Hristos în fața lui Pilat Ce soluție adevăr revista“cu decizia»

Despre Hristos și Pilat, am citit pentru prima dată în perioada sovietică, dar nu și în Evanghelie, și romanul lui Mikhail Bulgakov „Maestrul și Margareta“, foarte popular atunci. A fost doar de ani mai târziu am ajuns în mâinile sursei originale, care descrie această reuniune extraordinară în Ierusalim - Evanghelia lui Ioan.

Ne amintim cu toții dialogul evanghelic când Pilat, guvernatorul Iudeii, la sfârșitul interogatoriului său aruncă ironic Hristos: „Ce este adevărul?“ Ca răspuns - tăcere. Nu doar cercetători ai Bibliei au observat că, în acest moment sunt raționalistă Vest și Orientul mistic. Bulgakov a reușit să transmită tensiune, preocupările neașteptate Pilat, la o întâlnire cu cei pe ale căror cruce, El va comanda scrie „rege al iudeilor.“ guvernator rigid și pragmatic, nu este clar de ce unul care înțelege absurditatea taxelor, și este conștient de inevitabilul și lângă moartea sa tăcut.

Faceți cunoștință și să vorbească cu rabinul rebel acuzat fariseilor, într-un fel de important pentru procuratorului, gata să-l facă o condamnare la moarte - ei ridică multe întrebări dificile pe care Pilat, cu toate acestea, refuză să răspundă sau chiar să se gândească la ele.

Să ne amintim de circumstanțele acestei reuniuni. Israel, preoții și bătrânii, să-și trădeze pe Hristos în mâinile guvernatorului roman, nu intra în sala de judecată. Ioan explică acest lucru prin a spune că ei nu se întineze cu ședere în aceeași clădire cu Neamurile (vezi. Ioan 18:28). Având grijă de puritatea rituală, ele nu sunt confundate cu faptul că pedeapsa cu moartea este un om nevinovat. Ei au propria lor logică, și, de asemenea, destul de greu: să moară un om pentru popor (Ioan 18:14.). S-ar părea, este exact ceea ce Dumnezeu a intenționat răscumpărarea omenirii! Dar Dumnezeu are o anumită logică: planul lui Dumnezeu nu scuză pe cei care compromit cu conștiința sa.

Dar Pilat încearcă să reziste la logica unui proces echitabil. Mergând la oameni, el a întrebat: „Ce te acuz pe acest om?“ (Ioan 18:29). De ce această întrebare? Ca un conducător, el a fost conștient de ceea ce se întâmplă în Iudeea tulbure și, desigur, știa că a fost acuzat de Isus. Dar Pilat a vrut să dot i.

Procuratorul știe că Isus a numit cumva regele și oamenii să-l asculte. Ca un politician experimentat, el nu vrea custodia lui în zona de management a fost pe punctul unei alte tulburări. În același timp, el își dă seama că situația este neobișnuită. În confruntarea militară-politică de la Roma, în fața lui un om în mod clar nu se aplică. De ce e aici?

Procurator Hristos pune întrebarea: „? Tu ești regele iudeilor“ (Ioan 18:33). Isus răspunde Pilat întrebare cu o întrebare: „Vorbești pe cont propriu, sau alții ți spun despre mine?“ (Ioan 18:34). Căci Hristos este important, modul în care aceasta este percepută de către Pilat în persoană. Dar Pilat - roman, regele, în autoritate și în exercitarea atribuțiilor sale, el nu este un filosof a motiv despre lucruri abstracte (Ioan 18:35.).

Riglă înțelege de ce Isus a fost adus la el, liderii evrei a vrut să distrugă a devenit concurent prea popular, dar pentru a pune în aplicare pedeapsa cu moartea (vezi Matei 27: 1-2). Ei nu pot, din cauza interdicției autorităților romane (vezi Ioan 18. : 31). Pilat nu a vrut să se implice în această afacere murdară, dar fariseii l-au pus să aleagă între două rele: condamnarea la moarte inocentei-TION sau de a fi acuzat de lipsă de loialitate Cezarului. La întrebarea lui Pilat despre vinul de preoți Hristos și bătrâni „recomandat“ să nu-l prea multe întrebări, „Dacă omul acesta nu a fost un răufăcător, nu l-ar fi dat la tine“ (Ioan 18:30).

