni de știință, printre ei șeyhülislam Ibn Taymiyyah, au permis în caz se referă la timpul alocat pentru rugăciune, ispășire și nisip să se roage, chiar dacă există apă. Cu toate acestea, acest aviz nu se bazează pe argumente solide. Imam Al-Shawkani a spus: „În ceea ce privește ceea ce se spune:“ Dacă apa tratată va ieși din ora de rugăciune, și folosind rugăciunea tayamuma poate ajunge, și că acesta este motivul pentru tayamuma“, atunci această afirmație este nici o dovadă! Dimpotrivă, este obligatoriu să se folosească apă! „A se vedea.“ Al-Durarul-Mady „1/86.
[1] Sheikh Shamsul-Hakk „Azym Abadi a spus:„Imam al-Shafi'i, și majoritatea oamenilor de știință spun că rugăciunile de mese și după-amiaza pot fi combinate în oricare dintre momentele rugăciuni unite, precum și o seară cu rugăciunea de noapte. Același lucru este opinia a optat-Nawawi. " A se vedea. '' Aunul-Ma'bud „3/51.
[2] „Uqbah ibn“ Aamir (Allah sa fie multumit de el) a spus: „Trimisul lui Allah (pacea și binecuvântarea fie asupra lui) ne-a interzis să se roage și să-și îngroape morții pentru trei perioade: în timpul răsărit de soare, în timp ce se ridică ( deasupra orizontului); la prânz, ca soarele începe să se miște la apus de soare; și la apusul soarelui, deoarece nu merge în jos. " Musulman 831.
În aceste vremuri este interzisă după rugăciuni voluntare. Înțelepciunea acestei interdicții a fost că, în aceste perioade de timp păgânilor închinau soarelui, și, în ciuda faptului că un musulman se roagă de dragul lui Allah, Profetul (pacea și binecuvântarea fie asupra lui) a interzis să-l facă în intervalele de timp specificate. interzicând astfel asimilarea greșită în toate formele sale! A se vedea. "Al-Iktida" 63-65.
Cu toate acestea, o astfel de interdicție este un Hadith generalizată. În alte hadisuri au excepție, care să permită să se angajeze rugăciuni în aceste perioade de timp, la fel ca în cazul rugăciunea obligatorie pentru cei care au uitat sau a dormit pe ea. Printre aceste rugăciuni: salut rugăciunea în moschee (Masjid tahiyyatul); Rugăciunea după spălare; rugăciunile de vineri înainte de a predica vineri, imam până la ieșire; Rugăciunea după încercuire Ka'ba (tauaf); compensații pentru rugăciuni voluntare referitoare la obligatorie (al-Sunan al-rauatib), a ratat dintr-un motiv; Rugăciunea din cauza eclipsa de soare sau luna. A se vedea. "Mausu'atul-fikhiya" 1 / 257-258, "Sahih fikhu-Sunna" 1 / 265-270.
bazat pe cartea „Importanța rugăciunii în timpul său alocat și definirea rugăciunii de cinci ori, în conformitate cu Sunnah, precum și dispoziții referitoare la compensații pentru rugăciuni“