Imaginea romanului lui Yeshua „Maestrul și Margareta“ (Bulgakov, Maestrul și Margareta)
În roman, Yeshua nu este dat un singur gest eroic spectaculos. El este - un om obișnuit „, el nu este un ascet, nu de deșert, nu un pustnic, el nu este înconjurat de o aură de drept sau ascet, torturarea-se cu post și rugăciune. La fel ca toți oamenii care suferă de durere și se bucură de scutire de la ea. "
sub rezerva mitologica la care produsul este proiectat Bulgakov este o sinteză a celor trei elemente principale - Evanghelia Apocalipsa și „Faust“. „Schimbarea întregul curs al istoriei lumii, un mijloc de mântuire“, a fost găsit în urmă cu două mii de ani. Bulgakov l-au văzut în eroismul spiritual al unui om care, în romanul este numit Yeshua Ha-și se poate observa că prototipul marelui Evangheliei. Figura Yeshua a devenit o descoperire Bulgakov remarcabilă.
Există dovezi că Bulgakov nu a fost religios, biserica nu a mers de la maslu extremă înainte de moarte a refuzat. Potrivit ateismul vulgar a fost profund străin pentru el.
Această nouă eră în secolul XX - este, de asemenea, perioada de timp „litsetvoreniya“ pentru o nouă auto-mântuire spirituală și de auto-guvernare, place de care lumea a fost o dată descoperit în Isus Hristos. Un astfel de act poate, în Bulgakov, salva patria noastră în secolul XX. Renașterea lui Dumnezeu trebuie să aibă loc în fiecare dintre oameni.
Participanții combină trăsături opuse și servește un dublu rol. „În loc de confruntare directă a victimei și trădător al lui Mesia și discipolii săi și o atitudine agresivă a format un sistem complex între toți membrii care apar relațiile de similitudine parțială rudenie“. Regândirea narațiunea canonică a Evangheliei și oferă o versiune a apocrife caracterului lui Bulgakov. respingere conștientă și ascuțită a tradiției canonice ale Noului Testament în romanul se manifestă în faptul că înregistrările Levi Matei (de ex., E. Cum textul viitor al Evangheliei după Matei) sunt estimate Yeshua complet neadevărate. Romanul servește ca versiunea reală.
Prima idee a Matei Apostol și Evanghelist în romanul dă un scor de Yeshua“. mersul pe jos, mersul pe jos, cu un pergament de capră și scrie fără încetare, dar m-am uitat o dată în acest pergament și a fost îngrozită. Absolut nimic din ceea ce este scris acolo, nu am făcut-o. L-am implorat: pentru numele lui Dumnezeu vă arde pergament dvs. ". Deci, Yeshua însuși respinge autenticitatea dovezilor Evangheliei după Matei. În acest sens, se arată unitatea de opinii cu Woland-Satana: „Dintre toți oamenii, - solicită Woland să Berlioz - și trebuie cumva să știi că absolut nimic din ceea ce este scris în Evanghelii, lucrurile nu într-adevăr niciodată“ . Nu întâmplător capul, care Woland a început să spună romanul Master în formă de proiect a avut titlul de „Evanghelia Diavolului“ și „Evanghelia lui Woland.“ O mare parte din romanul Maestrului despre Pilat din Pont foarte departe de textele evanghelice. În special, nu există nici o înviere a Yeshua scenei, nu există nici o este, în general Fecioara Maria; Yeshua a continuat să predice nu trei ani, la fel ca în Evanghelie, și în cel mai bun caz - câteva luni.
În ceea ce privește detaliile capitolelor „vechi“, mulți dintre ei Bulgakov învățat din Evanghelii și verificate din surse istorice de încredere. Lucrul la aceste capitole, Bulgakov, în special, a studiat cu atenție „Istoria evreilor“ Genriha Grettsa, „Viața lui Isus“ de D. Strauss, „Isus Hristos împotriva“ A. Barbusse, „Geneza meu“ P. Uspenski, „Gofsimaniyu“ A. M Fedorov, „Pilat“ Petrovsky „procurator al Iudeii,“ Anatole France „viața lui Isus Hristos“, Ferrara, și, desigur, Biblia, Evanghelia. Un loc aparte este ocupat de cartea E. Renan, „Viața lui Isus“, din care scriitorul a adunat date istorice și unele detalii istorice. Renanovskogo de "Antihrist" a venit din Roman Bulgakova Afranius.
