Ideile umanismului în pedagogie
Conceptul de umanism
Cuvântul „umanism“ cu limba latină tradus ca omenirea. În I. BC cuvântul folosit deja filozoful grec Cicero (106-43 ien. e.). Pentru el humanitas - este dezvoltarea umană și de învățare, ceea ce contribuie la preamărirea lui.
Noțiunea de umanismului presupune:
- trata un om ca cea mai mare valoare
- să respecte demnitatea fiecărei persoane
- dezvoltare personală gratuit
- capacitățile de punere în aplicare și căutarea fericirii
- recunoașterea drepturilor fundamentale ale omului
- aprobare bunăstarea umană
Ca o caracteristică specială a lumii culturii, umanismului a apărut în lumea antică. Vechii egipteni au fost capabili să formeze trăsături mari de comportament moral al individului.
Rezolvarea controlului în toate subiectele. 10 ani de experiență! Preț de la 100 de ruble. Perioada de la 1 zi!
În unele universități italiene au început să se întoarcă la tradițiile culturale și științifice antice. Pentru a îmbunătăți lumea interioară a omului, a dat un rol major împreună discipline, constând din gramatica, retorica, poezie, istorie, și etică. Este aceste obiecte devin bazele teoretice ale culturii renascentiste și au fost denumite umaniste. Latin «termen» a însemnat în același timp Humanitas lupta pentru dezvoltarea demnității umane, în ciuda unei lungi perioade de micșorând valoarea tot ceea ce este legat de viața umană. Educația și în mod activ susțin idealul armoniei.
Fondatorul umanismului este considerat a fi un poet și filozof Francesco Petrarca (1304-1374). Petrarca a fost unul dintre primul mare umanist, poet și cetățean. În lucrarea sa trasează originile numeroasele modalități prin care au format cultura Renașterii în Italia.
Rezolvarea controlului în toate subiectele. 10 ani de experiență! Preț de la 100 de ruble. Perioada de la 1 zi!
Scriem ieftin și tocmai la timp! Mai mult de 50 000 de profesioniști dovedit
Oferta speciala! Oferirea de 100 de ruble.
un prim ordin!
de la 200 ruble / 2 ore de la
de la 350 ruble / 2 ore de la
de la 50 ruble / 2 ore de la
Un indicator clar al acestei abordări poate fi, de exemplu, activități de versatil cunoscut umanist Leon Battista Alberti. Potrivit lui Albert a spus că o persoană poate depăși toate dificultățile numai prin activitatea lor.
Un imn adevărat pentru individualismul poate fi considerată o lucrare a lui Lorenzo Valla. Bunăstarea personală în favoarea sa criteriul moralității.
Giovanni Pico de la Mirandola (1463-1494), în colorat său „discurs cu privire la demnitatea omului“ pune persoana în centrul lumii. Pico a spus că demnitatea omului stă în libertatea lui: el poate deveni ceea ce vrea.
Lăudând puterea și măreția omului, admirand creatiile sale minunate, gânditorii Renașterii a vorbit privind apropierea omului cu Dumnezeu.
În considerente similare Dzhannotstso Manetti (1396-1472), Marsilio Ficino (1433-1499), Tommaso Campanella (1568-1639), Pico (1463-1494) și altele. Tendința vădită de a zeifica umane.
Cu toate acestea, umaniștii nu au fost nici eretici sau atei. Dimpotrivă, marea majoritate a acestora erau credincioși. Dar dacă viziunea creștină a susținut că, în primul rând trebuie să fie Dumnezeu, și apoi - un om, umaniștii scoate în evidență planul uman, și apoi a vorbit despre Dumnezeu.
Dezvoltarea ideilor umaniste în România
Deja la primul dintre marii poeți ai secolului al XVIII-lea - Lomonosov și Derjavin - îndeplinește secularizata naționalism, combinat cu umanism. Acesta nu este un sfânt, și Marea Rusia excită poeților; dragostea de țară, bucurându-se de grandoarea România sunt în întregime existența empirică a România dincolo de justificare istorico-filozofică. În acest mesaj în România este, desigur, o reacție împotriva închinării oarbă a Occidentului și o atitudine disprețuitoare față de tot românesc, atât de clar exprimată în volterianstve românească.
Derjavin, această „cântăreț de glorie rus“, apără libertatea și demnitatea omului.
Vorbind împotriva închinării oarbă a Occidentului, batjocoritoare obiceiurile crude ale vieții ruse la acel moment, Novikov spune cu regret despre situația de nesuportat a iobagilor. Locuri de munca crezut ca a fost sub semnul unei reacții atunci „occidentali“ și dezvoltarea unei noi identități naționale. Cu toate acestea, în umanismul secolului al XVIII-lea în poporul român, în primul rând pune înțelesul de bază al moralității și moralitatea a predicat superioritatea minții.
În XVIII și XIX primele secole în România domnea Francmasoneria. Atragerea largi segmente ale societății românești, Francmasoneria, a ridicat mișcarea poetică în duș, era o școală a umanității și la interesele intelectuale interesante în același timp. Dând libertate o căutare liberă spirit, Francmasoneria scutit de volterianstva română nechibzuit și vulgare.
Umanismul, alimentat de Francmasonerie, știm cifra N. I. Novikova. In centru se afla reacția umanism față de perioada limitată intelectualism. Ideea de bază a fost că „educația fără ideal moral poartă o otravă.“ Urmărite una cu predici Russo, la înălțarea simțurilor, dar există și ecouri ale fluxului în Europa de Vest, care au fost legate de moraliști limba engleză, cu crearea de „om estetic“ (în special în Anglia și Germania).
în umanismului românesc, care a fost asociat cu Francmasoneria, un rol important este jucat de motive pur morale. În acest sens, umanismul secolului al XVIII-lea este conectat direct cu patetizmom morală jurnalismului rus secolul al XIX-lea.