Imaginea societății în sociologia post-modernă

O societate în sociologia postmodernă.

A doua temă majoră a discursului postmodern în sociologie este căutarea de noi (alternative) abordare a teoriei societății. Sociologia modernității reprezentate de postmodernism în discuție nu numai ca o epistemologie, dar, de asemenea, ca o teorie a societății.

Astfel, sociologia acestei perioade, care încorporează toate principalele prevederi ale noilor teorii, cum ar fi teoria capitalismului organizat, a societății manageriale, societate de masă, etc. din nou reprodus principalele caracteristici ale modelului teoretic al societății, care a fost propusă de sociologie clasică. Mai mult decât atât, principalele cerințe metodologice - sociologia și recunoașterea rolului dominant al economiei în sistemul public - a început să se realizeze mai consecvent.

La începutul anilor '70 sociologiei din nou înainte de sarcina a fost de a descrie și, teoretic, analiza calitativ nou de stat, care a transformat societatea occidentală la momentul respectiv, pentru a crea o teorie sociologică, pentru a reflecta în mod adecvat situația. Această problemă a primit o soluție certă în tipuri diferite teorii, cum ar fi teoria post-industriale, post-modernă, post-capitalistă, iar mai târziu - societatea informațională. A fost eforturile acestor teorii și reprezentanții acestora în sociologie și a fost format, dacă nu noi, discursul teoretic apoi actualizat în mod semnificativ, care mai târziu a început să se dezvolte ca un sotsiologicheskiypostmodern. Acesta este caracterizat printr-o dorință comună de a dezvolta o nouă paradigmă pentru a înlocui clasic, pune în aplicare o schimbare fundamentală în abordarea metodologică de bază.

Este în cadrul acestui discurs a fost descris calitativ nouă stare a societății, a căror apariție una dintre prima și a spus D.Bell O.Toffler. Pentru toată diversitatea detaliilor de nume și evaluări, toate aceste concepte sunt câteva modificări obișnuite care au loc în societatea postmodernă.

Principala modificare este că economia își pierde statutul de societate sub-dominantă care definește condițiile și normele de funcționare a tuturor celorlalte subsisteme. Mai mult decât atât, acestea sunt alte doua la fel de importante și independente în noua societate, subsisteme - Telecomunicații și sistemul de învățământ (O.Toffler).

Comunicare și informare capabilități ale întregii societăți definește acum sistem de telecomunicații. Se schimba fundamental capacitățile umane și de comunicare - creează oportunitate pentru el de a „membru directă“, într-o societate fără medierea oricăror grupuri și sisteme simbolice. Aceasta afectează în mod direct, public-politic sferă, organizarea și conducerea, lumea muncii, cultură și petrecere a timpului liber.

Sistemul de învățământ devine „aproape dominantă“ subsistem al societății. Acesta definește domeniul de aplicare al muncii și al economiei, este o resursă strategică pentru funcționarea structurilor statale și politice, devine dominant canalul de cabluri factor, statutul, afilierea, baza fundamentală a socializării.

Stat tot mai reticente să accepte responsabilitatea pentru gestionarea economiei și sprijină pe piață și antreprenoriat, independența și competitivitatea.

Potrivit Lash și Urry (Lash S. Urry J.) Societatea detectează o anumită mișcare a „organizat“ capitalism reglementat monopol de stat la forma sa „dezorganizat“, având reglementări mai mare și mai mică de concurență, fragmentare culturală.

Rezumând, putem spune că sociologia postmodernismul ca sociologie postmodernă epistemologic și conceptual mult mai larg. Postmodernismul este implicat în formarea unui nou discurs sociologic adecvat noilor condiții istorice, definite ca discursul postmodern, noul - tip post-nonclasic de sociologie științifică. dar nu-l epuizează. Deși există încercări de a rezuma toate noile tendințe în sociologie ca postmodernist, „uitând“, despre construcții - poststructuraliste - fundațiile originale filosofice ale postmodernismului. Oricum, este clar că formarea unei noi paradigme în sociologie:

știința practica normală se transformă în ceea ce Kuhn numește „știință extraordinară“, cu haosul său caracteristic conceptuală ( „pluralism radical“).