foc Fertile - lumină sfântă - flacără divină - valoare simbolică - Ceremonia de convergență

Focul Sfânt și Sfânta Lumină - foc, realizat Sfântului Mormânt privind închinarea specială comise în fiecare an, în Sâmbăta Mare, în ajunul Paștelui ortodox în Biserica Învierii din Ierusalim. Eliminarea Sfânta Lumină simbolizează cale de ieșire din Sfânta Lumină a Adevărat, că este Isus Hristos înviat.

Mulți credincioși cred că Focul Sfânt apare într-un mod supranatural. Primele marturii scrise despre apariția Sfintei Lumini în mormânt se referă în mod miraculos din secolul al IX.

În prezent, în cadrul unei ceremonii la care au participat reprezentanți ai Bisericii Ortodoxe din Ierusalim, Patriarhia armeana Ierusalimului, precum și bisericile siriene și copți.

Serviciul este difuzat în direct în Grecia, Ucraina, România, Bulgaria, Georgia și alte țări, precum și în Cipru, Liban și Egipt. În plus, Focul Sfânt livrat anual zboruri speciale către România, Grecia, Ucraina, Serbia, Georgia, Moldova, Belarus, Polonia și Bulgaria, l-au întâlnit cu onoare lideri de stat și biserică.

Semnificația simbolică a

Serviciul Sâmbetei în biserica Sfântului Mormânt simbolizează patimile lui Hristos, îngroparea și învierea lui Isus Hristos. Sam takeaway Lumina Sfântă simbolizează calea de ieșire din Sfânta Lumină a Adevărat, că este Isus Hristos înviat. În ceea ce privește transmise din Focul Haric ceremonia participanților înșiși - clericii greci și armeni - nu folosesc cuvântul „foc“ și „lumină“.

mărturie istorică

V-VII secole în Biserica din Ierusalim, Ierusalim sub Lecțioinar Traducere armeană, Paște Priveghere (adică Vecernia Liturghia Sâmbăta Mare) a pornit de lumină veche seara rit vreascuri. Cu toate acestea, din moment IX surse din secolul nu se mai raportează doar pentru binecuvântarea lămpii de seară, dar coborârea Focului Sfânt ca un miracol. Acest lucru este demonstrat de pelerin latin Bernard Monk (867), Mitropolitul Cezareei Capadociei Aref (începutul secolului al X), cleric Nikita (947), Abbot Daniel Palmer (începutul secolului al XII-lea), istoricul arab Al-Masudi (secolul X), Radulf (ro: Rodulfus Glaber) (1048), „Istoria“, Fulcher de Chartres (1101), „Istoria Ierusalimului: Fapte franci“, iar altele o trăsătură caracteristică a descrierilor medievale este că lămpile atârnate peste sicriu (sau în picioare pe Mormantul), dar în Mormânt. în acest moment nimeni nu: patriarhul și oamenii sunt în afara, și, uneori, chiar și în afara templului. Un mesaj de mai târziu, declarând că „aprins candelabru pe Dumnezeul invizibil sicriu“ aparține ierodiakonu Sergius Lavra Zosima (1420).

Printre dovezile secolelor XIX-XX importante sunt cuvintele fostului ministru al Educației, Abraham Sergeyevich Norov (1835) și Arhiepiscopul de Blagoveshchensk și Tynda Gavriil (Steblyuchenko) (1968), pentru că ei vorbesc despre ce sa întâmplat direct în sicriu.

Evul Mediu

Cele mai vechi descrieri existente la stânga, se pare că un călugăr pelerin latin Bernard. În anul 867, fiind un martor ocular, a scris în lucrarea sa „itinerarul“:

În Sâmbăta Sfântă, în ajunul Paștelui, la slujba de dimineață în biserica Sfântului Mormânt, pe cântă „Kyrie, ELEYSON“ (Doamne miluiește) - Angel vine în jos și aprinde lămpile atârnate deasupra Sfântului Mormânt. Patriarhul transmite focul episcopului, și în cele din urmă la toți oamenii, astfel încât toată lumea ar putea avea să aprindă focul în casa ta. Numele curent Patriarhul Feodosiy (863-879); el este chemat la acest loc pentru pietatea sa.

