Gavril Romanovich Derjavin

Puternic, deși cioplite din piatră greu de tăietor sau turnat din metal dur vers Gavrily Romanovicha Derzhavina (1743-1816) în întreaga poezie rusă este un fenomen de excepție, minunat. Unul care va fi capturat de forța sa irezistibilă, niciodată nu va fi capabil (sau nu vrea) să scape de puterea sunetului Derjavin silabă. Să acest stil par cuiva pune un pic depășite - și, în cel mai arhaic arată întotdeauna propria măreție.

Și această putere, sonoritate, solemnitate și înălțimea de stil nu ar putea fi mai în conformitate cu tema, poetul ales pentru una dintre capodoperele sale - oda „Dumnezeu“ (1784). Această odă va fi un eveniment extraordinar în întreaga literatură rusă, și nu pentru că nimeni nu a îndrăznit să atenteze la acest subiect. Mulți du-te pentru ea, mai ales în secolul al XVIII-lea, și nu numai în România, ci și în Europa. Dar o singura Derjavin putere poetică și perfecțiunea poeziei ca să respecte pe deplin și necondiționat cu tema selectată. Ode „Dumnezeu“ - un fel de teologie poetică. Living respirație spiritualizează poezie sunt formulă doctrinară strictă și precisă.

Pentru cunoașterea măreția Creatorului Derzhavina realizată prin admirație pentru măreția lumii create, cu toate că poetul este conștient de ceea ce măreție este neglijabilă în comparație cu adevărata măreția lui Dumnezeu. Derjavin cunosc pe Dumnezeu, prin cunoașterea Lui reflecție în creație. Și prin cunoașterea de sine ca o reflectare a acestei creații.

Nu numai glorificarea Creatorului - și înălțarea omului ca o manifestare a slavei Tatălui în lume este subiectul deliciu poetic Derjavin. Livrate planul lui Dumnezeu pentru pace în centrul universului creat, omul, chiar dacă în mică măsură, poartă reflectarea lui Dumnezeu vsesovershenstva. Rugăciunea și vocea exultantă marelui poet de la sine devine o manifestare a măreției umane.

Nici o religie, nici un sistem filosofic nu face un om atât de mult, la fel ca și creștinismul. Conform planului, creștinismul ne învață, omul a devenit un fel de legătură între Creator și creatura trebuie să treacă prin tine energia creatoare a Creatorului întregii creat lumea. Lepădarea de păcatul originar al lui Dumnezeu a omului, spre deosebire de atât ideea de design, dar era încă intactă. Derjavin evaluează un individ (ca pe sine însuși) în ceea ce privește locul său în plan, dar care nu se încadrează la distanță - poetul cântă unui om în starea în care a trebuit să se întoarcă să se reconecteze cu Dumnezeu.

Derjavin nu poate ajuta, dar simt antinomia ființei umane, consecințele căderii. Sensul existenței umane, conform doctrinei ortodoxe, - realizarea asemănării, divinizarea, cheia pentru care poetul devine adaptat exact la acesta în plan. Dar natura umană determină deteriorat și insignifianța acestuia. Este în această antinomie să caute o explicație a liniilor celebre Derjavin oda:

Eu pier cu corpul în praf,

Mind tunete comandă,

cu o formulă finală clară:

Eu sunt regele - Sunt un sclav - I vierme - I Dumnezeu!

Prin urmare, este Dumnezeul uman, nu-l opune, și cu siguranță nu egalează pe Creator, pentru a pune-o la mila lui Iehova Dumnezeu.

Virtuților teologice ode Derjavin preocupările observate de diverși cercetători dovezi amprentare poetică a existenței lui Dumnezeu - teleologice, ontologice, psihologice.

În acest sens, la oda „Dumnezeu“ este oda adiacent „Nemurirea sufletului“ (1796), cu analiza diverselor aspecte ale dovezii nemuririi umane, sigilate într-o formulă simplă:

„Dumnezeu este viu - viu sufletul meu.“

Numele uneia dintre poeziile - „Dovada Arta de a fi“ (1796) vorbește de la sine. Transparent și clar în sus reflecțiile ale poetului:

Fără Creatorul lume atât de subțire frumos.

