Iconografia bogoroditsy- cum să învețe să atragă


  • Cum să învețe să atragă
  • Bazele Risunka- Partea 1
  • Elementele de bază - Partea 2
  • Elementele de bază - Partea 3
  • Cum de a desena o viață încă
  • Încă de viață Partea 2
  • Cum de a desena un cap uman
  • Capul omului - partea 2
  • Cum de a desena portretul
  • Desen de la DayFun
  • Cum de a desena o.
  • Legile cromaticii
  • Bazele de pictura
  • Cum să atragă anime
  • Bazele de design grafic
  • Un pic mai multă creativitate


Iconografia Fecioarei Maria - în arta din țările lumii ortodoxe au fost cele mai iubite icoane care descriu Fecioara. În fiecare casă, locul de onoare atârna rafturi pentru icoane. în cazul în care, printre alte chipuri sfinte, întotdeauna „în căutarea“ și mijlocitor - Ave Maria. cult exclusiv de ea din cauza toată rasa umană a ajuns primul Maria indumnezeirea, transformarea completă a întregii ființe umane. Împreună cu Hristos ea conduce destinele lumii. (Figure- „Oranta“ Mozaic la altarul Sf Sofia. In jurul 1037.)

În rugăciunile creștinilor se uite la Maria ca mama lui Dumnezeu, dar, de asemenea, cred că dragostea mamei ei se extinde la toată lumea, să-i cere ajutor. În același timp, la- Maria a păstrat virginitatea, castitatea, care îi dă rezistență spirituală, puterea, invincibilitatea. De aceea, pentru Fecioara Maria și tratate ca mijlocitor, apăra de dușmanii de stat, orașe și mănăstiri. Maica Domnului a devenit icon palladiyami- pictograme speciale conservator. De-a lungul istoriei Imperiului Bizantin a avut loc imaginea Fecioarei de la Vlaherne, protectorul marilor puteri creștine.

Într-adevăr, icoanele cele mai vechi portret frapant vioiciune, trasaturile faciale nonidealized, atât de mult în ele special, senzual. De-a lungul timpului, chipul Fecioarei de caracteristicile comune dobândite, similar cu portretul literar, care este dat în „viața Fecioarei“, a (secolul XI-XII) călugăr Epifanie: „Maria a fost o vârstă mijlocie, cu o față de culoarea de boabe de grâu, păr șaten deschis, ochi ascuțite , mere, cum ar fi fructe oleaginoase, sprâncene negre și arcuite, nekorotky nas, gura ca un trandafir, fata, maini si degete alungite. " Doamna noastră de multe ori se confruntă de tip depinde de unde și care a creat icoane. Pe imaginea bizantină a Maicii Domnului este ca o imparateasa strictă cu caracteristici sofisticate. Cu icoane siriene uita la noi cu o fata rotunda a Fecioarei, cu ochii mari negri, incizată sprâncene arcuite complicat. Portretnost- bine înțeleasă ca acuratețea istorică, acesta este exprimat în principal în natura robe. Maria izobrazhaetsyav întotdeauna maforii- violet voal femeie căsătorită. halate violet, precum și pantofii roșii de pe picioarele lor, vorbind despre demnitatea regală a Fecioarei, și provin din familia regelui David.

icoane Iconografie Bogoroditsy- românești. Biserica Ortodoxă Rusă are până la 260 de icoane ale Fecioarei Maria, miracole ilustre. Ceva ar trebui să fie ghidat într-o serie de imagini, există un tip iconografic concept.

Șase tipuri principale de iese în evidență printre icoanele Maicii Domnului:

„Tandrete“ (interpretat de Maria plecat la Pruncul, presat obrazul de obrazul ei)

„Hodegetria“ - „Putevoditelnitsa“ (Maria cu postura Împărătesei, copilul așezat în brațe, ca pe un tron)

„Milkgiver“ (Maria, alăpta sugarul alăptat)

„Vzygranie“ (surprinde momentul reciproce Pats mama si copil)

„Oranta“ (Maica Domnului cu mâinile înălțate în rugăciune)

„Sign“ (Fecioara Oranta în poziție de pe medalion grudi- cu imaginea lui Isus Hristos).

Ediția rămasă ikony- originală a principalelor tipuri sau, pictori, text revăzut.