- «Itinerarium Bernardi, mohanchi Franci»

Mitropolitul Cezareei Capadociei Aref a scris la începutul secolului al X, într-o scrisoare către emirul din Damasc:

Emirul Ierusalimului costă despre Sfântul Mormânt când el însuși a pecetluit intrarea, iar creștinii sunt în afara templului Învierii Sfânt și plânge, Doamne, ai milă. Apoi, dintr-o dată un trăsnet și Kanda sunt aprinse; din această lumină ia toți locuitorii Ierusalimului, și a aprins focul.

Nikita, un cleric al împăratului bizantin Constantin VII-a scris el în 947:

- „Povestea lui Nikita cleric al regelui.“ Capitolul 4

La începutul secolului al XII-lea, Abbot Daniel, descris mai întâi de Focul Sfânt în limba rusă, spune momentului de convergență:

Când am trecut la ceasul al nouălea, și a început să cânte cântecul punctului de control „Cântați Domnului“, apoi a venit brusc un mic nor de est și a stat peste partea de sus neacoperit al bisericii, și a mers un pic de ploaie peste Sfântul Mormânt, și să fie capabil de a avea o stare bună, în sicriu. Și apoi, dintr-o dată văzând lumina Sfântului Mormânt Sf în: stânga strălucitoare și lumina teribilă a Sfântului Mormânt al Domnului.

- „Viața și Pelerinajul lui Abbot Daniel pamîntului rus.“

Hippolyte (Vyshensky) în timpul unei călătorii spre Est (1707-1709), a vizitat Ierusalimul și a lăsat martorul: „Și în biserică urmene a început, în eretitskomu său de învățare handicap repeta, țipă și du-te la proces, cerând din focul lui Dumnezeu. Taya a venit în Godin tac oră foc Sfântului Mormânt vine. "

Cvidetelstvo martor a părăsit celebrul scriitor român și fost ministru al Educației Sergheevici Norov Avraam. El a vizitat Palestina și în cartea sa, „Călătorie din Țara Sfântă în 1835“, publicat în 1838, a scris:

În capela Sfântului Mormânt a fost pentru Metropolitan, doar unul dintre episcopii greci, episcopul armean (și, recent, a primit dreptul de a face), consulul român la Jaffa și noi trei călători. Am închis ușa în spatele nostru. Niciodată lămpi neugasayuschiya ale Sfântului Mormânt, au fost deja stins, o lumină slabă a trecut la noi din templu prin bokovyya găuri capela. Acest moment solemn: entuziasmul a murit în biserică; toate așteptările îndeplinite. Am fost în picioare în culoarul unui înger înainte de o piatra răsturnată de pe barlog; Numai Mitropolitul a intrat în peștera Sfântului Mormânt. Am spus deja că intrarea nu există nici o ușă. Am văzut un metropolitan în vârstă, aplecată înainte de intrarea. El a intrat în peșteră și sa culcat în genunchi în fața Sfântului Mormânt, în fața căruia lipsit de valoare și complet goi. Mai puțin de un minut mai târziu, el ilumineze întuneric - și Mitropolitul a venit la noi cu o grămadă de lumânări strălucitoare.

- A. C. Norov "Țara Sfântă Călătorie în 1835."

- Ai văzut venind foc de Paște?

- Da, am văzut de două ori. Apoi, el era încă în viață Arhiepiscopul Antonie (Zavgorodniy). Și când Sâmbăta Sfântă, Patriarhul a mers la foc Benefic, noi nu-l aprinde, și rapid, împreună cu Episcopul Anthony, porumbel în Mormânt Sfântul Mormânt. Un grec a fugit, Domnul și cu mine, și am văzut în albastru focul Sfântului Mormânt, cerul albastru, am luat mâinile și le-a spălat. Ce fracțiune de secundă el nu a zhog, dar apoi a câștigat puterea, și am aprins lumânări.