Pentru a crea mai multe detalii și imagini ale părților istorice ale romanului au fost impulsurile primare, unele opere de artă. De exemplu, Yeshua este înzestrat cu anumite calități servantovskogo Don Quijote. La întrebarea lui Pilat dacă Joshua crede cu adevărat binele tuturor oamenilor, inclusiv pe cei care l-au bătut pe sutaș Mark Ratslayer, Ha-răspunsurile în caz afirmativ, adăugând că Marc, „adevărul, un om nefericit. Dacă să vorbești cu el - dintr-o dată ea a spus visătoare prizonier - Sunt sigur că s-ar fi schimbat în mod dramatic ". În roman, Cervantes Don Quijote este expus în castelul ducelui de abuz de către un preot care a numit «cap gol», dar cu umilință răspunde: „Eu nu văd. Da, și eu nu văd nimic jignitor în cuvintele acestui om bun. Singurul lucru pe care îl regret este că el nu a stat cu noi - am dovedit-l că a greșit ". Este ideea de „infecție bună“ în comun cu eroul de Cavaler al înfățișării Durerii lui Bulgakov. În cele mai multe cazuri, sursele literare este atât de organic țesute în țesătura narativă, ceea ce despre multe episoade este greu de spus cu siguranță dacă acestea sunt de viață sau din cărți luate.
Bulgakov, reprezentând Yeshua, nu a existat un singur indiciu nu arată că acesta este Fiul lui Dumnezeu. Iosua a reprezentat întotdeauna om, un filosof, un intelept, un vindecător, dar este un om. Nici halo sfinteniei Yeshua nu a avânta, și scena de moarte dureroasă scop prezent - pentru a arăta ce nedreptate se întâmplă în Iuda.
La întrebarea lui Pilat despre familie el spune: „Nu este nimeni. Sunt singur în lume. " Dar, aici, din nou, că ciudat, nu suna plângere împotriva singurătății. Yeshua nu caută mila, nu există nici un sentiment de inferioritate sau de abandon. Se merge ceva de genul: „Sunt singur - toată lumea în fața mea“, sau - „Am una în fața întregii lumi“, sau - „Am lumea.“ Yeshua este autosuficientă, absorbind întreaga lume. V. M. Akimov a subliniat pe bună dreptate, că „este greu de înțeles totalitatea lui Yeshua, egalitatea sa de sine - și lumii că el a absorbit.“ Nu se poate, dar sunt de acord cu V. M. Akimovym că simplitatea complicată a eroului Bulgakov este dificil de înțeles, irezistibil convingătoare și omnipotent. Mai mult decât atât, puterea lui Yeshua Ha-atât de mare și atât de învelește, încât la început mulți l ia pentru slăbiciune, chiar și apatie spirituală.
Cu toate acestea, Yeshua Ha-nu un om simplu. Voland-Satana crede cu el în ierarhia cerească complet egală. Yeshua lui Bulgakov este purtătoarea ideii de Dumnezeu-om.
Cu o intuiție dezvoltată, intelect subtil și puternic, Joshua este capabil să ghicească viitorul, nu doar furtuna, care „va începe mai târziu, în seara:“, dar, de asemenea, soarta învățăturilor sale, acum expus în mod greșit Levi. Yeshua - libertatea interioara. Chiar și știind ce se confruntă cu adevărat pedeapsa cu moartea, trebuie să spunem guvernatorului roman: „Viața ta este rară, hegemon“
BV Sokolov consideră că ideea de „infecție bun“, care este laitmotivul predicarea lui Yeshua, adus de la Bulgakov renanovskogo „Antihrist.“ Ieshua mechtaet despre «istiny buduschem tsarstve și spravedlivosti» și își rezervă absolyutno deschisă pentru vseh: «. timpul va veni atunci când nu există nici o putere, nici împăratul, nici vreo altă putere. " Omul intră în împărăția adevărului și a dreptății, în cazul în care nu va mai fi nevoie nici de putere.