Iconografia Fecioarei

Iconografia Bogoroditsy- plus tip iconografic unui proces complex, datorită întreaga situație culturală și istorică. Dar intrarea unei noi imagini a istoriei în tradiția ortodoxă este asociat cu icoane fenomenul chudom-. Astfel de icoane a făcut minuni și vindecare, au fost venerat, iubit și numit miraculoase. Acestea au fost luate ca model, cu care a făcut nenumărate repetiții. Toate detaliile relevante, cum ar fi Canon fix, au fost înregistrate sub formă de pictura de icoane în scripturile tracings folosite de artisti Deci, atunci când vine vorba de tipul de arta iconografică din țările ortodoxe, este important pentru toți: postura și poziția personajului, îmbrăcăminte, din jurul atributele, gesturile sale de mână și semne. Numai prin cunoașterea poveste, fiecare detaliu al simbolismului și contextul cultural și istoric în care a locuit și a creat imaginea, putem citi și înțelege.

Tipul Propagarea Oranty virgin se referă la timpul împăratului bizantin Konstantinei Monomaha (1042-1058), iar cea mai mare parte conservate anterior de imagine din secolul al IX. La aceste icoane ale Maicii Domnului este portretizat în creștere cu divorțat în mână în rugăciune mâini ridicate:. gest de mână Fecioarei de origine foarte veche, datează rugăciunile celor drepți din Vechiul Testament. Biblia ne spune că, în timpul bătăliei de la copiii lui Israel cu amaleciții, Moise a ridicat mâinile în rugăciune pentru poporul său, și în timp ce el a avut mâinile în poziția întinsă, a învins copiii lui Israel, și atunci când mâna lui Moise involuntar a mers în jos, înconjurat de dușmani. Momentul de forță corporală și intransigența intenționată, care este prezent în acest gest o face revarsă bunătate în bunătate rudeniile războinic spirit. „Campioana guvernator victorios“ - așa-numita Maria una dintre imnurile acatistul, un imn în cinstea Maicii Domnului.

Istoricul tip iconografic Oranta își are rădăcinile în epoca creștină timpurie. Cuvântul „Oranta“ înseamnă în limba latină „se roagă“. Creștin catacombe in apropiere de mormintele plasate de multe ori imaginea unei figuri feminine purtând o tunică cu un văl pe cap, vozdevshey roagă mâinile spre cer. Conform unor epitaf existent este imaginea sufletului celui decedat, rugându-se pentru rămășița în țara, pe care le-au ajuns la calm fericit. Ideea creștină timpurie a oranty- în lume datorită rugăciunii și nebesnogo- terestre în cele din urmă transformat în imaginea Fecioarei Oranta care se roagă pentru întreaga rasă umană.

idei teologice nu sunt imediat încorporate într-o imagine vizuală. Inițial, reprezentările poziția Oranta ale Mariei în compoziția „Înălțarea“: Doamna noastră stă în mijlocul apostolilor, ridicând mâinile vosled ascendentă în cer Hristos. Momentul plecării lui Isus Hristos și ucenicii săi și mama sa, ultima sa binecuvântare a fost conceptualizat ca bază a Bisericii pământești. Formulările teologice asociind Virgin biserică, au fost în cele din urmă transferat la imaginea Fecioarei Orans, care, în această compoziție este treptat remarcat din traducerea obișnuită a „Înălțarea“ și a început să existe în mod independent. De o importanță deosebită a avut deja templu bizantin peisaj: figura Dame Oranty plasat în vipera central în sanctuar. Aici, relevă cel mai clar valoarea de imagine ca un simbol al bisericii creștine, rugăciunea se înalță la cer Tsaryu- Isus Hristos, a cărui imagine este plasată în cupola templului.

În 1037 imaginea noastra Lady Oranta a avut loc în altar tradițional nou construit Kiev Sophia Cathedral. În tradiția rusă, imaginea a fost numit „Maica Domnului a peretelui inviolabile“. Linge Kiev Oranta clar, uman și inflexibilă. Umerii ei puternice și mâinile largi, picioarele să stea în mod constant, ferm trase sub pliurile chitonul. Artiștii care lucrează la Sofia, a reușit să transmită starea de spirit victorios și luminos pentru epoca istoria Rusiei atunci când tineri Kiev Biserica a devenit conștient de introducerea lui în adâncurile înțelepciunii Hellenic.