- Focul direct pe foc de piatră?

- Pe piatra, și toate lămpile sunt aprinse, iar întreaga piatra este acoperit cu foc ...

- Acesta este un must see! Eu, de asemenea, a nu se vede pusă la îndoială. Dar m-am văzut, aprins focul, și ne spală. solida de piatra, marmura, și acoperite cu foc. Nu funingine, nu, nimic, doar aprins focul și toate.

- Aleksey Sagan, „O conversație cu episcopul Blagoveschenskim Gavriilom. Țara Sfântă, Focul Sfânt "

Ordinea de service și status quo

Potrivit bisericii istoricului A. A. Dmitrievskogo, care descrie serviciul de la începutul secolului XX, sediu modern sa mutat în mod semnificativ de faptul că, în cele mai vechi timpuri - atât la începutul timpului, și componența serviciului, și să primească harul Sfintei nu este deja asociat cu o liturghie seara Sâmbetei . De-a lungul secolului trecut s-a schimbat puțin de serviciu, care poate fi atribuită status quo-ului.

măsuri de securitate

În realizarea serviciului furnizat de securitate. In timpul Imperiului Otoman, autoritățile turcești au făcut acum - poliția israeliană, dar garda turc (Kawase) ia în mod tradițional participă la ceremonia de astăzi.

coloană secționată și povești despre ei

De-a lungul ultimele câteva secole, fiecare vizitator al Bisericii Învierii se poate vedea o coloană de marmură, disecat fisura neobișnuită. Această coloană - media celor trei coloane de pe partea stângă a Bisericii portalului Învierii de la intrarea principală. fisura Sheer doar peste un metru lungime, și se extinde de-a lungul coloanei se extinde în jos, ajungând la aproximativ 7-8 cm în lățime și adâncime. Mulți pelerini venerăm această coloană, rugați-vă cu privire la aceasta, lăsați o notă în fisura. Există diferite legende care explică originea acestor fisuri neobișnuite.

tradiția armeană

Cele mai vechi legende cunoscute despre Focul Sfânt și coloanele coapte înregistrate în scris, nu mai târziu de 1635 în „itinerariile“ Simeon Lekhatsi. Tradiția nu este legată de o anumită dată, dar se referă la evenimentul incert de limitare:

Ei au spus că, odată ce au existat astfel de pelerini săraci din exterior, nu-i lasa de admitere, spun ei, să ne complet, și așa au rămas lipsiți de [lumină]. Dar când a venit lumina, sa repezit mai întâi la cei săraci și a ars vârfurile de coloane de marmură de pe fiecare parte a ușii. Mulți văzut-o și a dat slavă lui Dumnezeu. Încă loc vizibil, acoperit cu foc. Raportează acest hondkaru, și a lovit, a trimis un decret la Ierusalim și scrisoarea cu nalatlama că, dacă cei săraci nu vor avea [bani], și jura că nu le-au lăsa înăuntru, astfel încât acestea nu sunt lipsite de lumină. Și am văzut, de asemenea, cu ochii mei ars și coloanele înnegrite. Acest decret al luminii miraculoase sculptat pe o piatră ușile bramei [Bisericii] Învierii, această diplomă este scris în musulman.

- Simeon Lekhatsi, "Travelogue", Capitolul 12

Simeon Lekhatsi, descriind natura prejudiciului, în conformitate cu Sfânta Lumină „ars vârfurile coloane de marmură de pe fiecare parte a ușii“, dar nu spune nimic despre fisura în baza coloanei, care este exact despre faptul că marcajele, care astăzi pot vedea fiecare vizitator la templu.

