Imaginea mecanicistă a lumii în filosofia modernă

1. Natura învățăturilor engleză materialistilor 17.

New Era, care a început în secolul al 17-lea a fost epoca aprobării și victoria treptată a capitalismului în Europa de Vest, ca un nou mod de producție, epoca de dezvoltare rapidă a științei și tehnologiei. Sub influența științelor exacte, așa cum mecanicii și matematică, în mecanismul de filozofie stabilit. În cadrul acestui tip de natură viziune asupra lumii a fost văzută ca un mecanism imens, și om, ca un muncitor întreprinzător și energic.

Tema principală a filozofiei epocii moderne a fost tema învățării. Formată două tendințe majore: empirismul și raționalismul, o interpretare diferită a surselor și natura cunoașterii umane.

Sustinatorii de Empirismul (Bacon, Hobbes, Locke) au susținut că principala sursă de cunoștințe fiabile despre lume se simt și experiența persoanei. Cea mai cuprinzătoare, această poziție este prezentată în lucrarea lui Bacon.

Bacon a fost un susținător al metodelor empirice de cunoaștere (observare, experiment). Filosofie a considerat o știință experimentală, bazată pe observație, iar obiectul acesteia este de a fi lumea din jurul nostru, inclusiv omul însuși. Sustinatorii Empirismul încurajat să se bazeze pe datele de experiență, practica umană.

Împreună cu evaluarea pozitivă a oportunităților de cunoaștere din secolul al 17-lea și Agnosticismul filosofică a reînviat neagă posibilitatea de a cunoaște omul mondial. Sa distins în lucrările lui Berkeley și Hume, crede că omul cunoaște numai lumea fenomenelor, dar nu sunt în măsură să pătrundă în profunzimea lucrurilor, să ajungă la cunoașterea legilor de mediu ale naturii.

Orientarea panteistă a avut puncte de vedere Spinoza, care au susținut că natura - este cauza în sine și toate procesele care au loc în ea. Dumnezeu este mai presus de natură, și este cauza internă. Cunoștințele realizate mintea și este prima condiție a activității libere a omului.

Filosoful german Leibniz a subliniat natura spirituală a lumii. Baza universului sunt monadele ca fiind una, oferind lumii diversitatea și armonia.

În secolul al 17-lea, pe scară largă mondială „legală“. În cadrul dezvoltării teoriei „contractului social“ (Hobbes, Locke). Ea a explicat originea acordului voluntar de stat a persoanelor în numele lor proprii de securitate. Această perspectivă a profesat ideea drepturilor naturale la libertate și proprietate. Perspective juridice exprimă sentimentele tinerei burgheziei ca o clasă care a apărut în timpurile moderne.

O contribuție semnificativă la studiul naturii umane, căile sale de educație, a făcut materialiștii francezi ai secolului al 18-lea: Diderot, Helvetius, Holbach. Ei au crezut că omul - produsul său mediu. Prin urmare, pentru a schimba morala oamenilor, este necesar să se schimbe circumstanțele vieții lor. Această idee a Iluminismului a fost sursa de filozofie marxistă.

3. materialismul francez

secolul al XVIII-lea în istoria civilizației umane nu este numit accidental Iluminismului. Cunoașterea științifică, înainte de fosta proprietate a unui cerc restrâns de oameni, este acum distribuit în lățime, care merg dincolo de laboratoare și universități. Încrederea în puterea minții umane, în oportunitățile sale nemărginite, progresul științei - aceasta a fost cea mai importantă caracteristică a opiniilor filosofilor ale vremii avansate. Pe steagul Luminilor două sloganul principal spune: „Știință și progres.“ În Anglia, filozofia Iluminismului a găsit expresia în lucrările lui John Locke, D. Toland (1670-1722). În Franța, galaxia iluminismului a fost reprezentat de FM (1694-1778), JJ Rousseau (1712-1778), Diderot, MD Alamber (1717-1783), P. Holbach, J. La Mettrie. În Germania, purtătorii Iluminismului a început să J. Herder (1744-1803), tânărul Immanuel Kant (1724-1804).

Luați în considerare exemplul Lamettrie Diderot, Holbach.

Lamettrie (Lamettrie, La Mettrie) Julien de Ofra (1709-1751), filozof si medic francez. În primul rând, în Franța, pentru a da o prezentare coerentă a sistemului materialismului mecaniciste și senzaționalism. În cartea „Omul-Machine“ (1747) a văzut corpul uman ca o mașină de auto-lichidare, strună.