(Figure- "Fecioara de semnul" Tempera. Secolul al XVI-lea. Pskov icon)

În iconografia bizantină sunt cunoscute icoana Maicii Oranta pe piept în cazul în care pliurile mantalei și plasat într-o imagine medalionul a Pruncului Hristos Emmanuel. Astfel de icoane Grecii numit „Maica lui Dumnezeu Marii Panagia“. Este dificil de a urmări traseul istoric și presupozițiile teologice care au determinat apariția unui nou tip iconografic, dar unele dintre lianti sale de toate fir pot fi detectate. De exemplu, predpolozhit- cum a făcut ideea de a pune Emanuel Pat în medalionul pe pieptul Fecioarei. arta creștină, după cum știm, a încorporat tradițiile de Est și cultură antică. În Roma antică, unde a dezvoltat un cult al împăratului, era obișnuit să-l descrie pe un tip special de scut rotund cu un chenar în jurul marginii. Cercul în acest caz simboliza eternitatea și puterea împăratului lumii. Aceste portrete poartă ideea de laudă. În scenele de triumf portret al împăratului l-au facut scut, care deține zeița Victoria.

În est, în primul secol d.Hr., la începutul cerc arta budiste sau ovale pe fundal, care pune imaginea nu conta un panou plat, și lumini mistice, halo înconjoară figura Dumnezeirii. Ambele tradiții vin împreună în imaginea bizantină a copilului Hristos, încheiat într-un medalion rotund, care este deja în contextul altor culturi, în același timp, duce ideea slavei lui Dumnezeu, puterea Lui veșnică peste tot în lume, și lumină imaterială, ca și în cazul în care vine de la el. Dacă ne amintim, de asemenea, obiceiul roman de a purta picturi smalțului și portrete ale factorilor de decizie imperiale în instanță lor, „uniformă“, atunci vom înțelege modul în care Mogdy fi gândit pentru a pune un medalion cu imaginea copilului pe pieptul Fecioarei. Acest mod de Oranta se manifestă în mod clar simbolurile menționate mai sus, reprezentând „sfințirea bisericii“ - Doamna noastra a corpului: „Dumnezeu este în mijlocul ei.“. Nu este o coincidență numele imaginii marelui Panagiya- preasfinție.

Iconografia Fecioarei

Iconografie Bogoroditsy- în Rusia numit Marele Panaghia Fecioara Întrupării și adesea descris în talie text revăzut. Numele rus seamănă cu un alt importante subînțelesuri acestei imagini: exploatație medalionul piept cu Pruncul Emmanuel, Doamna noastră prezintă lumea întruchipează Mesia ei și, astfel, dă o prefigurare a nașterii Mântuitorului, după cuvântul profetului Isaia: „Domnul mă va da la tine un semn: fecioara va rămînea însărcinată și va naște un fiu și îi va pune numele Emanuel (Dumnezeu cu noi). " Mai târziu, când templele erau iconostasul de mare, imaginea Fecioarei Întrupării este adesea ocupat un loc central în rândul profetic. Versiunea jumătate de lungime de această pictogramă cunoscută în Rusia încă din secolul XI. În secolul al XII-lea în spatele lui atașat un nume „semn“ special care Po- slavona veche înseamnă „miracol.“

Miracolul acestei icoane a fost în 1170 în Novgorod. Oraș Trupele asediați Suzdal Prince. Arhiepiscopul Novgorodului Ioan a fost vocea în vis, specificați calea mântuirii. Ioan a venit în Biserica Mantuitorului pe strada Ilyina, unde a păstrat icoana Maicii Domnului a Întrupării și sa rugat în fața ei, dus-o spre partea din Sofia a aprobat Novgorod și pe zidul cetatii. Când Suzdal a început asediul, unul dintre săgețile lovit icoana și smuls lacrimile Fecioarei a ochiului. Odată ce-a acoperit întunericul Suzdal, iar victoria a fost pentru Novgorod. Din acel moment, o pictogramă și a devenit cunoscut ca semn venerat ca paladiu sacru antic Novgorod.

Pe acest site, să învețe să atragă, să învețe pictura acuarela, înțelege elementele de bază ale științei culoare. Dacă sunteți curios să vedeți cum și ce are loc toate, bun venit la site-ul pentru artiștii, să învețe să picteze.