Acest lucru nu se poate respecta.

În general, poetul a compus multe rugăciuni în versuri. Se poate argumenta că, împreună cu multe ode spirituale, aceste versete sunt integrate - ca și în cazul în care unul mare odă, o rugăciune, pentru a turna din inima poetului de-a lungul vieții sale.

Derjavin poezie este, în mare parte să urmeze chemarea apostolului:

„... plini de Duh, vorbind între voi cu psalmi și imnuri și cântări duhovnicești, cântând și făcând melodie în inima ta la Domnul, mulțumind totdeauna pentru toate lucrurile pentru Dumnezeu și Tatăl, în Numele Domnului nostru Isus Hristos“ (Ef. 5,18-20).

Derjavin atins în lucrarea sa și la tradiția de transcripții poetice ale textelor biblice. Totalul Derjavin aranjate aparține mai mult de douăzeci de psalmi. nume notabile pe care le-a dat, de exemplu: „Judecătorul cel drept“ (1789, Ps 100.), „Adevărata fericire“ (1789, Ps 1.) „ajutorul lui Dumnezeu“ (1793, Psalmul 120.) „Pe vanitatea pământească faima "(1796, Ps. 48)," dorința în munte "(1797 Ps. 83)," Bratskoe consimțământ "(1799, Ps. 132)," Confort bun "(1804, Ps. 71)," Cu privire la atei "(1804, Ps. 52)," Speranța Dumnezeu "(1807, Ps. 45)," Multumesc "(1807, Ps. 137)," Afecțiunea "(1807, Ps. 70)," adevăr aderare „(1809 Ps. 96), "pentru a proteja Hope Dumnezeu" (1811, Ps. 58), "compasiune" (1813, Ps. 41). O sursă de inspirație poetică a început să Derjavin și alte câteva scripturi.

Transpunerea Psalmul 74th, în oda „The Joy of Justice“ (1794), Derjavin, după psalmistul, Dumnezeu menține bună voință ca singura bază pe care singur poate odihni conducătorii drepte ale pământului. Gândit prețioase pentru toate vârstele.

Dar vremurile se schimba ... și dureros de gândire despre a deveni una dintre cele mai importante lucrări ale Derjavin. Vremurile se schimbă și lucrurile se schimbă, împreună cu ei. Derjavin gândirea poetică a atins una dintre problemele cele mai tragice ale existenței pământești, cu cel care cântărește întotdeauna conștiința aproape fiecare poet.

Pentru Derzhavina timp judecata a devenit una dintre cele mai importante teme ale creativității. Raportul dintre momentul în care poetul sa schimbat, și în mod clar simțit bătaia gândirii sale asupra insolubilitatea problemei.

Derjavin era conștient că timpul a fost opus eternitate și eternitatea nu este o infinitate rea de timp, așa cum o înțelegem de obicei, dar - cel mai scurt timp. Timpul - proprietate a lumii eternității pământești - Mountain. timpul și eternitatea confruntare este necesară pentru a înțelege cel mai înalt nivel, ocolind considerațiile private, interne. meciuri mirare Derjavin în oda „Dumnezeu“ cu numele Creatorului - eternitatea cuvânt.

Experiența poetică a timpului poate fi considerat unul dintre cele mai importante avantaje ale Derjavin poetului. Mai ales acut conștient de om în timpul când se confruntă cu moartea. Și acest lucru este firesc, pentru că există întrebarea inevitabilă: ce acum? de ce, pentru ce curgea această viață? și ceea ce este chiar timpul în sine. Înțelegerea acestor aspecte poetului dedicat o odă celebru „La moartea prințului Meshchersky“ (1779). Ce tragic în ei de sondare-line!