În 1741 Diderot a căzut în dragoste cu Antoinette (Nanette) Shampon, care a trăit în mare sărăcie cu mama sa văduvă. Ei au decis să se căsătorească, iar el sa dus la Langres să anunțe acest lucru și de a solicita plătit partea sa din averea familiei, dar tatăl său a fost capabil să-l pună în închisoare. Evadarea din închisoare, Diderot a revenit la Paris, în cazul în care s-au căsătorit în secret la Nanette. Soții nu sunt potrivite pentru fiecare alte: Diderot nu a fost un soț fidel, dar de-a lungul anilor, Nanette a devenit insuportabil de certaret; Cu toate acestea, ei nu au plecat până la moarte.

Împreună cu prietenul său JL D'Alembert, el a fost invitat să devină capul unui efort uriaș nou, numit Enciclopedia, sau explicativ Dicționarul de Științe, Arte și Meserii (Encyclopdie, ou Dictionaire raisonn des Sciences, Artelor și mtiers). Publicat inițial a considerat dicționarul pur și simplu ca o traducere a E. Chambers Encyclopedia (1728), dar eforturile Diderot si d'Alembert, care sa transformat într-o revizuire cuprinzătoare a stadiului actual al cunoașterii în Franța. În același epicureana Diderot a publicat romanul în "libertinstva" spirit indiscret Jewels (indiscrets Les Bijoux).

Unul dintre principalii furnizori de articole la Diderot a fost P.Golbah, a cărui casă a devenit un fel de fabrică, care a tradus din operele și o natură radicală și atee a răspândirii. Pentru masa de prânz Holbach, Diderot întâlnit și făcut cunoștință D. Hume, D. Garrick, D. și Wilkes L. Stern.

Asociat cu scris și alte eseu acestei perioade Diderot - gânduri cu privire la explicarea naturii (Penses sur l interprtation de la natură, 1753), o serie de reflecții cu privire la rolul de „presupuneri“ în știință. La scurt timp înainte de acest om de știință ZH.L.L. Buffon a criticat pretențiile de matematică la rolul absolut în cunoaștere, și Diderot după ce a susținut că dominația matematică, care este un set de formule condiționate și care se ocupă cu entități abstracte, nu este identic cu evenimentele reale, vine la un capăt, și trebuie să cedeze locul natural științe. Această schimbare, Diderot a susținut în continuare, conduce la faptul că rolul nou și creativ mai semnificativ ar aparține cunoașterii experiențială.

Despre 1756 sub influența a căzut accidental în mâinile sale comedie Goldoni adevărat prieten al Diderot a scris teatru, fiul nelegitim (Le Fils Naturel), în dezvoltarea de acțiune urmărește îndeaproape jocul Goldoni (uneori două lucrări sunt aproape imposibil de distins), dar tinde să dea un conflict filozofic mai grav caracter. care îl însoțește tratat eroul descrie programul de noi pauze de teatru, cu reforme convențiile clasicism. Detractorii Diderot s-au grăbit să-l acuze de plagiat, iar jocul a avut un succes modest în Franța, dar a doua bucată de Diderot, tatăl familiei (Le Pre de Famille), a fost inclus în repertoriul „Comediei-Francaise.“ Scrieri, în care a subliniat înțelegerea sa de artă de teatru și conceptul de o nouă dramă, interne a avut rezonanță considerabilă, în special în afara Franței.

Prin F-Rousseau, Diderot a făcut cunoștință cu FM scriitorul german Grimm, care a publicat un jurnal scris de mână „Korrespondans literer“ Royals familiarizat cu viața culturală a Parisului. Pornind de la 1,759 Diderot aprinse aranjate de expoziția de artă bianuala la Luvru - Salons (Salons). La pregătirea acestor articole, el a vizitat studioul de artiști celebri francezi. Lui „revizuire“ de lungă durată a formei este adesea reprezentat de un teren de fantezii filozofice narațiunii sau, acoperind o varietate de subiecte.

Din aceste și alte lucrări de Diderot există un sistem clar și bine gândit de opinii estetice, care este strâns legată de conceptele sale etice. Această relație este bine ilustrat de paradoxul actorului (Paradoxe sur le comdien). Munca a fost început ca o revizuire a cărții dedicată actorul englez D.Garriku, dar a luat forma unui dialog despre artă și acționează. Ulterior discutat și contestat de mulți actori, și a afectat subiectul mai larg, așa cum Diderot justifică paradoxul că talentul este plătit un preț mare - oameni talent supradotați devin monstri insensibile.

La mijlocul anilor 1760, atunci când locul de muncă pe enciclopedia este aproape de peste, Diderot, având grijă de zestre pentru fiica sa, a decis să vândă biblioteca sa. Prietenul său și angajator Grimm, datorită „Korrespondans literer“ familiarizat cu Ecaterina a II, care a invitat-o ​​să cumpere bibliotecă. Regina a fost de acord, punând condiția ca Diderot să rămână custode al bibliotecii și propriul bibliotecar. Diderot Ecaterina a II-a devenit un consilier în probleme legate de pictura, a ajutat-o ​​să inițieze colecția Ermitaj. În 1773 a plecat la București, unde a fost primit cu onoruri speciale. Mai multe tipuri de scris tratate Ecaterina II în acest moment și mai târziu, Diderot a încercat (fără succes notabil) pentru a explica puterea absolută rău, să-l convingă să elibereze țăranilor din iobăgie, observațiile scrise cu privire la proiectul de mandat.

