Foma Akvinsky (Aquinas)
Foma Akvinsky (Foma Akvinat, Tomas Akvinat, lat. Thomas Aquinas) sa născut în jurul anului 1225 aproape de Aquino, și a murit în 1274 într-o mănăstire Fossanuova (Roma). Cea mai stralucitoare reprezentant al filosofiei medievale, un membru al Ordinului Dominican, un savant remarcabil. Chiar și în timpul vieții sale el a fost numit Doctor Angelicus, doctor universalis, «philosophorum Princeps» ( «prințul filosofilor"). Activitatea sa principală este numele de „Summa Theologica“.
În justificarea filosofică secolul XIII pentru adevărul absolut al preceptele Sfintei Scripturi a făcut cea mai mare scolastica italian și teolog Foma Akvinsky. Învățături Fomy Akvinskogo - Tomismul (în numele Thomas - Thomas) este o combinație idealist filozofia lui Aristotel teologia creștină catolică eclectică. Aquinas a argumentat împotriva Nominaliștii. dovedind nevoia de cooperare a filozofiei și teologiei sub îndrumarea teologiei pentru a înțelege lumea, el a argumentat primatul lui Dumnezeu și un caracter secundar.
Motivul pentru apariția și dezvoltarea tuturor lucrurilor Foma Akvinsky au crezut în Dumnezeu. Potrivit învățăturilor sale,
Dumnezeu este etern și este ființă spirituală absolut perfectă, conține toată plinătatea de a fi în formă de idei ca și probele pentru care a creat din nimic natură.
Thomas a învățat că Dumnezeu este o formă pură - sursa tuturor formelor prin care contează ca o posibilitate potențială de lucruri transforma în realitate, în lucruri fizice concrete. Pentru a decide în această privință și forma de Foma Akvinsky a aderat la învățăturile lui Aristotel, eliminând, cu toate acestea, are toate elementele materialismului. El a atribuit ca formă primară care creează lucruri creativitatea. Ca un scolastic tipic, Thomas a vorbit despre prezența în lumea de multe tipuri de forme, inclusiv o astfel de formă pur spirituală, așa cum îngerii și sufletele omenești. Suflet, el a susținut, sunt indestructibile în natură. Orice întrerupere conform Tomismul, este de a separa forma de materie. Dar, așa cum sufletul este forme pure și nu contează, și nu pot fi distruse.
În doctrina universaliilor Foma Akvinsky a încercat să depășească nominalismul extremă și realismul în soluționarea problemei naturii conceptelor generale și a dat o poziție de realism moderat, propria sa versiune de interpretare a problemei. În abordarea conceptele generale se bazează pe prezența în mintea lumii supranaturale, cea divină, și înțelegerea naturale, umane. Luptând împotriva Nominaliștii, care au considerat conceptele generale, cum ar fi numele, secundare și lucruri primare, Foma Akvinsky a încercat să demonstreze că noțiunile generale în mintea lui Dumnezeu este precedată de lucruri cum ar fi prototipurile lor. În același timp, el a vorbit împotriva realiștii extreme, care a susținut că noțiunile generale sunt în mod obiectiv fiind reale și există independent de lucruri. Obiectează la aceste afirmații, Thomas a susținut că totalul lucrurile intrinseci și conceptele generale sunt formate în mintea umană, ca urmare a abstracție de lucrurile care sunt secundare în raport cu totalul în lucruri. Învățătura Fomy Akvinskogo privind natura conceptelor generale este doar una dintre variantele de realism, deoarece conceptele generale ale minții divine el a considerat primar în legătură cu lucrurile din natură.
În dezvoltarea teoriei sale a cunoașterii Foma Akvinsky a venit de la Aristotel. Cognition, el a învățat, realizat datorită acțiunii asupra senzoriale și inteligibil (inteligibilă) în obiectul uman. Omul cunoaște obiectul, văzând în ea proprii lor natură și să formeze un „tipuri“ senzuale și inteligibile ale obiectului. Cunoscătorul obiect, în conformitate cu tomismului, este ca o existență duală: este un om singur, și într-o persoană, ca o „specie“. Prin „specii“ senzuale omul știe lucruri individuale prin aceeași „specie“ suprasensibile - o comune, lucruri generice. Prin cunoașterea filosofică a lucrurilor sensibile ca creația lui Dumnezeu, Thomas a susținut, omul se ridică la cunoașterea lui Dumnezeu.
Noutatea învățăturilor lui Toma d'Aquino, în comparație cu alte scolastica a fost faptul că el sa străduit să justifice teoretic rolul oficial al filosofiei în raport cu teologia. Superioritatea teologiei a filozofiei, Thomas a văzut că teologia de direct învățatul prezentată în Scriptură „descoperirea adevărului“, iar filozofia este preocupat doar cu obiectele senzoriale și „adevăruri ale minții umane.“
Teologie, Foma Akvinsky a susținut, vine de la Dumnezeu, și a coborât la creațiile sale, aceeași filozofie se întoarce la Dumnezeul creațiile sale, adică, modul propriu conduce, precum și teologia, la cunoașterea lui Dumnezeu și, prin urmare, completează teologia. Să filosofia cunoașterii lui Dumnezeu, Thomas a învățat, indirectă și relativă, cunoașterea lui Dumnezeu ca dată de teologie, absolut.
Scopul final al omului, în conformitate cu tomismului este fericire - cunoașterea intuitivă a lui Dumnezeu, contopirea sufletului omenesc cu Dumnezeu, atins numai în lumea următoare. Baza comportamentului moral al oamenilor în lumea lumească Aquinas legea lui Dumnezeu. El a învățat că moralitatea este numai astfel de acțiuni ale oamenilor, care sunt în concordanță cu principiile Sfintelor Scripturi.
În lumea de astăzi, învățăturile filosofice ale Toma d'Aquino este reflectată în filozofia neo-tomismului.
Citește mai departe:
- Aristotel
- Platon
- Frensis Bekon
- Thomas Hobbes