Derjavin pune cuvinte cheie sinonime: timp și moarte. Pentru că moartea este rapidă și acolo, ținând departe de timp. Și, în timp ce există moarte. Atunci a fost prefigurat solovovskoe „Moartea și timpul domniei pe pământ ...“ Și numai o persoană care îndrăznește să i se opună.

Desigur, timpul confruntării în zadar. Acest lucru este de înțeles pentru om, dar, de asemenea, dificil de înțeles. Omul încearcă să găsească cel puțin unele lacune intenționează să alunece într-un fel, după ce a scăpat din ghearele timpului rapid de curgere. Și de aceea, artistul începe să simtă că el posedă secretul nemuririi. Desigur, toată lumea știe că, și el va muri, dar crede că cel puțin lucrarea voinței sale de a trăi. Și după Derjavin (ca mai înainte), mulți luat această temă, această idee - de propria nemurire art. Nemurirea este important pentru o persoană psihologic.

Cuvântul eternitate, așa cum ar fi fost inseparabilă de creația poetică. Derjavin, de asemenea, la timp ca ea a murit de seductie.

Dar el sa dovedit a fi prea înțelept să rămână mereu în această iluzie narcotic seducătoare. Semnificativ este ultimul poem scris slăbire mâna pe tablă. Aceste linii de Pușkin iubit. O dată, când a fost rugat să scrie un album câteva versuri, el nu a lui și Derjavin a scris:

Râul de timp în căutarea lui.

Ea poartă toate afacerile oamenilor.

Și înec în abisul uitării.

Națiunile, regate și regi.

Aceasta, desigur, este în acord cu înțelepciunea Eclesiastul. Dar acest lucru nu este sfârșitul, pentru că există patru linii, ei au ceva deosebit de interesant pentru noi. După primul - ca și în cazul în care întoarcerea tuturor la același gând, că el a avut mai mult de o dată cu experiență. Doar un nou bine și-a exprimat cu voce tare - o linie uimitoare, rară chiar și în poezia rusă - audiției lui tragică, aproape de unele disperare (cât mai mult posibil pentru a face o greșeală când le-am întâlnit prima dată). Și apoi - ca și în cazul în care chiar și mai întunecat, mai fără speranță, pentru că poetul începe să se lepede de sine, aceeași iluzie sa despre nemurirea poeziei:

Și în cazul în care încă mai este.

Prin liră și țevi,

Botul eternității devorat.

Și generalul nu ar lăsa soarta.

Este simbolic faptul că aceste linii au apărut pe tablă: după un accident vascular cerebral de lumină, o singură mișcare de cârpă murdară - și toți vor dispărea pentru totdeauna fără urmă. Și se pare că propoziția în sine.

Nu, pentru a înțelege că ar fi prea superficial, plat. În ultimele rânduri face nici un pesimism, nici disperare în ele - adevărata înțelepciune. Nu e de mirare există un nou concept de eternitate. Nu contează cât de vagă, poate fi înțelegere și senzație în mintea și în sufletul poetului - acesta este totuși fost întotdeauna asociat cu el în lumea de munte. „Veșnicia Devour“ ar trebui să fie înțeles ca „să fie sacrificat pentru Creator“ - și nimic altceva. Toate aceste valori pământești, toată această glorie și presupusa nemurire în poezie - toate acestea nu este nimic mai mult decât comori pe pământ. Avem ceva pentru ea se agăța, ni se pare semnificativă și importantă. Dar creatorii victimei - și mai importante și mai semnificative decât toate aceste valori, toate acestea nemurirea falsă, la care alții sunt atât de dornici. Poetul ia calm ultimele momente ale vieții sale și a sacrifica cu umilință tot ceea ce a avut o dată pentru el un astfel de preț ridicat.

Derjavin însuși a arătat un teolog creștin înțelept și umil în cele ale liniilor sale. El este cu adevărat mare în ele. Ultimul său poem - una din acele vârfuri, care nu pot fi transcensă pot sta numai lângă, dar nu de mai sus.