Tradiția greacă

Cele mai timpurii versiuni cunoscute

Cele mai vechi documente cunoscute, care a expus tradiția versiunii grecești, mesajul vechi românesc Credinciosul Ioanna Lukyanova. În anii 1710-1711 a făcut un pelerinaj în Țara Sfântă și a lăsat următoarea intrare:

În Ierusalim, la marea biserică a două porți: una zamuravleny și vtoryya deschis, iar ei sunt sigilate de turci, kotoryya Turku tribut colectate. Și acele porți de pe ambele părți sunt 11 piloni: 8 marmura, ardezie da 3. Și vyshed din biserică pe mâna dreaptă în iduchi bisericii de pe partea stângă a unui stâlp, și de la poarta iduchi un alt pilon. Și pe stâlpul de marea ciumă: înălțimea razselas de mai mult de o curte, la fel ca și tunete copac obderzhit, cum se spune, că din stâlpul de pe Sâmbetei foc a ieșit din pilon al Bisericii, așa că din și razselsya. Suntem despre pilonul de la greci a cerut, așa că ne-a spus pe pilonul byst semn al unei mari 24 Rock (ani) pentru a avea de trecut, vino și de armeni la Pasha și chiar spune: „grec de Vera greșit, consumatoare de coboară nu prin credința lor și de către noastre, să ia de avem o sută de ducați, dar a de legiune nostru de servicii pe Sâmbetei, iar greacă dE a ieșit din biserică să scoată de ei au fost atunci, și ei vor spune, în conformitate cu foc noastre de credință Se coboară din cer. " Turchin oblakomilsya pe mărunțiș și seduce vacanța de vară mare, greacă (și) a trimis afară din biserică. Apoi Turchin descuiat biserica, și să armenii în ziua Sâmbetei: Mitropolit grec al creștinilor a stat de pilon la locul de regina Elena, unde ea evreii judecat și un loc în afara bisericii este mare, iar în picioare Mitropolitul pilonilor și a strigat și sa rugat lui Dumnezeu: și armenilor din marea biserică în acele zile prin Kudos sa credință blestemate și cu cruci lângă capela Sfântului Mormânt a mers și a strigat: „Kyrie“ și nimic nu este byst. Și va fi ca o unsprezecea oră și Snead foc din cer în capela Sfântului Mormânt și poigra, ca soarele în strălucirea apei - Să mergem la porțile acestei mari biserici, și nu în capela Sfântului Mormânt, iar Tamo nu este în poarta și du-te, dar tot locul printr-un perete și într-un stâlp de piatră, și stâlp razsedesya și foc vyde din biserică înaintea tuturor oamenilor, și stâlpul crăpat, tunet cu un mare zgomot de tunet. Apoi tot poporul vybegosha bisericii la rușinea de a urmări takovago mirare în cazul în care focul va merge, și smotresh: și focul a trecut peste pod, care este biserica Slano de piatră; și doshed la locul unde mitropolit în picioare, cu creștini și în orice loc este uleiul de Kanda fără foc, dar fitilul plutește, și va ajunge la stâlpul de foc și pârjolit întregul pilon, apoi Zagora Kandy. Și când Turchin a văzut un astfel de miracol, (și în acele zile Turchin a fost așezat în marea biserică la porțile mari), tribut Coy colectează Turk strigă mare glas: „Mare este Dumnezeul creștinilor“, apoi l-au prins, au început să chin și o mulțime de probleme, văzând l nepokoryashagosya, apoi sklasha mare Vizavi de foc de stâlpi în cazul în care uleiul Kanda a luat foc, și apoi spalisha.

- înregistrarea preotului Moscova credincioșii vechi Ioanna Lukyanova.

Versiunea modernă a

- pe scurt descris în cartea „Fii credincios până la moarte: Ortodoxia Destiny în secolele XV Imperiul Otoman-XX.“

John Lukyanov a făcut un pelerinaj la anii 1710-1711. Cu toate acestea, el a spus că semnul scindării sa întâmplat în coloana „24 Rock (an),“ înainte de călătoria sa, care este de aproximativ 1686 (1710-1724 = 1686), care diferă de data, denumit în mod obișnuit în tradiția greacă modernă (1579). Cu toate acestea, cu excepția opțiunii data Ioanna Lukyanova și versiunea în limba greacă modernă sunt foarte apropiate, inclusiv ambele descriu fisura în coloană și martiriul ofițerului turc.