Formarea filosofiei europene moderne

11.Stanovlenie filozofia europeană modernă. Raționalism și empirism

1) Bazele filozofiei moderne. Filosofia și știința în timpurile moderne. Metoda experimentală în domeniul științei. Formarea filosofiei sistematice. Raționalismul gândirii europene moderne. Formarea conceptului de subiect. Reciprocitatea subiective și obiective. Perspectivism gândirea europeană modernă.

2) Raționalismul ca pentru filosofia modernă. Descartes și conceptul de gândire subiectului. îndoială metodologică a lui Descartes și căutarea absolut anumite cunoștințe. Gândind ca un punct de referință. Problema substantsii.Dualizm Descartes. Panteismul Spinoza. Determinarea substanței și atributele sale. Metoda geometrică. Implicațiile etice ale sistemului Spinoza. Libertatea ca o necesitate percepută. Monadology G. V. Leybnitsa. Pluralism substnatsy. Problema substanțelor de interferență, și doctrina armoniei prestabilite.

3) piricul ca pentru filosofia modernă. principii logice noi de Francis Bacon. Logica inductivă ca metodă de realizare a noi cunoștințe și știință experimentală. Caracterul probabilistic al inducției. Definirea obiectivelor cunoașterii: cunoașterea mod ka nadprirodoy pentru a obține puterea. materialismului mecanic al Hobbes. Învățăturile lui John. Locke și Leybinitsa de idei innascute. Constiinta ca o „tabula rasa“ pentru Locke. idealism Subiectivă lui George. Berkeley și David Hume. Critica conceptului de materie, Berkeley, și doctrina primară kachestvah.Agnostitsizm Yuma.

XVII - - XVI un moment care a marcat schimbări majore în viața Europei. Modificări în stilul de viață, valori, Outlook spirituale - toate acestea se reflectă în noile probleme și filozofia stilului. Un eveniment important care a determinat natura și direcția gândirii filosofice, a fost revoluția științifică. început a fost făcut descoperiri Copernic, I. Keplepa, Tycho Brahe, Galileo și Newton a căzut de finalizare. Filozofia a fost de a înțelege sensul și domeniul de aplicare a modificărilor care au loc și răspunde la cursul evenimentelor să introducă contemporanii săi într-o lume nouă, o lume cu o locație diferită a persoanei în relația sa cu natura, societatea, el și Dumnezeu.
Noua lume spirituală aliniat și să se stabilească în oameni cu dificultăți în conflictele și ciocnirile. Eliberarea de puterea vechi tradiții necesită curaj, efort și timp considerabil. Trecut afectat și cei care a deschis calea în această nouă lume.
La începutul noilor figuri europene filozofia falnic de Francis Bacon (1561-1626) și Rene Dekarta (1596-1650).
Cerințe preliminare pentru formarea unei noi filosofii de timp asociat cu transferul interesului gânditori cu probleme de scolastică și de teologie cu privire la filozofia naturii problemei. În secolul al XVII-lea interesul filosofilor a fost îndreptată spre problemele de cunoaștere - Bacon a dezvoltat doctrina inducției, Descartes - conceptul metodei în filozofie.
În primul rând problema epistemologie. Două domenii principale ale empirismului - direcția în teoria cunoașterii, care recunoaște experiența senzorială ca singura sursă de cunoaștere; și raționalism, care scoate în evidență baza logică a științei, recunoaște sursa de informații de cunoștințe și criteriul adevărului său.
Ratsionalizm- (raport - motiv) ca un sistem holistic de credințe epistemologice a început să se contureze în secolele 17-18. ca urmare a „triumf al rațiunii“ - dezvoltarea de matematică și științe, cu toate că originile sale pot fi găsite chiar și în filosofia dr.grecheskoy, de exemplu, chiar Parmenide distinge între cunoaștere „în adevăr“ (obținut prin rațiune) și cunoașterea „avizul“ (The chuvstvennogog percepția rezultată ).
Cultul rațiunii, în general, este tipic pentru epoca secolele 17-18. - adevărat numai ceea ce se potrivește într-un anumit lanț de logică. Justificând acuratețea absolută a principiilor științifice de matematică și raționalismului estesvoznaniya au încercat să rezolve problema modului în care cunoștințele dobândite în procesul de activitate cognitivă, ea devine un obiectiv, caracterul universal și necesar. Reprezentanții raționalitate (Descartes, Spinosa, Lejbnits) a susținut că cunoștințele științifice, deține aceste proprietăți logice realizabile prin urmare, că aceasta acționează ca o sursă și criteriul real de valabilitate. Deci, de exemplu, la principalele sensationalists teza „Nu există nimic în minte, care înainte de a nu a fost un sentiment de“ raționalist Leibniz adaugă: „În plus față de mintea“
Criticarea rolul simțurilor și a percepției de senzații, în care forma se realizează legătura cu lumea presupune separarea de obiectul real al cunoașterii. Apel la rațiune ca singura sursă de cunoștințe științifice a condus raționalistă Descartes la concluzia cu privire la existența ideilor înnăscute. Deși, cu punctul de vedere al materialismului, acesta poate fi numit „cod genetic“, transmis din generație în generație. Cu ecouri Leibniz, sugerând prezența unei predispoziții (bani serios) gândire.

