Filosofia Parmenide - articol

Cea mai veche tradiție este doxography. Theophrastus scrie în prima sa carte „Opinii fizicienilor“. Parmenide a mers pe ambele drumuri. Și anume, se dovedește că universul este etern, și [în timp ce] încearcă să explice originea lucrurilor, și opiniile sale cu privire la faptul că și alte două, pentru că el crede că adevărul universului este una, și nodulară de început; conform opiniei mulțimii, pentru a explica apariția este nevoie de două elemente ale vizibile [lumea]:. foc și pământ, ca unul de materie, cealaltă ca o cauză eficientă " Astfel, „două moduri“ de Parmenide, „calea adevărului“ și „calea de opinie“, a da două imagini ale lumii: lumea este viața unită și veșnică, și opiniile opuse ale lumii aparente.

Pentru adevăr, în conformitate cu Parmenide, este doar o singură cale teza definită: „Există ceva care este, și ceea ce nu este, ea nu există.“ Înainte de a ne nu este alta decât prima formulare a legii logică a identității în interpretarea ontologică. Cu alte cuvinte, Parmenide face concluzia ontologică a deschis, ci mai degrabă să ghicească logica legii să le recunoască necesitatea, în scopul de a gândi secvențială, a salva o singură valoare de gândire pe tot argumentul. Rezultă din acest lanț de concluzii:

că este ceea ce este;
ceea ce nu este, nu există;
prin urmare, aspectul (apariția a ceea ce nu a fost) și distrugere (adică dispariția) nu există;
spațiu (goluri) și timpul (schimbarea ultimului adevărat) nu există;
adică (există) este umplut;
există nu are părți, este integral;
lucrurile sunt una (unul), pentru că nu există nimic în afară de el;
Prin urmare, există finalizat (și, prin urmare, desigur) și complet;
mișcarea nu există, din moment ce nu există nicăieri să se miște.

Doctrina Parmenide a ființei

În această schemă abstractă argumente Parmenide a prezentat cererea de rezoluție pur speculativă a problemelor ideologice „adevărate“ fiind. Dar esența acestui design? Filozoful se înțelege prin „fiind“ ca o masă care umple lumea. Existența (fiind) nu apare și nu este distrus, este indivizibil, impermeabil și imobil; este egal cu el însuși și ca o minge perfectă. De aici concluzia că filozofia Parmenide trebuie să fie înțeleasă ca un fel sau un prototip al materialismului care există este finită, și corporale fixe, definiția spațială și, prin urmare, „materialul“ totalitatea tuturor lucrurilor, și, în plus, nu este nimic (A se vedea. Burnet J. timpurie greacă Filosofie . L. 1975, p. 182.). Dar există, de asemenea, o altă parte a problemei. Parmenide susține că numai ființă poate fi gândit să nu-care există poate nici gândi, nici să vorbească. Deci, gândirea este nu numai criteriul pentru existența (există ceva care poate fi gândit și de a vorbi), dar identic cu el ca fiind „unul și același gând și ce credea acolo“ (la 8, 34) sau, pur și simplu, „același care poate fi conceput și fiind ca“ (IN 3). Prin urmare, este clar că punctul de plecare pentru Parmenide nu corporalitate ( „materiale“), și care se poate concepe, sau ceea ce este același, gândul său, personajul perfect pentru el. Astfel, aici se deschide calea pentru idealism și tendința idealista va fi nu mai puțin importantă în patrimoniul Parmenide decât materialistă. Din filosofia Eleatic cresc ca Democrit și Platon.

Ce este „calea de opinie,“ spre deosebire de „calea adevărului“?

Rezultatul este aplicat textului și dovezile arată că este descrisă, în esență, în trei moduri:

„Calea adevărului“;
un drum care nu duce nicăieri, și, prin urmare, total nepotrivită - există doar uitare, și nici o ființă;
fiind și nu există neființă.