Pilat - un politician, și el este clar cine ar trebui să fie sacrificat. Dar, în picioare în fața lui un evreu, pentru care recent a mers mulțimea se comportă foarte ciudat. El nu încearcă să dovedească nevinovăția lui la Pilat, Nu încerca să-l mituiască sau de a convinge în favoarea unei alianțe politice cu el. El este tăcut, dar tăcerea Sa, Pilat înțelege, nu din disperare și frică. Se pare că în acest moment forța și puterea unui complet diferit, ordinul mai mare dintr-o dată, pentru un moment, a apărut în fața lui Pilat la o parte din realitatea de nesuportat. Dar procuratorul respinge această viziune - nu există nici o putere reală în el în fața lui Pilat.

Un om al timpului nostru, dezamăgit în idealurile și ideologiile, percepe adevărul ca fiind ceva foarte relativ și subiectiv, este de înțeles ironia. Pentru o astfel de persoană, problema adevărului atârnă în aer, este imposibil să se răspundă, este imposibil să se răspundă la altă problemă importantă care apare, de asemenea, astăzi, retoric: „De ce eu trăiesc, ceea ce este sensul vieții mele“

Cu o putere pământească, Pilat a fugit de la întrebarea finală a vieții, uita-te pentru logica în exterior - și a devenit un ostatic al guvernului însuși. El a făcut ceea ce trebuia să fac, care are puterea de a nu strica relațiile cu nobilimii locale, pentru a juca în democrație cu oamenii, pentru a sprijini imaginea lor, de fapt, se pare că există încă o alegere între viață și moarte.

Pilat nu a fost prin natura sa un personaj negativ, el a încercat chiar să evite inocentei pedeapsa cu moartea. De mai multe ori el a fost citit mintea lui: „Nu găsesc nici crimă în el“ (Ioan 18:38), dar circumstanțele, spun ei, nu exista, iar puterea și autoritatea interioară pentru a desăvârși un proces echitabil în fața lui Pilat nu a fost. Irineu, subliniind că procuratorul a avut nici o putere în decizia sa, a scris: „Și Pilat a fost forțat de către Irod și asociații săi evrei l-au pus la moarte împotriva voinței sale.“ Dar Pilat a vrut sau nu, dar sentința a dat jos, pentru care a primit titlul de infama „hristoubiytsa“ de Părinții Bisericii.

Aducem acum cu ușurință convingere la Pilat din Pont, dar problema lui este încă relevantă pentru noi: în cazul în care persoana pentru a găsi puterea de a merge împotriva mulțimii, împotriva tradiției, împotriva majorității, împotriva propriilor lor interese, lupta pentru dreptate, moralitate, omenirea? În Hristos, ei au fost - puterea și autoritatea, „nu din această lume.“ El a mers împotriva tradițiilor religioase ale poporului evreu, care nu se apropie, și a luat oameni de la Creator. El a avut un miez interior, ceea ce ia permis să nu se rupă în jos, așa cum mulțimea a strigat: „Răstignește-l.“ Nu te din această lume - înseamnă să înțeleagă misiunea noastră în lume, vocația lor, aceasta înseamnă a avea o legătură cu sursa vieții, pe care Hristos ne revelează.

În mod paradoxal, faptul că Hristos, smuls, legat și dat la curtea lui Pilat din Pont, a fost liberă spiritual și chiar a avut puterea de a alege ce să facă în continuare; Și Pilat, având autoritatea de a pedepsi sau de iertare, a devenit un prizonier și ostatic la situația politică a ambițiilor lor. Suferința și moartea lui Hristos a fost o semnificație mai profundă. În viața lui Pilat era un compromis, angoasa morală, incertitudine. Unul dintre ei a fost cu adevărat liber? Pilat a vrut, dar nu a putut merge împotriva circumstanțelor, iar ultimul cuvânt nu a fost pentru el. Capitolul 18 din Evanghelia după Ioan se încheie cu voința mulțimii, care a cerut libertatea de hoț și ucigaș Baraba (a se vedea. Ioan 18:40), iar Pilat a fost forțat să se supună voinței mulțimii au disprețuit.

În viață, ne confruntăm cu prea multe ori o alegere, sunt prinși în anumite circumstanțe, - care poate controla circumstanțele? Gestionează unul care este liber de la ei: „... veți cunoaște adevărul și adevărul vă va face liberi“ (Ioan 8:32). Numai adevărul stabilește oameni liberi și dă sens vieții sale. Si cel care a spus odată: „Eu sunt adevărul“, a stat în fața lui Pilat, așa cum am spus John.

Privind la condamnatul, Pilat întreabă: „Ce este adevărul?“ Isus tăcea, și că tăcerea răspuns: „Eu sunt“