Ha-predicare dragoste și toleranță. El nu dă preferință pentru el la fel de interesante și Pilat, și Iuda, și Ratslayer. Toate acestea - „oameni buni“, doar - „infirm“ de anumite circumstanțe. Într-o conversație cu Pilat, el prezintă succint esența învățăturilor sale“. oamenii răi din lume nu au. " Cuvintele lui Yeshua ecou declarațiile kantiene despre esența creștinismului, definite ca net sau în bună credință sau religie de bunătate - stil de viață. Priest în ea doar un mentor, iar biserica - un loc de întâlnire pentru învățăturile. Kant vede binele ca o proprietate, inițial inerent naturii umane, așa cum, într-adevăr, și rău. Pentru un om a avut loc ca o persoană, adică. E. A fi capabil de a percepe respectul pentru legea morală, trebuie să dezvolte un bun început și pentru a suprima răul. Și aici totul depinde de persoana. Pentru propriile lor idei bune ca Yeshua nu spune un cuvânt de neadevăr. Dacă ar fi avut un pic palter, că „ar fi plecat întregul punct al învățăturii sale, pentru bine - este adevărat,“ și „adevărul este ușor și plăcut.“
Care este puterea principală a Yeshua? În primul rând, transparență. Nemijlocirea. El este întotdeauna într-o stare de impuls spiritual „spre“. Prima sa apariție în romanul surprinde acest lucru: „Un om cu mîinile legate oarecum aplecat în față și a început să vorbească:
- Bine omule! Crede-mă. “.
Joshua - om, mereu deschis către lume, „deschis“ și „închis“ - adică, în funcție de Bulgakov, polii de bine și rău. „Mișcarea Forward“ - esența bunătății. Retragerea, izolarea - adică ceea ce deschide ușa spre rău. Îngrijire și un om într-un fel vine în contact cu diavolul. MB Babinsky spune ca abilitatea lui Iosua de a te pune în locul altuia, pentru a înțelege starea lui. Baza umanismului este că talentul uman este cea mai subtilă conștiința și pe această bază - înțelegerea altor persoane cu care soarta îl aduce.
Aceasta - cheia pentru episodul cu întrebarea: „Ce este adevărul?“. Pilat, tortura hemicranie, răspunde Yeshua: „Adevărul. că aveți o durere de cap. "
Bulgakov, și este adevărat pentru sine: ca răspuns Iosua asociat cu un profund sentiment de romantism - un apel pentru a vedea lumina adevărului prin indicii, deschide ochii, începe să se vadă.
Adevărul lui Yeshua - asta e ceea ce este cu adevărat. Aceasta este dezvăluirea evenimentelor și a lucrurilor, eliberarea minții și simțurile din toate cătușele de eticheta, de la dogmele; este de a depăși convențiile și interferența. „Adevărul lui Yeshua Ha-- este restaurarea viziunii reală a vieții, voința și curajul de a nu se întoarcă, și nu pentru a coborî ochii, capacitatea de a descoperi lumea, și nu pentru a închide convenții a ritualului de ea, nu produce emisii,“ de jos ". Adevărul Yeshua nu repetă „tradiția“, „lege“ și „ritual“. Devine o viață și de fiecare dată capacitate deplină de a dialogului cu viață.
Dar aici se află cel mai dificil, din cauza caracterului complet al comunicării cu lumea trebuie să fie neînfricat. Neînfricat suflet, gânduri și sentimente. "
Marea filosofie tragică a vieții lui Yeshua este că dreptul la adevăr (și alegerea de a trăi în adevăr) este testat și aprobat, de asemenea, alegerea morții. El „a făcut față“, nu numai cu viața ta, ci și cu moartea ta. El a „suspendat“ moartea sa trupească precum și „suspendat“ viața lor spirituală.
Astfel, el este cu adevărat „gestiona“ ei înșiși (și, în general, toate de rutină pe teren), ea controlează nu numai viața, ci moartea.
„Auto-creație“, „auto-guvernare“ Yeshua a trecut testul de moarte, și așa a devenit nemuritor.