Cadrul cronologic al timpurilor moderne, de obicei, delimitate de istorici, acest XVII - Beg. secole XX, adică perioada cuprinsă între primul revolutiile burgheze ale primului socialist. Cu toate acestea, ultima perioadă din filozofie începe de la mijlocul secolului al XIX-lea. Astfel, istoria filosofiei europene moderne durează două secole și jumătate.
Filosofia secolului XVII-a pus bazele filosofiei europene moderne, a dezvoltat conceptul de bază și direcția sa. proeminenți reprezentanți ai acestei perioade sunt Bacon, Descartes, B. Spinosa, D. Locke
Caracteristici ale filosofiei moderne. Orientarea spre cunoașterea realității, bazată pe simțuri. Formarea științei naturale este legată de tendința de cunoștințe pe fapte unice, izolate, nu definind un sistem holistic. Problema naturii și caracterul cunoștințelor, ceea ce duce la o creștere a importanței orientării epistemologice a noii filozofii.

Dorința de a sistematiza, creșterea cantitativă și să consolideze diferențierea cunoașterii determina dezvoltarea gândirii teoretice, nu numai în căutarea de cauzalitate (asociat cu legile) care să explice relația dintre fenomenele individuale și domeniile de fenomene, dar, de asemenea, încearcă să creeze o imagine de ansamblu a lumii, bazată pe noile descoperiri științifice și datele sale . Dorința de a clarifica relația și interacțiunea conduce în mod natural la o creștere a rolului considerare rațional, prin urmare, dezvoltarea cunoașterii empirice senzuale ale lumii se dezvoltă și gândirea matematică precisă, rațională.

Ideile de bază ale filozofiei secolului al 17-lea:

-Principiul gândirii autonome subiect.

-Principiul îndoielii metodologice.

-Metoda Rațional-deductive care cuprinde -intuitsiyu intelectual.

-construcții Ipotetic-deductivă a unei teorii științifice.

Dezvoltarea de noi Outlook legale. Fundamentarea și protecția drepturilor cetățenilor și ființe umane.

Formarea conceptului de subiect. Reciprocitatea subiective și obiective. Perspectivism gândirea europeană modernă.

Subiectivitatea a fost întotdeauna printre expresia cea mai concentrată a intereselor filosofice, a luat în mod clar forma în perioada cuprinsă între XVII secolului XIX, se pătrunde în interiorul gândul de timpurile moderne. Epistemologic și existențial - acestea sunt cele două aspecte principale în care subiectul problemei abordate în această lucrare. Conștiința crizei, în ambele cazuri, este forța motrice a subiectivitate gândire, ci o criză de conștiință - frontiera de la distanta. Trăiește într-o zonă problematică și critică este cea mai comună formulă filosofică a subiectivității și a filozofiei în sine este o activitate de acest gen, care se bazează pe conceptul unui subiect special sau un privilegiu special dat lui de filozofie. Chiar dacă acest privilegiu să fie subordonat și distruse.

Problema subiect se leagă la o serie de caracteristici ale modernă a secolului al XVII-XIX filozofiei. precizează, de asemenea, o anumită dezvoltare a gândirii filosofice ale secolului XX. este exprimat într-un mod concentrat de gândire filosofică a epocii moderne, în care filosofia este cel mai strâns asociat cu psihologia. „Considerație Subiectiv“, al cărui fondator Schopenhauer numește Descartes, își găsește expresia în special comună contextul istoric și cultural al New Age, continuând să sune aceeași perseverență pe tot parcursul dezvoltării ulterioare a gândirii filosofice, crizele care se confruntă cu schimbări radicale și ale valorilor. Spectru de parametrii de bază, prin care au interpretat „subiectivitatea“ filosofiei europene moderne, este format din următoarele subiecte:

- „Extern și intern“ - dovada internă a „fapte de conștiință“ și dificultatea de a tranziției de la aceasta, izolarea stabilită la poziția început să judecata „lumea exterioară.“ De la Descartes, filosofia este reorientarea înțelegerii vechi de „nebun-ca-Mind“ pentru a înțelege [p.47 1,] „nebun-ca-interior-spațiu“. Probleme epistemologice ale secolului XVII. Se acordă o mare importanță pentru reflecție asupra „experiența interioară“, luând de la sine înțeles că realitatea imediată a acestui „nebun interior“ însuși ( „acces privilegiat“) [1, p.27] ar trebui să servească drept punct de plecare în căutarea de cunoștințe în motive generale, inclusiv cunoștințe despre lumea exterioară. Această mișcare de gândire în cadrul gândirii subiectului în viitor este constitutivă a științelor, cum ar fi psihologia.