Cu toate acestea, (3), la rândul său, permite trei opțiuni și existența nonexistența de relații:

Vorbind de a fi vizibile, Parmenide păstrat doar o pereche de contrarii pitagoreice - „lumina - noapte (întuneric).“ Cu toate acestea, ei se leaga de si opuse, ridicandu-se la Anaximenes, adică antiteza „rare. - dens“., Combinat cu derivatul său „cald - rece“. În ea însăși antiteza din urmă ne amintește de Alcmaeon. Aristotel adaugă la aceasta faptul că Parmenide numește primul foc opuse și pământ, și foc corespunde fiind, și pământul - non-existenta. Cu alte cuvinte, în loc opuse logic imposibile de a fi și nefiinta sunt puse deja cunoscute de fisiologii Ionică și pitagorit contrariile reale. "Aviz World", adică. E. Vizibilitatea Senzual, auto-contradictorii. Dar Parmenide nu a vrut să-l excludă din acest motiv din luarea în considerare. „Aviz Path“ - este o modalitate necesară pentru a explica lumea simțurilor, impuse oamenilor simțurile, perceperea multiplicitate, variabilitatea, originea și distrugerea lucrurilor. Aceste proprietăți pot fi atribuite „fizic“ de aceste opuse, dar poate fi respinsă în general, deoarece este pe „calea adevărului“, ne conduce dincolo de lumea simțurilor în lumea inteligibilă (Aceasta este doar una dintre posibilele soluții la problema relației în Parmenide "adevăr" și "opinii". fragmentele publicate Parmenides L. berbec numărate cel puțin nouă soluții găsite în literatura de specialitate. A se vedea. Taran L. Parmenide. Princeton, 1965, p. 203-216).

Deși a menționat că Parmenide nu este pentru Xenofan, îl numește cea inteligibilă fiind „un zeu.“ Zeu - cel puțin judecând după fragmentele supraviețuitoare ale poemului - Parmenide exclus din luarea în considerare, iar zeita ei, care predă filosofia dreptului cunoștințelor științifice, există un caracter mai literar, ceea ce duce în cunoașterea filosofică decât o zeiță reală. În ceea ce privește lumea de sens, care exprimă cel mai bine statutul său conceptul hegelian de „aspectul obiectiv“, implicând necesitatea și domeniul de aplicare (Kazhim), și opiniile, pentru că esența unei persoane este dată numai în măsura în care aceasta se manifestă în fenomenele. Cu toate acestea, este posibil, în conformitate cu Parmenide, pentru a vorbi despre tranziția de la lumea de opinii sens pentru lumea inteligibilă adevăratei ființe? Aparent, Parmenide încă nu a pus întrebarea în acest fel, și descoperirea și explicarea tranziției de la fenomenul la esența și din spate a devenit sarcina, rezolvată în cursul progresului filosofice. Între timp, ea a găsit indicații sentimente numai neîmperechere și mărturia rațiunii, faptul că, uneori, mintea este contrar sentimentele de a ajunge la adevăr, în ciuda lor.

Nu Parmenide a descoperit diferența dintre cunoaștere rațională și rațională. Dar el a fost atât de fascinat de această descoperire este atât de încrezător în superioritatea rațiunii asupra simțurilor, că el este gata să facă existent ceea ce este considerată ca fiind distinctă de ceea ce este perceput de simțuri. Ca urmare, percepții instabile, vagi și fluid simț, toate „fiind“ și „aparent“ nu este diferit numai de la ei „și lucruri posibile“, dar, de asemenea, spre deosebire de ei ca „opinie“ - „a fi“. Și acesta este primul pas idealismului obiectiv.

Doctrina Parmenide asupra naturii

Parmenidovy „coroane“, mai ales atunci când aflăm că din punctul său de vedere al Soarelui și Calea Lactee sunt „aerisire, din care vine focul“, viu ne amintesc de „cercuri“ ale Anaximandru, focul central - pitagoreice Hestia, etc. Apariția ființelor vii .. Parmenide conectat cu interacțiunea de pământ și foc (rece și caldă), interacțiunea lor, de asemenea, senzație și gândire. „Și anume, modul de gândire este diferit, în funcție de predominanța calde sau reci; mai bine și mai pur [a făcut] sub influența căldurii. " Sentimentul de „este numit ca“ (ibid). Tratarea problemelor de reproducere la animale și la om, Parmenide credea că femeile calde (aparent, ele sunt mai bune, mai curate și bărbați, deși nu este precizat în mod direct.). nașterea unui copil, de sex masculin sau feminin depinde de predominanța uneia sau alteia dintre părinți și localizarea fătului, „Băieții de pe dreapta, fetele de pe stânga.“ Cu toate acestea, acest lucru nu este o filozofie.

Bazat pe cartea A. S. Bogomolova „Filosofia antică“