Foma Akvinsky ca reprezentant al scolasticii - studopediya

De la nașterea lui Hristos la Judecata de Apoi.

Din robia babiloniană la nașterea lui Hristos.

De la David la captivitatea babiloniană.

De la Avraam la David.

De la potop la Avraam.

Foma Akvinsky (1225 - 1274) - un filosof, teolog, scolasticii ortodox digestor, fondatorul călugăr tomismului, Dominicană. În scrierile sale filosofice el sa bazat pe învățăturile lui Aristotel. Învățătura Sfântului Toma poate fi descrisă ca idealism obiectiv. Recunoscut ca al cincilea Doctor al Bisericii. El a fost foarte luminos și de personalitate scop. Născut în familia unui lord feudal, contele Landolfo în orașul Aquino lângă Napoli. Din copilarie, am adus la mănăstirea benedictină din Monte Cassino. apoi a studiat la Universitatea din Napoli. El sa întâlnit cu Friars dominicani, ideea vieții monahale este din ce în ce vizitat de un tânăr. Părinții au protestat împotriva dorinței sale de nestăpânit de a învăța și de a fi un călugăr. Apoi, Thomas a fugit de acasă. dar urmărirea prins cu el. fiul tatălui închis în mânie și, în speranța de a distrage atenția de la băiat gândesc la monahism, plasat în frumusețea lui celulă gol. Thomas a condus fata, dar mai târziu a scăpat.

În 1244 primește tonsura. În spatele naturii închise și tăcerea lui a fost numit „bivol prost“, dar nu a fost deranjat de ridiculizare și Thomas, și a continuat cu nerăbdare studiu și gânditor. Întotdeauna a simțit că el era încă ceva nu a înțeles. Ceea ce nu este înțeles. El a fost sfătuit să se odihnească mai mult, dar Thomas a răspuns: „Nu pot, pentru că tot ceea ce am scris, cred că praful în comparație cu ceea ce am văzut și ceea ce a fost revelat pentru mine“

Aceste eforturi au fost observate și în curând a fost trimis la Köln la celebrul Albert cel Mare. De la 1252-1259 Thomas predă la Universitatea din Paris. În 1259, Papa Urban al IV-l amintind la Roma, în cazul în care aproape 10 ani a fost de predare în școlile Dominicană. La acea vreme dominicanii erau de ordinul principal. care a luptat împotriva ereziei.

Dominicani chiar se numește „câini Domnului“. Ei au încercat să pună în toate instituțiile de învățământ din protejații europene.

La sfârșitul anilor '60 el încă o dată la Paris, unde a participat la numeroase dispute teologice.

Aici Thomas a scris operele sale majore ( „Summa contra neamurilor“ și „Summa Theologica“, pe care el nu a terminat), care stabilesc ideile teologice de bază ale gânditorului.

Foma Akvinsky a dat o clară și explicită pentru răspunsul său timp la o întrebare care tulburat teologii creștini de-a lungul timpului anterior - despre relația dintre știință și credință.

În scrierile lui Fomy Akvinskogo a fost în cele din urmă recunoscut ca un rol important și relativ independente de știință și, mai presus de toate, filosofia - în conformitate cu filozofia Aquinas are propria sferă de activitate, a limitat sfera de cunoaștere a ceea ce este disponibil pentru mintea umană. Filosofie, folosind lor, metode raționale de cunoaștere, capabile de a studia proprietățile lumii înconjurătoare.

Mai mult decât atât, articolele de credință dovedită de motive filosofice rezonabile, să devină mai accesibilă omului și să consolideze, astfel, credința sa. În acest sens, cunoștințele științifice și filozofice este un pilon major în justificarea credinței creștine și criticii care resping de credință.

Foma Akvinsky credea că, cu ajutorul unor argumente științifice și filozofice se poate dovedi adevărul anumitor dogme creștine. de exemplu, dogma existenței lui Dumnezeu. În același timp, alte articole din nedovedit științifice, așa cum sunt ele prezentate supranaturale, calități miraculoase ale lui Dumnezeu. Și, de aceea, ele sunt o chestiune de credință, nu de știință.

Deci, în opinia sa, motivul este lipsit de putere în justificarea majorității dogmelor creștine - apariția lumii „din nimic“ păcatul original, întruparea lui Hristos, învierea morților, Judecata de Apoi și inevitabilitatea øederea sufletelor umane în fericire sau în chinuri.

Prin urmare, adevărata, cunoaștere mai mare nu este supus științei, pentru că mintea umană nu poate înțelege planul lui Dumnezeu în întregime. Dumnezeu - care este lotul cunoștințelor supramentale, și, prin urmare, obiectul teologiei. Teologia - este un set de idei omenești despre Dumnezeu, dovedite parțial prin știință, parțial bazată pe credință. Teologia, în înțelegerea Fomy Akvinskogo, este cea mai înaltă formă de cunoaștere umană, tocmai pentru că se bazează pe credință. Cu alte cuvinte, teologia - este, de asemenea, cunoașterea, numai cunoștințele supramentale.

Între filosofie și teologie nu există nici o contradicție, pentru filosofie ca „abilitatea cognitivă naturală“ omul în cele din urmă conduce persoana la adevărurile de credință. Dacă o astfel de lucru se întâmplă, apoi să dea vina limitările oamenilor înșiși, care nu știu cum să folosească în mod corespunzător mintea lui. Prin urmare, în opinia Fomy Akvinskogo, studiind lucruri și fenomene ale naturii, un adevărat om de știință are dreptate doar atunci când natura dezvăluie relația lui Dumnezeu, atunci când arată modul în care natura este încorporată în planul lui Dumnezeu.