Lucrarea este deschisă la multe interpretări, dar în unele privințe este o meditație asupra naturii geniu. Dialogul implică filosoful (poți numi al doilea „I“ Diderot) și prietenul său, Jean-Fransua Ramo, nepotul compozitorului eminent Jean-Filippa Ramo - el însuși un compozitor nu a reușit, omul căzut, care este prins în sărăcie și a devenit celebru doar teorii extravagante și glume. Necesitatea îl obligă să ducă o existență parazitare, poznele extragerea pâine și adăpost lor, și el stabilește întreaga știință parazitismului. Al doilea „I“ Diderot apoi amuzat, apoi se confruntă cu dezgustul interlocutorul, dar recunoaște că respinge argumentele sale dificile. În acest caz, cu toate acestea, și nu este nevoie specială, deoarece pentru cea mai Rameau nici un secret faptul că, în construirea are un defect fatal. Înșelat în toate speranțele sale, el încearcă să câștige un punct de sprijin în cinismul, dar cinismul este un punct de referință nesigur.

Holbach (Holbach) Pol Anri (1723-1789), filozof francez. Activ a colaborat în „Enciclopedia“ Diderot și Jean d'Alembert. vederi sistematizator ale materialiștii francezi ai secolului al 18-lea. În explicarea fenomenelor sociale a apărat poziția rolului formativ al mediului în raport cu individul. ideile Holbach a influențat socialismul utopic al secolului al 19-lea. de lucru principal - „Sistemul naturii“ (1770).

Un citat din „teologia de buzunar, sau un scurt glosar al religiei creștine, scrisă de Abbe Bernier, licențiat al teologiei“ Holbach :. „Evanghelia -“ o veste bună „, o veste bună proclamată de creștini este că zeul lor este foarte supărat că majoritatea fanilor este sortit osânda veșnică, că fericirea lor depinde de nebunia lor sfântă, Sf. credulitatea nebunie sfântă, de răul pe care ei înșiși provoacă, prin ura lor față de ei înșiși, fanatismul lor, aversiunea lor la toți cei care cred și acționează diferit față de el și. Acestea sunt fapte interesante ca zeitate într-o formă de sensibilitate extremă a venit să anunțe omenirii. Este stabilit o astfel de bucurie în inimile oamenilor, că de la sosirea pe pământ a cerești de messenger nu încetează să tremure, lacrimi vărsat, se ceartă și lupta reciproc ".

Franceză filosof, materialist, ateu, educator și lexicograf Holbach (1723-1789) - cea mai mare filozofia digestor a materialismului francez din secolul al 18-lea. El a afirmat supremația lumii materiale și nu pot fi create, de natura care există independent de conștiința umană, infinit în timp și spațiu. Materia, în conformitate cu Holbach, este suma tuturor organismelor existente; cea mai simplă, particulele elementare sunt atomi neschimbătoare și indivizibile, proprietățile de bază ale care - lungimea, greutatea, forma, etanșeitate, mișcarea; toate formele de mișcare Holbach redusă la mișcare mecanică. Materia și mișcarea sunt inseparabile. Constituind proprietate inalienabilă, fundamentala a materiei, atributul său, mișcarea ca necreat, indestructibil și infinit, cum ar fi materia. Holbach a negat animacy chestiune generală, având în vedere că sensibilitatea este inerentă doar într-un anumit fel forme organizate de materie.

Holbach a recunoscut existența unor legi obiective ale lumii materiale, având în vedere că acestea se bazează pe legături permanente și incasabil cu motivele pentru acțiunile lor. Omul face parte din natură și, prin urmare, subordonat legilor sale. Holbach negat voință liberă, din cauza cauzalitatea comportamentului uman. Apărarea lume materială cognoscibil, Holbach, pe baza senzaționalului materialistă, considerată o sursă de cunoaștere de senzații; cunoașterea este o reflectare a realității; sentimente și concepte sunt văzute ca imagini ale obiectelor. Teoria materialistă Holbach cunoașterii, împărtășită și de alți materialiști francezi, a fost îndreptată împotriva agnosticismul, teologie, senzaționalismul idealista J. Berkeley si Rene Dekarta doctrina ideilor înnăscute. Denied caracterul obiectiv al întâmplării.

Holbach fac parte lucrări ateiste penetrate sarcasm caustică. Din cauza persecuției de către cler, lucrările lui Holbach a mers în mod anonim și, de regulă, în afara Franței.